第六篇 赐福的神

读经:
约伯记四十二章一节,三节,五至六节,十节,十二节,路得记一章十九至二十一节,四章十三至十四节,哥林多后书七章九至十一节,雅各书四章六节。

圣经中对于神有各种不同的称呼,这些不同的称呼,乃是圣经对神多方面的启示。我们若要认识神是怎样的一位,以及祂和我们所发生的关系,就必须注意这些称呼。

神是赐福的神

在圣经中,关于神的称呼:有创造的神(创一1,诗一○○3,赛四五18),救赎的神(伯十九25,诗十九14,七八35),审判的神(创十八25,诗七11,九7),和赐福的神(创一22,28,诗一一五13)。这四者是相联的,且是在一条线上,正好说出神与人发生关系的四个段落。在创世记,我们看见创造的神,祂创造了天地和其中的万有,末了创造了人。以后人堕落了,神就来救赎。到了这时候,神不只是创造的神,并且是救赎的神。然而有一班人,因着拒绝神的救赎,就落到神的审判之下;神对于他们就是审判的神。同时,那些蒙救赎的人,有时与神之间出了问题,阻塞了神施恩的路,神也要来审判他们。所以,神对于他们也是审判的神。神所以来审判人,目的并不在于刑罚,乃在于赐恩。圣经说,“祂赐更大的恩典。”(雅四6。)可见,神又是赐恩的神。

圣经给我们看见,每一次神来审判,结果都是赐恩,叫受审判的人,更多认识祂是满有恩典慈爱的神。祂在人类的每一个时代中,在召会的历史中,以及在圣徒的经历里,都是这样。到启示录末了,祂坐在审判的宝座上,对旧的宇宙作最终的审判,结果就带进新天新地和新耶路撒冷,在其中全是神的同在,全是神的祝福(二十11~二一3)。所有受造之物,经过神的审判,就被神带进祝福里。在新天新地里,没有一处没有神的祝福。

所以这是一条线:神创造,神救赎,神审判,神赐福。在这过程里,神的审判不是恶意的,乃是善意的,为着叫祂能赐福给人。

得神赐福的条件

神的赐福需要人的配合。虽然神审判人是要赐福给人,但经过审判的人,若没有自审的反应配合神的审判,甚或藐视抗拒,不肯悔改,就使神施恩无门,赐福无路,祝福就停住了。神只能停在审判那里,而不能把人引到祝福里。若是人因着神的审判,肯自审自责,定罪自己,人就能在神面前得着神的祝福,蒙到更多的恩典。所以从神来说,祂审判乃是为着赐福。从人来说,人肯用自审和自责配合神的审判,就是给神赐福的路,也是配合神的赐福,结果就经历神作赐福的神。

人自己审判自己,乃是蒙神赐福的头一步。每一次神要临到人的时候,祂都是先来定罪,先来审判。若是人在神的定罪之下,能自审自责,人就被神带到祂的祝福里。一个人越蒙恩,他里面就越审判自己,定罪自己。若是一个人非常自义自是,那就证明他里面缺少神的恩典,缺少神的同在。总归神临到了谁,谁里面就满了自审,满了自责。

约伯的经历

约伯的经历是最好的说明。圣经告诉我们,约伯是一个最自义的人。虽然他为人完全且正直,既敬畏神,又远离恶事,连神也曾为他作这个见证(伯一1,8)。然而,约伯却是最自义的人,他缺少一种心灵痛悔谦卑的光景;因此,神无法进一步赐福给他。当神来击打他时,他身上的自义是何等的坚固难破。他说,“我要对全能者说话,我愿与神理论。”(十三3。)又说,“惟愿我知道在那里可以寻见神,使我可以到祂的座前!我要在祂面前将我的案件陈明,满口辩白。”(二三3~4。)在约伯与友人的辩论中,约伯竟然要把神找来理论,他完全是在自义的黑暗中。

然而,在约伯记三十八章,当神从旋风中向他说话之后(1),他亲眼看见了神,他碰到了神的光,结果他就厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔(四二5~6)。他看见自己是最有错、最肮脏的。这一个自义的人在神面前倒了下来,他在神审判的光中自责,懊悔自己。

请记得,他所以能遇见光,乃是因为神一再的击打。他这种自审,是从神的审判来的。他原来的光景像是被圈在铜墙铁壁里,完全黑暗,完全没有光。所以,神只好一再来击打,由外圈打到中心,从环境打到家庭,从家庭打到约伯自身;打到后来,什么都打光了。约伯全身,从脚掌到头顶,都长了毒疮(二7)。到这个时候,神审判的击打,就把一切的铜墙铁壁都打碎了。约伯整个人就暴露在神面前,蒙到神的光照。所以,他在神的光中自审,厌恶他自己,在尘土和炉灰中懊悔(四二6)。

约伯一这样自审自责,神的祝福立刻来了,神就赐恩给他。圣经说,“耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。”(10。)约伯还为他的三个朋友祷告,这祷告也蒙到神的悦纳和祝福(8~9)。

从约伯的例子,我们清楚看见,神的审判不是恶意的,不是为了要降灾祸,乃是要带来平安,带来祝福。神所以作审判的神,乃是为要祝福施恩。审判在赐福之先,赐福在审判之后;审判为赐福预备道路,赐福成全神审判的目的。然而人必须配合神的审判而自审,才能在神面前蒙恩得福。人一自审,祝福就必临到。

圣经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅四6。)狂傲的人就是自义的人,自义的人从来不肯定罪自己,他们只会定罪别人。在他们身上,指责的指头总是指着别人,定罪的嘴唇总是说到别人。他们的眼睛看别人的弱点、短处最明亮,看自己却最糊涂。他们的光景正如路加十八章,那个到圣殿祷告的法利赛人一样,完全称义自己,定罪别人,却要到神面前得福(9~12)。神乃是阻挡这样骄傲的人,没有祝福给他们。因为神若不先作审判的神,就没有办法在他们身上作赐福的神。

另一种人,是蒙神赐福的。他们在神面前常常因神的话战兢,时时因神的光照自责。他们不看别人有没有错,只看自己有错。别人错不错他们不知道,他们只知道自己有错。他们就像路加十八章里那位在圣殿里祷告的税吏一样,连举目望天也不敢,只敢捶着胸向神说,“神啊,宽恕我这个罪人!”(13。)这就是谦卑的人。难怪神赐恩给他们,因为他们给神赐恩的机会,为神开了赐恩的路,叫神的恩典能通到他们身上,神能在他们身上作赐福的神。

神赐恩给谦卑的人。当约伯一直坚持自己为义的时候,神只能出来击打,打去他的骄傲,打掉他的自义,直到他定罪自己,厌恶自己。等到约伯一谦卑下来,觉得自己一点不配蒙神的恩典,神的恩典反而临到他,叫他经历神是赐福的神。

拿俄米的故事

从路得记中拿俄米的事例,我们也看见神赐福的原则。拿俄米和她丈夫,还有两个儿子,离开神所祝福的迦南,到了摩押地(一1)。摩押人是罗得用不正当的方法所生的子孙(创十九30~38),是神所厌恶、咒诅的。圣经说,“摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,即使到第十代,也永不可入耶和华的会。”(申二三3。)这对夫妇带着两个儿子,走错了路,离开蒙福之地,到了受咒诅的地方,因此带来神的审判。神击打他们,叫拿俄米的丈夫和两个儿子都死去,只剩下拿俄米和两个媳妇(得一1~5)。神的手在拿俄米身上实在沉重!

拿俄米受到神这样重的审判,如果不肯服下来,仍然一直讲理由,埋怨神,她就关了神赐恩的门。然而,她服下来了,她听见神眷顾自己的百姓,赐粮食给他们,就起身从摩押地回来(6~7)。她服在神的审判之下,没有因神的击打而刚硬到底。伯利恒合城的人都因看见她而惊动,她对他们说,“不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全足者使我受了大苦。我满满的出去,耶和华使我空空的回来。耶和华使我受苦,全足者以祸患待我。”(20~21。)拿俄米是甜的意思,玛拉是苦的意思。这说出她里面是苦的,她在神审判的手下定罪自责,甘愿承受羞辱,没有讲理,没有怨恨。

她这样谦卑下来,服在神的审判之下,结果就带进神的祝福。以后波阿斯娶了跟随拿俄米回来的路得,就是她的媳妇,生了一个儿子就是俄备得。她的邻舍们说,“拿俄米得儿子了。”(四17。)这俄备得就是大卫的祖父;合神心意的大卫,就是从这人生的。连主耶稣,也是从俄备得这条线传承下来的。这是何等的祝福,临到这一个经过神审判,受了神击打的拿俄米。因着她谦卑、自审,接受审判的神,结果神就临到她,作了赐福的神。从她身上,我们再次看见,神的心要来赐福,但是人的光景有问题,所以神的手先行审判。可以说,神审判的手出于祂赐福的心,要把人领到祂的祝福中。谁肯在神的审判之下自审,定罪自己,就必碰到神的恩典,得着神的祝福。

谦卑自审与神的赐福

今天在我们身上,赐福的神要向我们赐福,也是照这原则。只有我们在祂的审判之下谦卑自审,才能得着祂的祝福。比方,有一个为主作工的人,无论怎样殷勤、劳碌,总没有果效,总看不见祝福。那个光景就像当日门徒在革尼撒勒湖边打鱼一样;他们整夜劳力,什么也没有打着(路五1~5)。请记得,一旦作工的人遇见这种情形,就该知道这是主的手。若不是这个作工的人有错,需要神的对付和管教,就是他需要神的炼净和纯洁。神这样加手在他身上,就是神的审判。如果他在神的对付和管教中蒙了光照,服在神的手下自审自责,定罪自己,对付自己,神的祝福就必临到他,工作的果效也就显明了。反之,如果他仍然刚硬,怨天尤人,指责这人不对,抱怨那人有错,或是自满自足,神的祝福永远无法临到他。在他身上,神只能作审判的神,不能作赐福的神。

不只在作工的人身上如此,在所有蒙恩的人身上也都是这样。你若是一个作买卖的生意人,是一个办事业的人,结果连年亏本,赔累很多,或者屡遭灾祸,在这些情形之下,你千万不要以为这是偶然的,是环境使然。你更不该以为这是你时运不济,命途多舛。你应该感觉这是神的手,是神的审判。你应该服在神大能的手下,向祂求光照。你若这样接受神的管教,接受神的光照,在光中自审,神就能在你身上有路可走,作赐福的工作,你就从这些苦境中出来了。

姊妹们在家庭里教养孩子,也是这样。许多时候,孩子淘气调皮,怎样管教规劝都没有果效,到后来甚至越管教越坏;许多姊妹为着孩子忧愁落泪。别忘记,这也是神的审判。孩子们的光景,常是反映父母在神面前的情形。如果你肯在这件事上服下来,神会光照你,让你知道你这个人的光景如何。你就会看见,你这一个人,在神面前何等放肆,何等刚硬。你不爱神,不要神,藐视神的救恩。你若因着这个光照,而在神面前懊悔自己,审判自己,你就要看见神要赐福,叫你更多经历祂,同时你的孩子也改变了。在基督徒身上,神赐福的方式常是如此。

神的儿女蒙神祝福的大原则,就是谦卑。神的审判乃是叫你谦卑,叫你能蒙神的祝福。神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人(雅四6)。什么样的人是谦卑的人?什么样的人才能承受神的赐恩?简单的说,乃是一个肯因着神的审判自审、自责、自己懊悔的人。一时过一时,神都要在人身上作审判、管教的工作。我们若配合自审,就带来神的祝福。谦卑的人有福了,神必定赐恩给他。

神多方面的赐福

神的审判所带进来的祝福,是多方面的。第一,我们在神的审判中蒙神光照,定罪自己,就更多得着神;神的成分在我们里面得以增加,我们就更多有分于神的性情。第二,我们经过神的审判,得着神的赦免,经历神的赐恩,我们里面就满有神的平安。第三,神的赐恩和祝福使我们在环境上有转变,从苦境中转回,更多享受祂的看顾。

感谢神,祂是赐福的神。虽然祂也是审判的神,但祂的审判乃是为着赐福。神要作赐福的神,就必须先作审判的神,为使祂的祝福有路。但愿我们都清楚摸着神祝福的路,常常谦卑自审,好经历这一位赐福的神。

原刊于一九六○年一月“话语职事”第一百零三期