第九篇 主恢复中的四大支柱之三——召会

读经:太十六18,十八17,徒八1,九31,十二1,十三1,十四23,罗十六1,3~5上,16,20,林前十二28,启一4~5上,11。

召会的定义

基督的身体

主恢复中的四大支柱,第一是真理,第二是生命,第三是召会,第四是福音。在新约中,第一个人位乃是基督,第二个人位是召会。今天一般基督徒或者还注重基督,但不太注重召会。虽然他们常提及、讲论召会,但在他们的领会里,召会不过就是一栋建筑物,或者是一个属人的组织。然而圣经清楚给我们看见,首先,召会乃是基督的身体(弗一23)。召会是从基督产生的;基督是召会的头,召会是基督的身体。人的身体不是一个组织,而是一个有生命的生体机;同样的,召会也不是一个组织,而是一个生机体,我们信徒都是这生机体上的肢体。

一个人的身体上有好些肢体,但只有一个身体。肢体在身体上,乃是俊美、可爱的,并且能得着生命的供应;但肢体一不留在身体上,不仅会失去生命,丧失功用,并且会成了可怕的肢体。假使一个人把自己的手切下来送给你,那只会使你受惊吓;但这只手留在他身上,就能和你亲切的握手。很可惜,也很可怕的一件事,就是今天许多基督徒如同砍下来的手,成了单独的肢体,没有连在身体上;并且因着离开身体,没有身体生命的供应,就在主手中失去了用处。

神和信徒的家

其次,圣经说,召会乃是信徒的家(加六10)。在这家中,神是父,我们信徒是儿女。所以这家就是神的家(弗二19,提前三15,来三6)。如果一个人无家可归,他就成了流浪汉。然而今天有许多基督徒,就像无家可归的流浪汉;他们喜欢作“马路边”的基督徒,而不愿在父的家里作儿女。事实上,无论就基督的身体,或神的家来说,我们信徒都需要召会。我们既是基督身体上的一个肢体,就必须留在这身体上;我们既是神家中的一个儿女,也照样必须留在这个家里。

主要建造蒙救赎的信徒成为召会
主借着召会对付、成全信徒

圣经启示,主拯救我们的目的,乃是要把我们建造成为召会。基督徒常说,他们要造就、建造自己;但圣经是说,主要把召会建造起来(太十六18)。在事奉主五十多年的经历中,我从来没有见过一个单独的基督徒,能把自己建造起来。我们越单独,就越不能建造自己;我们只能在身体里被建造。我们在自己里面,只会发生许多问题;惟有在召会中,我们才能被建造。一个信徒越单独,越孤僻,就越满了自己;越单独,越天然,就越满了己的个性。基督徒身上那些孤僻的个性、天然的生命,在任何地方都无法除掉,只有在召会里才能得着解决。召会里的每一个肢体,对我们都是供应,也都是对付。

有的人脾气急,凡事讲速度,讲效率。结婚二五年,连他的配偶也无法对付他的快脾气。然而他一到召会里,就在召会中被建造,他那急脾气也就被“杀死”了。他想要快,偏偏主安排和他一同配搭的人都慢。有的人性子慢,在家中也是没人有办法对付他;但一来到召会中,主总有办法让他快。这的确是一件奇妙的事,对那些慢的人,主就安排急的人催促他;对于急的人,主就安排几个慢的人对付他。

已婚的人都知道,丈夫绝不能对付妻子,妻子也无法对付丈夫。如果丈夫把妻子对付得太厉害,她可能就不作饭、不洗衣服,并且大发怨言。结了婚的丈夫都得承认,没有人能把妻子对付得好;丈夫是对付不了妻子的。所以,作丈夫的若要妻子受对付,就要把她带到召会来;召会是对付妻子最好的地方。同样的,没有一位妻子能管好丈夫。管丈夫最好的方法,就是把他送到召会里。

召会乃是我们受对付最好的地方。比方我的脚要走路,但我的手不肯向前;这二者相争,只会使彼此受对付。因为脚不能对手说,“你既不合作,不肯向前走,我们分开罢。”这一分开,只会让脚变成可怕的脚。今天有的基督徒,就是这样可怕。但愿我们众人的眼睛都被开启,看见这件严肃的事;我们只要一和召会脱节,就不会有任何用处,并且会变成一个最可怕的人。我们没有别的路可走,也没有其他的拣选;我们的命运就在召会中。这是主主宰的智慧。

我们在主的恢复里,站在地方立场上,不能凭己意拣选召会。今天的基督教如同市场充斥,到处都是教会;这是不对的。如果你要买合意的鞋子,可以多去几间鞋店挑选;但你不能选择召会,召会在一个地方只有一个。如果你嫌当地的召会不好,不满意,要另选一个,只有搬家。然而,即使你搬到别的地方,若是你没有改变,那里的召会也只会更差。你可能再搬一次家,或者更多次;这样,你就成了“马路边”的基督徒,那是十分可怜的。

所以论到召会,一面很甜美,另一面也很让人吃不消。诗歌六百首第一节说,“主啊,我爱你的居所,就是你的教会!”然而有的人并不这样想,他们会说,“主啊,你的居所真可怜,我实在没法在这里活下去。为什么你不给我一个好的召会?”至终他们离开了召会,作一个没有召会,在外流浪的基督徒,成了一个单独的肢体。在这事上,彼得是最好的榜样。在马太十六章,主耶稣对彼得说,他是很好的一块石头,主要把他这块石头建造在召会里(18,彼前二5)。彼得是一个急性子的人(太十七24~27),只有召会能对付他,使他成熟。凡是像彼得那样又快又野的人,只有在召会中才能被变化。

召会就是信徒的聚集,信徒不可离开召会

一面主要把信徒建造到召会里,另一面信徒也不可离开召会。在马太十八章,主说,若有一个弟兄不听召会的话,就要把他看作像外邦人一样(17)。这不是说把他革除了;乃是说,因为这个弟兄不像样,所以不能视他为一个弟兄,只能当他是一个外邦人。所以信徒离开召会,乃是一种惩治。因这缘故,我们在召会中,都得好好接受主所安排的对付。

召会的产生与建造

在马太福音里只提到召会,那时召会还没有产生。到了使徒行传,有一天三千人得救了,另有一天五千人得救了(二41,四4)。在八章,就称那是在耶路撒冷的召会,而不是说那是在耶路撒冷的信徒(1)。九31,十二1,十三1,十四23,也称各处的信徒为召会。十四章记载保罗出外传福音,经过好些地方,领许多人归主;可能不到一年,保罗又回到那些地方,“在各召会中为他们选立了长老。”(23)那些信徒得救还不到一年,圣经仍然称他们为召会;并且有人当年得救,当年就作了长老。

在我们的观念里,总认为一班才得救的人,还不能算是召会;他们最多是聚聚会,根本无法从他们当中选立长老。那有一个基督徒得救不满一年,能作长老?可是保罗不这样想;他刚走遍那些地方,向人传福音,领一些人得救,就回过头来,一地一地的称之为召会,并且设立长老。无疑的,那些召会都是年轻的召会,那些作长老的也都是“孩子”长老。

得救时我们虽都是孩子,但等到我们一聚会,一活在召会中,我们自然就长大了;使人长大的地方乃是召会。有人说,他得救已经三八年了,现在到召会一看,个个都是孩子,都是年轻人,所以他干脆留在家里。然而,他没有想过,他一留在家里,就变成三八岁的小孩,成了“老小孩”。我们若要长大,就必须留在召会里。人只要两、三周不参加召会聚会,立刻就不长了。如果两年不参加聚会,就会变回小孩子的模样。假使再过三年还不参加聚会,在属灵的生命上就差不多完了。

只有在召会中能有生命的长进

这是一件很奇妙的事,召会虽然不好,可是人来聚会,生命自然会长大。千万不要认为,召会聚会中传讲的信息不够好,分享也不够水准,诗歌唱得乱七八糟,所以宁可待在家里。若是这样,就会失去许多祝福,属灵的生命也会越来越枯萎。神祝福的原则是在身体里,在召会中;所以,即使是最不好的召会聚会,也比留在家里好;因为谁变作单独,谁就失去祝福。我们若愿意蒙福,得享恩典,在生命中长大,就要参加召会聚会。即使在聚会中,我们只是跟着祷告、唱诗,我们的生命仍然会长大。比方有一个召会,实在像老底嘉,既不冷也不热;人一进来,就变得昏昏沉沉,想要休息、睡觉,甚至长老也在那里打盹。然而,即便是这样,只要我们不离开,我们的生命还是会长大;因为神的祝福是在召会中。

有的人争辩说,“圣经在那里不能读?难道我不能自己在家里亲近主么?”是的,如果你离开召会,自己在家里追求,一定无法持久。头一天,你能六点起来;第二天就变作六点一刻,第三天六点三刻,第四天拖到七点一刻,第五天睡到八点还没起床,到了第六天,你可能根本不想亲近主了。所以,想要离开召会单独追求长进,是不可能的;祝福是在召会中,最软弱的召会,也比个人刚强。

在召会里的福分
神要将撒但践踏在建造起来的召会脚下

圣经里非常注重召会。罗马十六章说,在坚革哩召会有一位女执事,名叫非比,她非常爱召会,完全服事召会。接着说到百基拉、亚居拉,这一对夫妇不懂别的,只懂召会。无论他们到那里,就是“办召会”。他们在罗马的时候办召会,到以弗所也办召会。为什么说他们“办召会”?因为无论他们到那里,当地的召会都在他们家中聚会。因着他们这样热爱召会,保罗说,不只他感激他们,连外邦的众召会也感谢他们。许多读罗马书的人,没有看见罗马书结束在地方召会。罗马书末了一章是专门讲地方召会的;惟有地方召会能完成神的目的,对付神的仇敌。所以,我们若在坚革哩,就要到坚革哩召会聚会;若在罗马,就要到罗马召会;若在以弗所,就要到以弗所召会。只有在地方召会中,才能让神有地位,把魔鬼践踏在我们脚下。换句话说,惟有我们在召会中,才能胜过撒但,把撒但践踏在我们脚下。这是罗马书给我们看见的启示。

有七倍加强的灵供应

到了启示录,主耶稣指示约翰,要写信给七个召会,愿恩典与平安,从神宝座前的七灵,临及他们(一4~5上)。大部分的基督徒只看见一灵,但圣经末了说到七灵。这七灵完全是为着地方召会的。所以,我们若不在一个地方召会里,不确定的留在一个召会中,就会失去七灵的供应。在地方召会中有七灵,是七倍加强的灵,七倍加强的在那里供应。故此,我们必须看见,无论我们在那里,我们所在的那个地方召会,就是我们最需要的,也是对我们最好的一个召会。我们千万不可有拣选。

召会生活的具体实行—喂养主的小羊

然而,我们当怎样过召会生活?首先,每一位圣徒都得去喂养、照顾、带领新人。在召会中,总有人比我们幼嫩,是我们应当去看顾的。我们为许多人施浸,但往往浸了一百个,最后留在召会中的却不足十个。换句话说,我们生了一百个孩子,却有九十个以上不见了。原因何在?就在于没有人照顾他们。圣徒们常有一个错误的观念,以为长老应当负起照顾的责任。然而,请大家想想看,长老们只有几位,怎么照顾得了这么多圣徒。召会既是信徒的家,召会中的每一个人,都当负起照顾的责任。

主在离世前,嘱咐我们前去结果子。这个果子一结出来,就变作小羊;小羊是需要照顾的。所以在约翰福音末了,主对彼得说,“你喂养我的小羊。”(二一15~17)千万不要以为,主这话仅仅是对彼得说的,彼得不过是我们的代表;我们都得照顾小羊。如果我们传福音给人,带人得救,也领他到召会里受了浸,我们就不可丢下他不管,我们还得照顾他。就如一个母亲生下孩子,不是丢下不管,而是细心的喂养、照顾,最少照顾他十八年。有的人听见这话,可能会觉得太自找麻烦,而不敢传福音。然而请记得,当主嘱咐彼得,要他喂养主的羊时,主先问他:“你爱我…么?”今天,主也照样问我们,我们爱不爱主?我们爱不爱祂的召会?

有一首诗歌说,“我们为着主,我们为着主,我们为着主的恢复!”(补充本诗歌五二五首)我们都爱主,都爱召会,也都爱主的恢复;但就是不爱小羊,因为喂养是太麻烦的一件事。所以有许多人说,“要我们传福音可以,人愿意相信,我们就带他来受浸,人若不愿意,我们也不勉强;但如果要我们带人得救后,还要喂养他,成为常存的果子,那真是不容易。”难怪大家都唱“我们为着主,我们为着主”,结果却没有多少繁殖扩增。这证明召会在喂养小羊的事上,完全跟不上主的脚步,构不上主的标准。我们不能一年过一年,久不聚会的人数增多了,我们还在这里唱“我们为着主,我们为着主的恢复”。我们必须出去,恢复那些久不聚会的圣徒,将他们带回到正确的召会生活中。

已过台北市召会的信徒,记名的有一万三千至一万五千,但常聚会的只有五千,尚有八千到一万是不常聚会的。这是不正常的。我们一年到头,忙着传福音、带人受浸,但是浸了一百位,三周后就有九十位不见了;这是不对的。我们应当喂养他们。不要说长老该喂养他们;召会中只有几位长老,他们作不了这么多。也不要说,每位弟兄姊妹都该接受这个负担;我们都要说“我”,是“我”该负喂养的责任。

我们一定要先把情况表找出来,然后每十二人分成一排,将众人都纳入排里。分排不是照着属灵程度,也不要指定带领人和负责人。我们要排里的每位圣徒都负责;他们既是同一排,就得常常聚集在一起,时间和地点也由他们自己定规。惟一要注意的,就是排里大部分的圣徒,可能都是不常聚会的,甚至个个都是不常聚会的;这时,就需要有全时间者兴起,来配搭服事,照顾排里的圣徒。

需要兴起更多全时间服事者

对于全时间者,我们需要有一种认识,就是他们不是传道人,而是出来全时间事奉的。他们必须每天上午研读新约圣经恢复本,包括注解、串珠,并研读生命读经。一天花四小时,他们应当能读二篇生命读经。全部新约生命读经,大约有一千二百篇,如果每天读二篇,一个月读五十篇,十二个月就能读六百篇,那么只要二年就能完全读过一遍。

因着圣徒们普遍对真理认识不够,所以需要全时间事奉主者拿起负担,向人传讲真理。然而,全时间者既要去向人传讲真理,就必须自己先装备好。这和主日才去站讲台不一样,乃是必须天天出外向人传讲。另一面,全时间者也要帮助人成立、带领小排,并传讲真理给他们听。不只在小排聚集里讲,也要私下对他们个人讲,还要带领他们,读新约圣经恢复本及生命读经。

召会需要被真理充满

我们应当追求到一个地步,家中到处都摆生命读经,不只客厅、床头柜摆生命读经,就是厕所里也要摆。这样,主恢复中的弟兄姊妹,就能养成追求真理的风气。同时我们要彼此勉励,去探望人时,千万不要闲谈,而要与人分享真理;彼此见面时不要客套,乃要借着互相问答交通真理。这样,圣徒们在真理上就会有长进。

今天大部分的基督徒,包括我们自己在内,对一般的真理也不一定够认识。甚至有些地方召会的长老,连“耶稣基督”和“基督耶稣”有何不同,都讲不清楚;可见我们对真理明白的程度实在太差。故此,我们众人都得从头学起。凡有心全时间事奉主者,最少要花两年的工夫好好研读圣经。当你去探望人时,不要说闲话,只要讲真理。慢慢的,你就能把人建立起来,然后使他们成为一排。这样,在召会中,众人渐渐都会喜欢来聚会,并且来聚会的人都会讲真理,也都研读真理;无形中,这就能带进一个复兴。

我实在有一个负担,要到全世界五大洲,推动生命读经,推到每位圣徒家里都有生命读经。我信如果全球众召会,家家满了生命读经,只要三、五年的工夫,就会带进大复兴。主的话就是生命,就是能力;主的话是灵,是活水;主的话更是烈火。我们今天所以这样冷淡、软弱,就是因为我们里面没有多少主的话。当我们进到生命读经里,满了主的话时,主的话是能力,会使我们刚强;主的话是烈火,会将我们焚烧起来。

已过主恢复的扩展

三十多年前,除了大陆以外,主恢复中的召会,多半是在南洋的印尼、新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾等地,加起来不到一百处。三十多年后的今天,全世界最少已有五百五十多处召会;在东亚的远东有三百多处,单单菲律宾就有一百三十几处,其中有一百多处是在菲律宾南岛,都是因着“圣经要道”六十题兴起来的。此外,台湾有八十多处,日本有二十处,南韩有二七处,加上印尼最少有二十处,新加坡、马来西亚最少有十五处,泰国也有将近十处。远东这些地方的召会加起来,就超过了三百处。

其他各大洲的召会,美国有九十多处,加拿大有十多处;两国加起来就有一百多处。南美的巴西大约有六十处,中美的墨西哥最少有二、三十处;这些地方加起来,也有将近一百处;所以整个美洲大约有二百处召会。再加上欧洲的英国、德国、比利时、瑞士、法国、义大利、丹麦、瑞典、芬兰、西班牙等地,最少也有二十多处;另外非洲的迦纳、奈及尼亚、利比亚、南非、津巴布韦等五、六个国家都有召会,最少有十五处召会。还有纽西兰、澳洲等地。总计在远东以外,最少有二百五十处的地方召会。换句话说,现在共有五百五十处的召会,分布在五大洲。

推动研读生命读经,带进主恢复真正的复兴

我们应该有一个负担,一洲一洲的去推动生命读经,直到家家户户都有生命读经,每位圣徒里外都是生命读经。生命读经是教导、帮助人读圣经的。你读圣经,可能读一百遍都不得开启;但你一打开新约圣经恢复本,在你不懂的地方,多半会有一个注解,把真理向你解开。真理的话一解开,你就得着启示。然后你再去读生命读经,就更得开启。读完生命读经之后,你所研读的那几节圣经,向着你就是完全打开的。整卷以弗所书只有六章,但以弗所书生命读经的信息有九七篇;如果每天读两篇,需要将近五十天才能读完。等到花五十天工夫,把这九七篇都读完后,整卷弗六章的内容,每一句,甚至每一字都将是清楚明亮的。换句话说,这卷原来奥秘、高超的以弗所书,向着我们就完全解开了。

借着建立、带领排聚会打开圣徒的家

现在我们要按着情况表,将每十二位圣徒分成一排,由全时间者去帮助他们,不是去和他们作礼拜,也不是和他们形成小聚会,而是和他们一同研讨圣经的真理。此外,还要摆上我们的爱心。如果这次小排是在你家聚集,你就应该替大家预备最好的点心。不要爱你的钱,乃要把你的钱释放出来,预备最好的点心;我相信不常聚会的圣徒,只要一吃,就会活过来。

再者,当我们去成立、带领小排的时候,不要先找作丈夫的,因为作丈夫的很难办;要先找作妻子的,因为她们心柔软,比较容易谈事情。有许多蒙恩的家庭,多是作丈夫的起初不愿打开家,妻子愿意,后来妻子影响丈夫,至终就打开家为着小排。所以,我们要先去接触姊妹们,一点火她们就会着起来;然后由姊妹去影响弟兄。这样,圣徒们就能一个个的打开家。

借着家打开传福音焚烧圣徒

主恢复的第四大支柱是福音。每一位圣徒,都应当把家打开,为着传福音。另一面,我们去帮助人打开家传福音时,不该取代他们,乃要成全他们,让他们自己负责讲,负责传。可能他们会一再推辞,说自己没有恩赐,是不会说话的;这时,我们就要帮助他们,由我们先讲给他们听,然后让他们照着传讲。经历告诉我们,他们就是这样一讲,里面烧起来了,聚会更火热了。所以,要使久不聚会的圣徒恢复聚会,最好的路就是勉强他传一次福音,帮助他向人传讲主的话。只要他一开口讲,他里面就会烧起来。

我们都有同样的经历,只要向人传讲福音,我们里面就会烧起来。有的人里面冷淡,那是因为他们不讲主,不传福音。只要我们肯站起来为主说话,无论我们讲什么,也无论我们讲得如何,我们都会被点活,甚至烧起来。

借着小排成全使徒、申言者、教师

我们鼓励圣徒成立小排,每排十二个人,这是有根据的。召会历史的第一个小排,就是主耶稣设立的十二使徒;那是有史以来的第一个小排。今天我们是跟随主耶稣的榜样,要把圣徒们都设立成“十二使徒”,好让召会里满了“使徒”。林前十二28说,“神在召会中所设立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教师。”若是我们忠心,五年以后,我们所在地的圣徒,就会个个都是使徒、申言者和教师;一排一排都是十二个使徒,十二个申言者,十二个教师。有人会问说,“谁敢说他是使徒?”只要奉主差遣,到父母那里,到亲朋好友那里,到左邻右舍那里,对他们传讲主和主福音的都是使徒;若能再多说一点的,就成了申言者。申言者不一定是说预言的,而是为主耶稣说话,把主耶稣说出去的人。然后,再去教导人,这样就变作教师了。先是使徒,然后是申言者,最后就作了教师。如果圣徒个个都是这样,召会一定变得强壮而兴旺,满了使徒、申言者和教师。

真理、生命、召会、福音,是我们当前急切的需要

然而,如果我们众人都愿意作使徒,作申言者,作教师,我们就必须先把真理学好。我们所讲的若是真理,圣灵会随着真理,也就是会随着我们所讲的作工;我们所说的话,就会感动我们的父母、朋友,然后他们会相信、接受。等到他们相信之后,我们再向他们传讲更深的真理,那时,我们就变作申言者,他们也会更认识主。这样,继续向他们传讲二、三年后,我们就变作教师;至终他们都会认识主,并且也同样去传讲给别人听。主恢复中的召会,若都满了这样的传讲、教导,召会必定越来越强,也越来越丰富,并且会带进繁殖、扩增。

所以,我们需要真理,需要生命,需要召会,并且需要传福音,使人人都起来作使徒、作申言者、作教师。这样,召会就会刚强、丰富、得胜。愿神祝福我们都接受这样的话。

李常受弟兄于主后一九八四年十一月十日讲于马尼拉