第一章 宇宙的奥秘

读经:创世记一章一节,罗马书一章二十节,诗篇十九篇一至三节,八篇一至四节,希伯来书一章三节,以赛亚书四十章二十二节,约伯记二十六章七节。

赞美主,今天我们这些分散在美、加的弟兄姊妹,竟然能在这里欢聚一堂。我们看见了好些亲爱的面孔,真是满了快乐。但是主也给了我一个很重的担子,我到底要讲什么?

奥秘知多少

几个月前有一天,我里头有一个感觉,这个宇宙就是一个奥秘的故事,这本圣经也是一本奥秘的记载。我就想,照着我的常识,按着我读经的认识,到底宇宙间有多少个奥秘?圣经中有多少个奥秘?希奇的是,“奥秘”这辞在旧约里没有,只有在新约里用了再用。在新约里我们恐怕能找出一、二十种奥秘。比如说,马太十三章就说到诸天之国的奥秘。

宇宙中就连一只蚊虫、蜜蜂都是一个奥秘。不光动物是奥秘,植物也是奥秘。你想想看,一样的子粒,一样的种子,这一个种下去开了白花,那一个种下去开了黄花,真是奥秘!我家院子里种了不少“乐园鸟”,有一天我看它开了花,实在大吃一惊。这个乐园鸟的花我看了几十年,它的花又是金黄色,又是蓝色,还有一点白色的味道,加上叶子是绿的。我们就是请中国最高明的画家,用最高明的颜色来画,也画不出那么漂亮来。有那一个生物学家能告诉我们,为什么乐园鸟的花又是金黄色,又是蓝色?

我们的魏老弟兄从前是南京金陵大学生物系毕业的,他最会养蜜蜂。我初次遇见他的时候,话题好像就是蜜蜂。他说,“李弟兄啊,蜜蜂太奥秘了,牠有的会作王,有的还会作王后,有的会结群,有的还会把岗,还会守夜,真是妙得很。牠比我们中国的太太们更顺服,有的也真会作头,比我们基督徒作头作得都像样。”我听了也喜欢,连小蜜蜂都是个奥秘。

圣经中的五大奥秘

今天我不是要讲植物的奥秘,也不是要讲动物的奥秘,我乃是要对你们讲五大奥秘。蜜蜂是个奥秘,可是蜜蜂是小奥秘,不是大奥秘。那么什么是大奥秘?当然天、地是第一个奥秘,圣经也是这样记载。头两件列入神创造记载的东西,第一是天,第二是地。天地者,奥秘也!

你知道天有多大么?二十多年前,我初到美国为主作工,住在洛杉矶。那里有个天文台,曾经发表一个报告说,我们所见的太阳和九大行星,合成一个太阳系;宇宙中二亿四千万个太阳系才成立一个银河系,而四百亿个银河系才成立整个宇宙的系统。你算算罢!但是到了一九七五年,又有新的发现说,一千亿个银河系才成立整个宇宙系统。你能算出有多少来!他们说天文学研究得很透,我不太相信。二十年前他们说是四百亿个银河系成为宇宙,过了二十年就从四百亿升到一千亿,我怕再过二十年就要升到二千亿了。宇宙太奥秘了,“大”就是一个奥秘。宇宙的大就是一个奥秘。

圣经中的大奥秘主要有五个。第一个大奥秘是宇宙,第二个奥秘就是人。撒迦利亚十二章一节说,“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”你不要把人看小了,人和天地并大,因为这节圣经说了天、地,然后就说到人。连我们中国的圣人都说,天地人三才。我们个个都是重要的,都是了不起的人物。

人之所以了不起,并不是像宇宙一样在于它的大,乃是在于我们身上有一个奥秘。这个奥秘有三层:第一层是人外面身体的奥秘;第二层是人里面魂的奥秘;末了一层还有人最深处灵的奥秘。

圣经中第三个大奥秘乃是神。神太奥秘了!第四大奥秘乃是基督。第五大奥秘乃是召会。宇宙、人、神、基督、召会乃是圣经中给我们看见的宇宙五大奥秘。我们今天是顶天立地的人,我们有神,我们是基督徒,也在召会中。天地、人、神、基督、召会,我们都有分了。阿利路亚!五大奥秘我们样样都有分。

圣经是这五大奥秘的说明书。千万不要以为我们基督徒已经作了很久,这些道都听清楚了。不一定!我作基督徒半个多世纪了,圣经也读破了好几本,但我觉得我对这五大奥秘的认识还不够。圣经是一本奥秘的书,专记基督徒的奥秘。这五大奥秘是宇宙的事实,需要一本说明的书。

宇宙是一个奥秘的故事,圣经是这奥秘故事的说明。其实,我们在宇宙中也有这奥秘的说明;我们有宇宙,我们也有圣经。到底天地是什么故事?人是什么故事?基督是什么故事?召会又是什么故事?圣经对此都说得很清楚。我虽然没有读多少书,但我读得最多的就是圣经。圣经是惟一的一本书,是书中之书,所以用心研究圣经的人有福了。

用圣经证明科学

现在有一班是科学家的基督徒常喜欢说,我们要用科学证明圣经。我不赞成这个说法。我们乃是赞成用圣经证明科学。凡不合圣经的科学都是站不住的。

你们大家也许知道,许多学说过了几年都会有改变。五十年前的科学是一种,五十年后的又是一种。原谅我,我并不是轻看教育;我鼓励青年人受教育,但那是在人的一面。神给了我们一本圣经,现在我们要用圣经来测量科学。首先,我们来看宇宙的起源。大家都同意,这个来源是一元的,不是多元的。你读创世记一章一节:“起初神创造天地。”这是一元的,这个元就是神。神所造的地不是平而方的,乃是圆的。有两处圣经可以证明这事。

以赛亚书

约在我们中国孔夫子的时候,就是犹太人在旧约以赛亚的时候,以赛亚曾说,神坐在地的大圈之上。妙得很,在孔子那个时代,以赛亚就说,神是坐在地的大圈之上。这个地就是创世记一章,起初神所创造的。

在以赛亚以后将近二千七百年翻译中文圣经的时候,因为人头脑里有了“地球”的观念,所以在翻译圣经的时候,就把这一节翻作神坐在地球的大圈之上。我读了之后,加以研究,我说“地球”这辞不能用。为什么不能用?因为在以赛亚那时候,任何字典里都没有地球这个名词,只有地这个名词。我就去查原文,果真以赛亚四十章二十二节里没有“球”那个字,而只是说“地”。若是翻为地球,反对的人就会说,你们的圣经是随便捏造的。因此,我们不敢用地球这辞了。以赛亚乃是说,神坐在地的大圈之上。

约伯记

圣经另外还有一处可以证明的,就是约伯记。约伯这人比亚伯拉罕更早,恐怕比以赛亚更早一、二千年。在那么古老的时候,他就说,神将北极铺在空中,将大地悬在虚空(二六7)。真是奇妙!在四、五千年前那样古代的人,就能知道地是悬在空中。现今天文学家都已证实,地确实是悬在空中的。现在你可以看见,用圣经证实科学是稳妥的。

创世记

不仅如此,在圣经中有关神创造的记载只有一章半,记在创世记一章和二章的前半。按照创世记的记载,神的创造是先造无生物,然后造生物。在生物里,祂是先造低级的生命,再造中级的生命,然后造高级的生命,末了才造最高级的生命。神先造无生物:地、水、太阳、空气。这些没有生命之物是生命的四大必需。若是没有地,没有水,没有阳光,没有空气,生物就不能存在。

你们读过书的人都知道,围绕地球的大气层(expanse),在中文翻译为空气。在天空和地面之间的空气,称为大气层。Expanse 就是撑开、伸展的意思。你去查最好的英文字典,它会告诉你,这字的意思就是撑开、支开、伸展开。我查希伯来文也是这个意思。神说,要有空气,就有了空气。这个空气就把水上下分开了,在空气以上的称作天,在空气以下的称作地。

除了地球的大气层之外,没有别处有空气。所以月亮上不会有空气,人登月的时候是带着空气上去的。现在人还在研究,金星上到底有没有生命?我也说没有生命,因为生物是神为着祂独一的目的造的,这目的就是要人类作祂的彰显。月亮上没有生物,因为月亮没有空气,没有水,怎能有生物?所以用圣经证实科学是最正确的。不是用科学证实圣经,乃是用圣经证实科学。

再说一件很简单的事。你们作医生的都知道,人身体的成分就是土的成分。土里有铜、铁、硫、磷等成分。科学的研究证明,人身体的成分就是土的成分。但圣经早就告诉我们,人的身体是用土造的。

我小时候就开始读圣经。当我读到神创造人的时候,我觉得很好笑。我说,神怎么也用泥巴作小孩?神怎么和我们一样?岂不知这个记载是最科学的了。古时这么多的著作,都没有告诉我们说,人体是土造的。圣经却说,“神用地上的尘土造人。”(创二7上。)人被造有口,有鼻孔。神就把生气吹到人鼻孔里,人就活了,不仅活了,还成了活的魂(7下,直译)。

这样的记载不仅合乎科学,也合乎中国的伦常。伦常不讲神,只讲人的魂。神在亚当鼻孔里吹了一口气,亚当这个土造的人就成了活的魂。这个活的魂就是中国的伦常所研究的。中国的伦常道德家,从孔孟以至于王阳明,都是研究这个魂的讲究。研究伦常就是研究人的魂。他们研究出来,在人里面有一个东西,他们称之为“明德”。中国理学家的道理就是大学之道,而这个大学之道乃在于光大发扬人里面的这个明德。这是很合于圣经里讲魂的事。这就给你看见,圣经的记载简明而深奥,虽然很简单、很实在,却是非常的奥秘。这样一说,谁也不能否认天、地、人是神所创造的。圣经如此说,科学也如此证实了。

宇宙的意义就是神

天地的存在必定是有意义的;万物都有牠存在的意义。天地的意义是什么?天地的意义就是天地的奥秘,也就是宇宙的奥秘。这个奥秘是什么?这个奥秘就是神自己。

罗马一章二十节说,“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是藉着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿。”当你看见天、地、星宿、太阳、月亮,你就不能否认宇宙中有一位主宰。不论你怎么称呼祂,总是有这么一位。整个宇宙乃是表明神永远的大能的。

除了神永远的大能之外,这一节里还说到神更深的一点,就是神的神性。“神性”这辞在原文里是个无法翻译的辞,不仅中文无法翻,连英文也无法翻。歌罗西二章九节说,“因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。”这一节里的“神格”一辞和罗马一章二十节里的“神性”一辞,在原文里虽然同属于一个字根,却是两个完全不同的字,钦定英文译本把它们都翻作“神格”。

罗马一章二十节里所说的,乃是指神性在外面所显出来的特征,所以我们把这一节翻译为“神性的特征”。在歌罗西二章九节里所说的乃是指神的位格、身位,就是神的自己。

荣耀

那么神性在外面所显出的特征是什么?诗篇十九篇一节说,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。”这里的荣耀毫无疑问的是指日、月、星的荣光说的。那光的荣耀是神性特征的一个彰显。诸天就是在述说神性特征的这个彰显。八篇一至三节说,“你将你的荣耀彰显于天。……我观看……月亮星宿。”这里的荣耀是指月亮、星宿的光辉。从这些经节里,我们可以看见,宇宙中所显出的荣光,说明神性的特点、特征乃是荣耀的。

能力、干才

“穹苍传扬祂的手段,”手段就是指神的干才、神的智慧、神的本领。换句话说,宇宙就是神的杰作。如果我们把“手段”这辞翻译为“杰作”,也未尝不可。这个杰作里面又有智慧,又有技巧,又有干才,又有能力。这些智慧、技巧、干才、能力,都是神本性所显出来的特征。

尊高、威严

不仅如此,你看见宇宙,你就想到神,你就觉得祂是尊高的、威严的。尊高、威严也是神本性所显出来的特征。

光明、生命

此外,宇宙中满了光,满了生命,你就可以看出神的本质是光明的,满有生命的。你看神所造的地上满了生命,有植物、动物、人类,全数是生命,而且是按着生命等次的。

神是先造无生物,然后造低级的生命,就是没有知觉的植物生命。其次是造有知觉的动物生命。有知觉的生命从卵生开始,然后到胎生。胎生也有高低;走兽、畜类都是胎生的,牠们也有高低、大小之分。胎生中最高的就是人类。今天一般人认为人也是一种动物,我们不承认。我不是动物,我是人。因为,第一我有神的形像,第二我里面有灵。中国人也说,人为万物之灵。人不是动物,人乃是有神形像的生命。

末了,最高级的生命是神的生命,就是创世记二章的生命树所指明的。创世记一章、二章,是从低级的生命说起,一级一级的升,升到人;然后从人的生命升到神的生命,就到最拔尖了。赞美主!我们重生的人有神的生命。你看看花、草、树木,虫、鱼、鸟、兽,你再看看人类,在在都满了生命。这一切都表明创造主生命的特性。

美丽

神属性里还有一个特征,就是美丽。神所创造的宇宙真是美丽。惟有美丽的神才能创造出美丽的宇宙。你想想看,如果草坪不是绿的,而是黑的,你进到院子里所看见的是一片黑,出了家门也是一片黑,你说美不美?你要不要这样的草坪?最美丽的就是绿树绿草配上红花。今天我们所看见的风景真是美丽!真是悦目!真是令人舒畅!

有秩有序

不仅如此,你看宇宙中什么都是有秩有序的。今天科学所研究的,就是要找出宇宙中的定律、定理。有律、有理,必定有设立者;有律法,必定有立法院或国会。没有立法者怎能有律法?若不是神立了定律、定理,宇宙中怎么会有定律、定理?月亮、太阳、地球、星宿都规律的运转,彼此并不碰撞。如果地球离太阳稍微近一点,我们都会被烤焦了;如果离太阳远一点,我们都冰冻了。这是谁定规的?谁使宇宙有秩有序,一点也不混乱?这一切都说出神的杰作,表明神那看不见永远的大能,和神性的特征。

有位格的神自己

人藉着观察神所造看得见之物,就可以晓得看不见的属神之事。神永远的大能,以及彰显祂内在性情的神性特征,都显明在祂的创造里。但这还不是那位有位格的神自己。歌罗西二章九节所说的才是指神的神格,神的身位。罗马一章二十节所说神性的特征,是受造之物所能证实的,然而受造之物不能证明神的神格、身位,惟有那是神之话,将神表明出来(约一1,18)的主耶稣基督,祂这活的人位,才能把神的神格、身位,就是神的本身,神的自己,表证出来。

主耶稣基督所启示出来的,比天地万物所证实的更深刻。天地万物所证实的,只是神性外面一点的彰显,还不是神的神格。主耶稣基督这个活的人位所启示出来的,所表明出来的,才是神的位格,神的身位,也就是神的自己。我们在未得救以前,我们观看宇宙,就能看见其中所彰显的神性特征,而无法推诿。等到我们信了主耶稣,在基督里我们才认识神的神格。一个是藉着受造之物显出的,是外面的;一个是藉着主耶稣这个人位活出来的,就是神的自己。

神托住万有,推动万有

宇宙间可数的事太多了,这样一个广阔无边,奥妙丰富的宇宙,是谁维持,谁管理,谁托住,谁推动的呢?希伯来一章三节说,“祂……用祂大能的话维持、载着并推动万有。”主耶稣维持、载着并推动万有,不是藉着祂的工作,乃是用祂即时的话,大能的话。在创造里,万有是藉着祂这话而成的(约一1~3),宇宙是凭神的话结构起来的(来十一3),“祂说有,就有;命立,就立。”(诗三三9。)神说话,并且用话托住万有。按照原文的文法,这个托住是一直继续不停的。在原文里,“托住”这辞的含意很丰富,包括维持、经营、管理、支配、甚至推动的意思。

主耶稣就是大能的神,祂今天维持、经营、管理、支配、并推动整个的万有。不光是托住,仅仅存在,乃是维持、推动。就像一架庞大的飞机,只要引擎一发动,就把飞机托起来,并且维持在空中。今天谁也不能否认,宇宙的奥秘是在于神。神是宇宙的意义,神也是宇宙的中心,神是宇宙一切的目的。

没有神,整个宇宙就是空的,死的。今天宇宙的意义就是这位活的神。祂是活的灵,是无所不在的,又是有位格,有身位的。你只要敞开你的心向祂祷告,祂就要进到你里面,你就成为一个有意义的人,你就享受神作整个宇宙的奥秘。