第二十二课 交通的实行(一续)

前一课我们讲过了交通的意义,交通的生活,以及与神的交通,现在我们来讲与神交通的功效,时间,地方,和程序。

肆 与神交通的功效

与神交通这一件事,究竟有些什么功效呢?从圣经的证明,和我们的经历可以知道,有消极和积极两面的功效。在消极方面,和神的交通是一直除去我们那些不该有的成分。我们和神交通,有一面的功效,就是一直在我们身上除去不该有的东西。

每一个得救的人都知道,我们身上不该有的东西,最明显的就是罪。这个包括的很多,所有的过错,所有的污秽,所有的不义都是罪。除了罪以外,比较不明显一点的世界,也是我们身上不应该有的东西。此外,还有一些东西或者事情,不是罪,也不是世界,却是我们这个人里面旧造的成分,或者说肉体的东西,或者说自己的东西。肉体,旧造,自己,这些都是一类的东西,也可说是一类东西的几种不同表现,不同说法。我们身上不该有的东西,最低限度可以点出来的,就是罪恶,世界和自己这三类。

当我们和神交通的时候,在这个交通里就发生一个功效,要在我们身上一步一步的除去这三类不该有的东西。我们越和神交通,里头就越有一种功效,把我们身上不该有的东西都显示出来,这个显示就要求我们对付,要求我们除去。我们若是和神有够好的交通,够深的交通,够透的交通,就没有一次不在消极方面有所除去。每一次好的交通,都要从我们身上除去一点东西。你和神有没有真实的交通,就是看你身上有没有显出除去的功效。若是有很久的时间,你身上没有东西除掉,那就证明你和神之间的交通减少了,或者中断了。你若和神有交通,有一件事是定规的,那个交通在你身上一直有一个功效,从你身上除去一些东西。

弟兄姊妹,作基督徒一点不在于遵守规条。不是在这里有一些规条告诉你说,这是罪你要除去,那是世界你要除去,那是自己你要除去,所以你才去对付。罪,世界和自己的对付,绝不在于规条,因为根本这些就是没有法子用规条来说的。虽然罪的本身有牠原则上的定义,比方经上明说,凡不义的就是罪,但是人去对付的时候,却没有规则。到底人和人之间,到了什么程度就是不义,没有人能给你定下一个标准,这全看你和神交通的时候,里头的感觉是怎样告诉你的。所以基督徒的对付,都不是一种规条上的要求,乃是在交通里面自然产生的一种功效。

这种从交通中产生出来的对付,并不是一次就完成的。你在初得救的时候,和神交通交通,发觉有几件事是不对的,你就在神面前承认,对付。慢慢你长进了一点,你和神的交通加多了,加深了,加重了,你就发觉,还有一些事从前不觉得是罪,现在也觉得是罪了,你就再有对付。比方有的人刚得救的时候,觉得撒谎是罪,他就把撒谎对付掉了。但他还喜欢多说一两句话,把这个人的事告诉那个人,而一点不觉得有什么不对。乃是等再过了半年,或者一年,他和神的交通更深一点的时候,他才会觉得这样多说的话也是罪,也必须对付。我信弟兄姊妹们会有这个经历。就是这样一步一步的加深,最快的人也要三五年才能把罪的问题彻底解决。很少的人得救后一年半载,就能把所有罪的问题,都在神面前对付清楚,因为对于罪的认识,定罪,和对付,完全是根据和神交通度数的加深而加深的。

也许初蒙恩的弟兄姊妹,刚刚才得救,还不太觉得有这样的事,但是慢慢的你会知道,有一种生命交通的感觉,会越过越厉害的在你里面约束你这个人。一件事你从前不觉得是罪,但过了一段时间,这个交通的功效就叫你觉得是罪,一定要你定罪。你从前不觉得闲言闲语,论断别人的是非是罪,但是慢慢的,你在交通里深一点了,你就会觉得那个交通的功效定这些事的罪。你越往前长进,越会觉得里面的交通有个约束的功效在那里,把你从一切不妥当的事里面拯救出来。

我在这里岔出去说几句话。一个基督徒在罪的对付上,到底有多厉害,多严紧,十之八九能在他的说话上看出来。一个弟兄姊妹,受这个交通的约束越严紧,他的话语定规越严紧。在别的方面,我们若是作了一件错事,总比较容易知道,但在话语上,以及在存心上所犯的过错,就很不容易发觉,这就需要交通的感觉来显明。所以很多时候,我们的存心,我们的话语,都需要带到交通里去审查一下,若是发现有不纯的存心,不对的话语,就都要靠着主除去。我们若常在交通中有这种对付,我们的意念,存心,和话语,定规越过越受神的约束。这就证明,这个交通的功效,在除罪的一面,已经显明在我们身上了。

关于世界的对付,也是同样的原则。什么是世界?你更没有法子给牠下一个定义。常常在你身上不是世界的,在别人身上是世界;在别人身上不是世界的,在你身上是世界。但有一件事是定规的,你越活在交通里,那个交通在你身上就越约束你,越叫你有深的对付。结果这个交通也就有一个功效,从你身上除掉你所有的世界。

关于自己的对付,也是这样。当你在主里面再往前走一点,慢慢就会看见,你也许在某一件事上很对很好,没有罪,也没有世界,但却是你的自己。那是你凭着自己而有的对和好,并不是神在这里有地位。像这一种的情形,当然更需要在交通里才能认识。人若不是在交通里面,就难得认识自己,更谈不到对付自己。你越和神交通得深,越进入神的里面,神就必一步一步的给你点出来,许多事都是你的自己。你和弟兄姊妹的来往里面有自己,你那个属灵的爱好里面有自己,你愿意那样显扬给人看是自己,连你愿意作一个无可指摘的人都相当是自己。你在交通中看见了这些,才能有所对付。

总而言之,你越是活在交通里,这个交通就越显出一个功效,叫你身上有所除掉。我要告诉弟兄姊妹,不光那些罪恶,世界,自己,牠要除掉,到一个地步,连出乎神的,连神所给你的,牠都要除掉。就像神要亚伯拉罕献上从牠所得的以撒一样,到一个时候,神也要对你说,要把你那些出乎我的属灵经历,属灵恩赐,以及你工作的果效献给我。到有一天,这些你已往所宝贝的,神都要你撒手。有的时候,甚至连你所有的那些完整,那些受人称许的地方,神也要给你打掉。哦,弟兄姊妹,神在交通里对我们的除掉和剥夺,许多时候实在是我们想不到的。我们经过了许多对付,也许都以为毫无问题了,那知交通再交通,里面又觉得有一些还要除掉。这个交通里除去的功效,真是深不可测,没有止境的。

所以一个在交通里深的人,你若不懂得交通里的故事,就没有法子捉摸他。这就如同主耶稣所说的一样,约翰来了不吃不喝,但是人子来了也吃也喝,你没有法子捉摸。约翰来了不吃不喝,人就说他是被鬼附着的;人子来了也吃也喝,人就说祂是贪食好酒的人。但是请记得,约翰的不吃不喝,是在交通里;主耶稣的也吃也喝,也是在交通里。各人在交通里是各人的样子,没有办法一律。你若不活在交通里,就糊涂了;你只有也活在交通里,才能摸着那些活在交通里的人,他们究竟是作些什么。

交通的功效还有积极的一面,就是加增神的成分。越和神交通多的人,他里面神的成分就越加多。从我们得救的时候起,神惟一的目标,就是要把祂自己多多的,丰丰满满的作我们里面来。神在我们身上所作的工作,并不是要把我们作得好,作得完整,作得清洁,神在我们身上的工作,乃是要把祂自己作到我们里面来。所以许多时候,我们越和神交通,神好像越破坏我们的完整,我们的好,我们的清洁,为的是要把祂自己的成分更多加到我们里面来。这些只有在经历里才能领会,我们在这里不能说得太透。总归你去和神交通的时候,就会觉得,消极方面,神一直要叫你脱离那些不该有的;积极方面,神在你身上一直要加多祂的成分。

神的成分在我们身上的加多,正如我们身体里头新陈代谢的律,是一直除旧换新的。所以不是说神从前在你身上加多的成分,就一直存在那里。不,神乃是一直把祂新的成分加进来,这些新的成分,许多时候还会顶掉那些旧的成分。在这里你就看见,难得有一个属灵的人是完整的,也难得有一个属灵的人是保守的,是一直一个样子的。哦,每一个学习活在交通里的人,都是一直给神改变的,去年一个光景,今年又是一个光景;去年给人一种感觉,今年给人又一种感觉。连使徒保罗,你读他的书信都能读出来,他初期写的是一个味道,后期写的又是一个味道,因为他是一个活在交通里面的人,他是一直变,一直更新的。要看见,基督徒是没有一定尺度的。宗教徒有一定的尺度,基督徒没有。如果要说有,基督徒的尺度就是神的交通。

我还记得,当我初初得救的时候,我就立定了一个尺度,凡不合我这个尺度的,我都认为他不属灵,甚至得救都有问题。但慢慢我就看见,完全不是这么一回事。我的尺度划得很整齐,那知许多真属灵活在交通里的人,却给我划在线外;而被我划在线内的人,表面看都是很规矩的,实在不一定都属灵。所以在这里我们要很清楚的看见,我们在主面前那个真实的光景,不是在于外面的尺度,完全是在于里面的交通。里面的这个交通,一方面总是从我们身上除掉不该有的东西,另一面总是一直给我们加进新的东西,就是神的成分。

为着证实这一个原则,我们可以拿读经来举一个例。我年轻的时候,有一个愿望,圣经有六十六卷,我最少也能买六十六本注解,每一卷都有一本注解,那我就读得懂了。但是慢慢就看见,没有这回事。不要说从别人的注解里读懂的,连自己前一二年所懂得的,到了今年,在交通里再来读的时候,那些都得放弃。只有把那些放弃,在交通里才能有新的看见,新的亮光。也许再过一二年来读的时候,以前所看见的亮光又得放弃,因为又有新的亮光在这里。所以你看见,在交通里是一直在消极方面有所脱离,在积极方面有所得着。所要脱离的,不光是罪恶,世界,和自己,许多时候连神所给,而变作陈旧了的东西,也得脱离。哦,弟兄姊妹们,在交通里才是基督徒真实的光景。没有一个人可以按着外面的规则来测定自己,也没有一个人可以按着外面的规则来测定别人,各人都要学习活在交通里面。

所以交通的功效就是这两面一直叫你脱离,一直叫你进入;一直叫你除去,一直叫你得着。你今天得着的,过两个月再交通,这个交通就要求你有所除去,所除去的正是两个月前所得着的,这是很希奇的事情。越是活在交通里,这个新陈代谢的作用就越厉害。若是什么时候我们身上这种新陈代谢的光景停止了,没有新的脱离,也没有新的进入,一切都是静止的状态,去年是这样,今年还是这样,请记得,这就证明我们已经不在交通里了,我们的长进已经停了。你看这位弟兄,五年前是这么好,今年还是这么好;五年前是这么可爱,今年还是这么可爱,一面说这位弟兄相当稳了,但是另一面,从交通的经历说,这里还有毛病。因为照理基督徒在交通里该是常常改变的。交通是一直叫人改变的,是一直叫人去旧换新的。总之,基督徒所有的生活,都该是在交通里。我们若真活在交通里,消极的总是把不该有的一切除去,积极的总是把神加进来,使我们这个人越过越脱离自己,而神在我们里面越过越加多,这一个就是交通的功效。

伍 与神交通的时间
一 无间时刻的交通

这是说到实行的一面。认真说,与神交通正如呼吸一样,是无时无刻,不分时间的。你不是早晨呼吸过,晚上就不呼吸了;同样,你不可以这一个时候和神交通,另一个时间和神断了交通。我们每时每刻都得和神交通。这就等于圣经所说“不住的祷告。”(帖前五17。)不住的祷告,就是一种属灵的呼吸,是时刻不断的,是随时随地的。没有一个时候,没有一个地方,可以不和神有交通。弟兄姊妹一直要操练这一件事。有的外邦人骂我们说,你们是着了迷了,给神迷着了,从早到晚,从晚到早,就是忘不了神。但我们要告诉他们说,我们不光是给神迷着了,我们根根本本就是把神当作我们的呼吸。什么时候我们不呼吸神,我们这个基督徒就不能活了。基督徒是没有片刻时间可以和神断开的。无论在什么时候,你里头都得和神有来往。甚至连你和人生气吵架的时候都得和神交通,是交通着来吵架。你能吵着来交通,那是很好,你能交通着来吵,那也不错。也许你会说,交通了就不吵架了。那这样岂不更好么?正合式么?不吵架最好的办法就是交通。弟兄姊妹们,要学习到这个地步,连吵架的时候,连向人生气的时候,说气话的时候,都和神交通交通。没有一个时候不交通。这算是第一点,无时无刻的交通。

二 划出定时的交通

虽然我们应当时时刻刻都有交通,但在每一天的里头,还要专一划出时间来交通。尤其是初信的弟兄姊妹,每天必须划出时间来专专交通。我们可以从圣经中找出这样的例子,例如但以理书六章说,但以理一天三次到神面前祷告。再如大卫在诗篇一百十九篇说,他一天七次赞美神。又在诗篇五十五篇说,他晚上,早晨,晌午,哀声悲叹,这也是一天三次到神面前。使徒行传第十章说,哥尼流守着申初的祷告,这也是告诉我们说,他每天都在一定的时候到神面前去交通。连我们的主耶稣到了必要的时候,也都划出专一的时间来到神面前祷告。就是在教会两千年的历史中,我们也可以读出来,许多属灵被主使用的人,每一天也都是特为划出时间来,和神有极深切的交通。

照着我们大家的经历,每一天里最好要划出来的时间,就是早晨,天没有亮的时候。这时候你睡过了一夜,精神很充足,并且一切人事的接触都还没有开始,环境,心境也都很宁静,在这时候你进到神面前和神交通,乃是最上好,最甜美的。

此外,在晚上能有一点时间,再进到神面前,也是很好的。若是在中午,或者上午,或者下午,还能找出一点时间来到神面前,也是非常有益处的。若是一天不能有三个时间,能有两个也好;不能有两个,最少要有一个。无论如何每一天总要有一定的时间,特为划出来和神交通。若是只能有一个时间的话,我还是向大家建议在早晨。无论如何,一个基督徒要学习活在主面前,常和神交通,他就必须是一个在早晨接触神的人。你晚上不能交通,或者中午,下午,上午不能交通,都可以原谅,惟独早晨不能交通不可以原谅。有的弟兄是上夜班的,那当然是例外,也许他的早晨就在下午。他可以下午睡过觉起床,再来亲近神。不过这个总不如正常的生活好。正常的总是晚间睡觉,早晨起来。所以好的基督徒,大概上夜班的不多,上夜班的人不容易作好的基督徒。盼望弟兄姊妹们,尽力不要作上夜班的职务,慕勒弟兄甚至主张说,连夜间长途坐车都不好,这对于灵性身体都有亏损。我也绝对赞成他这主张。晚间就是睡觉的时间,这是神的安排,你在那时候走路也罢,作事也罢,都是违反自然律的。我们能守住自然律,对各方面都有益处。

所以附带的我们必须学早起。而要早起的人,都得学早睡的功课。有一件事很希奇,越堕落的人越喜欢晚睡,也越不喜欢早起。神定规日头下去了,人就睡觉,日头升起来了,人就起来。魔鬼却鼓动人,到日头下去了大活动,日头升起来的时候大睡觉。你去看那些堕落的都市,越是到了半夜十一二点以后,越是最热闹。打牌的,喝酒的,演戏的,跳舞的,各种各样都来了。但是到了早晨应该起来的时候,没有一个人起来,都在那里睡觉。

但我们蒙恩的人,不可这样,最好是日出而作,日入而息,早睡早起。而要早起,非要早睡不可。不肯早睡,乃是一个堕落的天性。堕落的天性,才叫人不睡觉。蒙了神拯救的天性,都是早睡。有一件是定规的,你无论到那里,若是看见一个弟兄姊妹常常晚睡,你就知道这是一个堕落的基督徒。他若每天都拖拖拉拉拖到十二点以后才睡觉,这证明他根本不准备第二天早起亲近神。这个基督徒相当有毛病。一个弟兄姊妹只要能早睡,你虽不敢绝对的说,他相当属灵,但至少有一半可以这样说。你只要看见他是早睡的,你可以有一半把握说,这位弟兄可以放心了。因为早睡必定早起;能早起亲近神,基督徒的生活就差不多能上轨道了。所以照一般的情形,无论如何不能晚过十一点钟入睡。最好是在十点左右入睡,早晨大约六点起床,这是最适合的。许多人的经历都是这样。

早上起来之后,你马上就要与神交通。交通的时间,最低限度每天要有二十分钟,实在不得已最少也要有十分钟。但那是太贫穷了,最好每早晨总有半点钟到一点钟。你这样进到神面前,有一段时间专一去和神交通,与你全人都大有益处,不光是叫你的灵能刚强,连你身体的寿命都能延长。慕勒弟兄活了九十三岁,你读他的传记就知道,他原初身体不是太强壮。他的寿命所以会那么长,照我读他传记的印象,恐怕有很大的原因就是在于他每一天早晨和神交通。他每天早晨起来得很早,起来之后,就在露天之下,边走,边读经,边祷告。这就是他的晨更。我想这是最有益处的。因着他是一个那样和神交通的人,所以他是个喜乐的人,是个安息的人,虽然有劳苦,有工作,却没有重担和忧虑来折磨他,所以年龄能活得那么高。

所以这一种在早晨来亲近神,和神交通,不光叫人的灵得滋润,得餧养,也叫人的身体健康,同时对人的头脑,思路,与判断力,都有很大的帮助。你天天早晨接触神,吸取神,你这个人头脑没有办法不聪明,思路不能不清楚,判断力不能不明确,结果你就成为灵魂体都兴盛,都刚强的一个人。

所以弟兄姊妹,你必须学习早起,好好划出一段时间去与神交通,吸取神。在初学的时候,这段时间也许不必定得太长,免得作得太过了会变成重担,不能持久。大抵每天平均半个钟头左右就差不多了。同时,开头的时候,可以立一点志,有一点定规,并且找有心一同操练的弟兄姊妹,彼此钉一钉,鼓励,鼓励,这也是很需要的。

陆 与神交通的地点
一 随时随地

与神交通的地点,在原则上和前一点一样,是无时无地不和神交通。你无论是坐在车上,还是在办公室里,还是走在路上,还是坐在会所里听道,无时无地,每一个时候,每一个地方都和神交通。

二 划出一定的地方

第二,也要划出一定的地方来和神交通。我自己有一个感觉,觉得魔鬼在这件事上对于基督徒实在有破坏。你看今天地也贵,房也贵,大家都挤在一起,很少的基督徒能有一个专一用来祷告的房间。我们大家都得承认,住在这种挤在一起的房子里很难祷告。但要好好祷告,安静的地方实在不可少,所以大家还必须尽可能找合式的所在。

我知道,有的人没有力量预备专一的地方,就用时间换地方,大清早别人还没有起来,他就起来到院子里去祷告半个钟头,这也是个补救办法。我也知道还有的人住在靠山的地方,天天早晨就上山去祷告。你原谅我说,这样的生活我也过了很久。那时候我们有几个人,天天上山去,各人到各人所找到的地方,或是一个山洼处,或是一块平的石头上,大家在那里和主交通,那个甜美真是没法说的。

你千万不要说,哦,和神交通这是灵里面的事,不在乎外面如何。请记得,连我们的主耶稣还没有属灵到这个地步。圣经明明说,主耶稣有的时候都需要到山上去祷告。这个地点是很有讲究的,大家去实地比较一下就知道了。

柒 与神交通的程序

作任何事都有一个程序,和神交通也有牠的程序。这程序虽然不是呆板的,但总差得不远。你若能照着最好的程序来和神交通,那个益处也是最多的。当然这个程序并不都是一样,有的人赞成这样,有的人赞成那样,我们只能照着一般的来说。

一 要安静

首先我们要学习安静。和神交通的人,必须先学安静的功课。这个安静不光是指在外面脱开了事务的缠累,也是指在心思意念里放下所有不该的东西。换一句话说,你要在思想上把自己停止下来。

一个人里头,最难停下来的部分,就是思想。不要说年老的人,连年幼的人也在内,常常早晨一起来,许多的思想就来了。尤其当一个基督徒要学习交通的时候,撒但就特别作工,给你许多的思想,有的时候还给你一些污秽的思想,叫你的心思受到搅扰,里头安定不下来。所以我们一定要先学习安静的功课,才能交通得好。每一次当我们进到神面前,不要很快的就祷告,就读经,或者就唱诗,乃是要先把自己里外都安定下来了。但是也不可以安静得时间太长,因为时间太长了,反而又引进许多纷杂的思想,结果适得其反。你去操练一下就知道了,一开头就要作什么,那是一个打岔;安静时间太长了,也是一个亏损,所以要作得适度。

二 祷告

人安定下来以后,有少数人主张该先读经,但大多数人是赞成先祷告。我们也是觉得,安静过了就该祷告。可是安静之后的祷告,不要太长,话语也不太多,更不要太为许多的事务祷告。这个祷告乃要重在摸着神,和神有接触。自然,在这个祷告里,应该有认罪,应该有一点对付。当你安静下来和神接触的时候,很自然的你会觉得自己的过错,自己的污秽,你觉得了,自然就会在神面前承认,在神面前对付。但要注意,在这一个祷告里,不要把所有祷告的负担都祷告完了,你只要祷告到一个地步,觉得接触着神了,摸着神了,就可以告一个段落。

三 读经

你在祷告里一接触着神,一摸着神,就应该换来读主的话,换着读经。不过要小心,在这个读经的过程里,千万不要太用头脑来研究圣经,那要摆在另外一个时间作。如同人对于饮食一样,研究营养是一件事,吃饭又是一件事。像这样交通里面的读经,就不是研究圣经,乃是来吃神的话。所以在这样的时候,你到主面前打开主的话,应当很自然的用灵接触主的话,吸取主的话,吃一点属灵的粮食,能明白最好,不明白也不须力求明白,在心思方面越用得少越好。这样来读,很容易有灵感。

四 读读祷祷

在读经的里面,一有灵感就要根据灵感有祷告,把灵感化作祷告。到这时候,你的读经好像变作祷告。若是时间来得及,你可以再读一点圣经,有了灵感,再把灵感化作祷告。只要时间许可,可以一直这样读读祷祷,祷祷读读。这就是与主交通最中心最主要的一段。

五 为事务祷告

等到里面交通得很饱足了,若是时间来得及,有负担的话,也可以为着事务,或者为着别人有一点祷告。但是这个祷告也不要牵扯得太多,太多了反而会打岔和神的交通。照理我们也该学习每一天另外划出时间,专一为着各种事务作祷告的工作。这和交通的祷告不同,实实在在是背着负担到神面前,为着某件事,为着某个工作,为着某些人,在神面前祷告。那是一种祷告,不是一种交通。不过很多弟兄姊妹不一定能另外划出这个时间来,所以有的时候,都是在这一种交通里面,末了用一部分时间附带的为着事务祷告,把自己,或者自己的工作,家庭,以及别人的事,在这个祷告里交在主的手中。

六 敬拜

在这样的交通里,每一次开头总是安静,这个安静里头就含着敬拜。但是到末了的时候,还得再有一点敬拜,再有一点赞美,感谢。所以每一次交通末了的一个过程,总是敬拜带着感谢,带着赞美。

以上六个过程若是能花三十分钟来作,那就能作得很好,很适度。当然开头操练的时候,不一定这样练达,但是慢慢的熟练了就能真正感到牠的益处,这是实行过的人的经历所能证实的。所以初信的弟兄姊妹应该尽可能的,每一天最少能有一次这样的交通,并且最好是在早晨。你就是这样进到神跟前,先安静下来,俯伏向神敬拜,而后有一点接触神的祷告,感觉有错,有罪的时候,就承认在神面前。等摸着神了,就来读祂的话。不要太用头脑,乃要用灵吸取。若有一点灵感,就根据灵感化作祷告。再读一点,再祷告;再读一点,再祷告。而后若是有时间,有负担的话,就可以在神面前为着事务有一点祷告,把自己,工作,和家庭,凡有关的一切都交在神手里。最末了就在神面前有一点的敬拜,有一点的赞美,有一的感谢。你想看,若是有一个弟兄或姊妹,每一天都能这样作一点,他在神面前的长进要多快!他里头的丰富要加增多少!