第十篇 基督徒生命成熟的路—心归向主

保罗在林后三章十六至十七节说,“但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。”这里说到心几时归向主,帕子就几时除去了。主是谁呢?归向主是归向谁呢?保罗说,“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。”这个“得以”在原文里是“有”的意思,有自由。十八节接着说,“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”末了两句的意思,在原文里是从荣耀以至于荣耀,而变成主的形状,如同从主的灵变成的。

基督徒生命的成熟,在于里面满了神

根据圣经,我们都知道我们的灵就是神的灯(箴二十27),我们的魂就是神的器皿(太二五3~4)。在我们得救时,神的灵就是那个油,进到我们灵里。从那时起,神的心意就是要把祂的灵,更多的作到我们魂的各部分。等到我们魂的各部分,都满了神的灵时,就是我们属灵生命成熟的时候。所谓属灵生命的成熟,就是指我们这个人的里面,满了神的成分。神在我们身上的目的,祂在我们身上惟一的工作,就是要把祂自己作到、调到我们里面。虽然神在我们身上作了许多事,是祂要我们注意的,但神在我们身上惟一、中心、首要的工作,就是要我们这个人里面,满了祂的成分,满了神自己。

神头一步的工作,就是在我们得救时,祂的灵进到我们灵里;从那时起,祂就要从我们灵里,将祂自己的灵,就是祂的成分,作到我们全人的各部分。等到祂把祂自己,全然作到我们里面的各部分时,就是我们属灵生命成熟的时候,也就是我们可以坦然见主的时候。因为到那时,主如何,我们也如何;主怎样是神带着人性,并且把人性带到神里面,我们也照样是人有神调在里面,并且也调到神里面。我们从里到外的光景,都和主相称、相配;到那个时候,也必须到那个时候,我们才能和主在荣耀里相见、同住。

出代价在魂里得着圣灵的充满

圣灵进到我们灵里,乃是神白白恩典的工作。这不需要我们作什么,也不需要我们出代价,只要我们从心里承认,我们是个罪人,并且打开我们的心,接受主作救主,神的灵就白白的进到我们灵里。然而,从这个时候起,圣灵要作到我们魂的各部分,就需要我们的合作,需要我们出代价。为什么需要我们出代价?因为我们魂的各部分,满了各种人、事、物的霸占;我们魂里的心思、情感和意志,满了我们天然的观念、想法、爱好和选择。我们爱名誉、爱地位、爱钱财,我们爱妻子、爱儿女、爱自己;我们的心充满了我们所喜爱的。这时,圣灵要把祂自己作到我们的魂里,是何等的难。

若是我们心思里所想的,我们不肯放下,圣灵如何作到我们心思里?若是我们情感里所爱的,我们不肯放下,圣灵怎样进到我们情感里?同样的,我们若不肯放下自己的选择,圣灵定规无法作到我们的意志里。我们都知道,魂是一个器皿,魂里有三部分—心思、情感和意志,这三部分各是一个小小的器皿。我们情感的器皿里,应该装满圣灵,但我们却让许多事物,霸占了我们的情感;圣灵还没有进到我们情感里,情感里就已经满了许多事物。我们情感里所爱的,就是我们情感里所充满的,也就是霸占我们情感的事物。请我们想想看,虽然我们得救了,但在我们的情感里,还有多少主以外的东西;这些主以外的东西满了我们的情感,霸占了我们的情感,圣灵还能充满我们的情感么?

要使圣灵能从我们灵里,扩展到我们的情感里,我们情感里的东西就要倒出去;这个倒出去就是出代价。比方,这个玻璃杯是我们的情感,杯里装满了葡萄汁,可说是这个玻璃杯所喜欢的。现在空气要充满这个玻璃杯,惟一的路,就是把葡萄汁倒出去。葡萄汁倒出去一点,空气就充满一点;葡萄汁多倒出一点,空气就多充满一点;葡萄汁再倒一点,空气就再充满一点。直到葡萄汁完全倒完,空气也就完全充满这个杯子。所以,不是空气不充满这个杯子,乃是这个杯子给别的东西占有了。同样的,空气表征圣灵,惟有当我们完全倒空时,圣灵才能完全充满我们。

圣灵不能充满,因为我们的情感、心思、意志里没有主

今天不是圣灵不充满,乃是我们这个人里面,被主以外的东西霸占了。从早到晚,我们情感里所喜欢的,虽不是邪恶的、污秽的、罪恶的,但也不是主自己。葡萄汁虽然好,有水分,有糖,是相当不错的东西,但却不是空气。我们所爱的即使都是好的,都是对的,都是高尚的,但并不是主自己。

自从主救了我们之后,祂就一再作工,来感动我们、要求我们、激励我们,甚至一再的等候我们,要把我们情感里的东西倒出来,空出来,好让祂有地位。然而我们如何呢?主虽然一再的感动,我们却一再受感而不动;主一再向我们有要求,我们却一再听而不答应。我们何尝不懂得,我们所爱好的不是主自己;我们何尝不觉得,主在我们里面,一直和我们所爱好的争执?有时,我们与主讨价还价,主让步了,我们也答应主的要求了,但至终我们还是失信了。

许多时候,我们遇到重大的挫折或为难,实在过不去了,就在主面前服下来:“主啊,你向我要求得太厉害了,好不好求你减一点?”主不是忍心的主,所以有时祂会将就我们。这样一来,我们里面觉得平安了,就对主说,“主啊,难处过去了,我要更加的爱你。”然而事过境迁,我们的光景改变了么?我们对主所许的愿呢?我们根本是没有信用的。我们的情感仍然充满从前所充满的,我们仍然把主关在门外。我们的光景就像老底嘉一样,虽然爱主,常常祷告,也常常聚会,却不肯实际的出代价;结果就变作不冷不热。主在我们里面没有地位,祂被关在我们这些不冷不热的老底嘉门外。

主说,“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启三20。)主巴望与我们有相互的享受。虽然祂在我们灵里,但我们却把祂关在门外,我们把祂关在我们情感的门外。我们的灵有如“冷宫”,冷冰冰的,我们把主留在那里,以致主无法进到我们的内室,进到我们的心房。主一直在我们那冷冷的灵里叩门,祂盼望进到我们的心情,进到我们的情感里;然而,我们的心是何等的硬,何等的冷。

不仅我们的情感如此,我们的心思更是如此。在我们的心思里,主难得有多少的地位;我们心思里满了主以外的事物。从前在上海,有位弟兄曾说到心思的故事。他说,有一次聚会时,来了一位姊妹。台上讲道的弟兄问她,马太福音有多少章?她说三十八章。马可福音多少章?她说二十六章。讲道弟兄又问,你的衣服蓝色的有几件?红色的有几件?蓝色五件,红色三件;她都能讲得清清楚楚。对于马太福音有几章,马可福音有几章,她是记得一塌糊涂;这个一塌糊涂,就证明她的心思在那里。她的心思里满了衣服,怎么还会有空位,还会有一点地位留给主?我们心思的玻璃杯里满满的,怎么还会有主的地位?虽然我们所思所想不是邪恶的,因为我们都是蒙恩的人,但我们所思所想的,却都不是主自己。我们一直在那里思考,在那里盘算、计画,我们一刻也无法停下我们的思想,但我们想的是什么,只有我们自己知道。

当圣灵向我们有要求、有感动,给我们亮光,给我们感觉时,我们如何?我们还是在那里慢慢的讨价还价;这就是我们给圣灵的地位么?乃是在这里,在这个时候,当圣灵有要求时,我们能出代价,放下我们所想的、所爱的,把这些统统对付出去;这个对付出去就是出代价。情感、心思如此,意志也是如此。我们所主张、所定规、所选择的,有多少主的成分?我们意志里所打算的,都是为着自己。这样看来,圣灵不能充满我们,主无法扩展到我们魂的三部分—情感、心思、意志里,乃是因我们的魂里满了自己,而没有主。

基督徒生命成熟的路
心归向主,帕子就除去了

怎样才是一个成熟的基督徒呢?在我们人最深处,最里面的乃是我们的灵。有一天主进来了,主进来就是主的灵进来,我们的灵里就满了主,有了主,我们就重生了。这是我们最里面的一部分,是我们人的中心。换句话说,我们里面有了主,主就是那灵,有了主就是有了那灵,我们就重生了。这不需要我们出任何的代价,只要信就有了。然而我们外面这一个人,就是我们的魂,有三部分—心思、情感、意志;在这三部分里,满了我们自己,满了世界的事物。心思里满了自己,满了世界的事物;情感里满了自己,满了世界的事物;意志里满了自己,满了世界的事物。这样的光景,主能进来么?主不能进来。主的灵在我们里面,要往外扩展,但我们魂的四围都叫祂碰壁,因为祂在我们魂里“感不动”我们;祂给我们感觉,我们却有感而不动。这是圣灵无法充满我们的原因。

林后三章给了我们一个突破这个困境的诀窍:“但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。”(16~17。)我们蒙恩的人里面都有主,就是那灵,在我们灵里。所以,我们和主原是相近相通,没有距离。然而现在为什么不通、不近?因为有帕子在我们中间;我们与主之间有了帕子。当我们重生时,主就进到我们里面,住在我们灵里,我们与主乃是面对面,彼此有交通。然而,一天过一天,当我们面对生活中的人事物时,我们就不知不觉的背向了主。这就是帕子。

保罗说,我们的心几时归向主,帕子就几时除去了。这个“帕子”不是一个东西,也不是一件事,而是“背”向主。好比我与一位弟兄原是面对面,彼此很相近;但我若是转个向背向他,虽然我们还是很近,我却看不见他,这就是有了帕子。我背向他就是帕子,但什么时候我归向他,转向他,这个帕子就除去了,我们又面对面了。主在我们里面也是这样,祂离我们很近,就在我们灵里;我们与祂原是面对面的,但我们的心不爱祂,我们的心背向祂,而向着我们的儿女、学问、名誉、地位、钱财。我们的心向着世界的许多事物,而不向着主;我们与主之间就有帕子。

心是个很特别的东西,里面有良心的成分,也有心思、情感、意志的成分。比方心里自责,这是良心的功用;心里爱好,这是情感的作用;心里思想,这是心思的作用;心里定意,这是意志的作用。因此,这个心乃是挂着心思,挂着情感,挂着意志的。换句话说,心是联着心思、情感、意志,并且联着灵,因为良心乃是灵的一部分。这样看来,心乃是人里面的一个总开关,一个“关键”,凡事都要从这里经过,不从这里经过,就无路可通。

心既是一个开关,就是一个电门;电门一开,电就来了,电门一关,电就没有了。我们灵里有圣灵,就是那个电,然而我们的心是开关,心若不开,灵就出不来,就不能达于心思、情感,也不能达于意志。心要如何开呢?就是要归向主,向着主。圣灵不能进到我们情感里,就是因为我们的心没有向着主;圣灵无法进到我们意志里,就是因为我们的心没有向着主。向着主就是爱主;我们的心一向着主,就爱主,一爱主,就自然向主敞开;这一敞开,帕子就没有了。原来我们的心,是背向祂,不爱祂,不向着祂;现在我们的心转过来了,我们一转过来,帕子就没有了,我们就能面对面看见主。

我们里面有主,我们里面有主的灵,但我们与主却天天不相通。原因何在?就因我们的心不向着主,我们爱别的事物,不爱主。我们知道主在我们里面,但我们不爱主,不要主,不向着主;于是,我们的心就背着主,和主中间有了帕子。等到我们的心一转过来,与主面对面,帕子就除去了。这时心开了,圣灵就能从我们灵里往外扩展,经过我们的心,进到我们情感里;再经过我们的心,进到我们意志里;再经过我们的心,进到我们心思里。我们多爱主一点,我们的心就多开启一点,圣灵就多进到情感里一点;我们再爱主一点,圣灵就多进到心思里一点;我们再爱主一点,圣灵就多进到意志里一点。我们的心多向着主,多爱主一点,主就能得着通路,从我们的灵,经过我们的心,进到我们魂的每一部分。

敞着脸得以看见主的荣光

保罗在林后三章十八节继续说到:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”这意思是,当我们的心归向主,帕子除去了,我们就能敞着脸,看见主的荣光。比方,姊妹们最爱的就是打扮,这个爱打扮乃是情感的作用。她们整天在那里想怎样打扮,怎样买这个买那个,这就是心思的作用。然后她们就定规买什么来打扮,这是意志的作用。为着这个打扮,她们整个魂都在那里动。这样的魂,这样的情感、心思、意志,里面完全没有主。她们把主关在灵里,即使祷告,也只是向主说,“主啊,就让我打扮这一次罢;主啊,这一次乃是有特别的需要,你就让我打扮这一次罢。”怎么办呢?她们和主之间交不通了,因为有了帕子;她们的心背向主,主毫无办法,主碰壁,吃闭门羹了。

若是这样一位姊妹,受主的灵感动,接受主的爱,说,“主啊,虽然我爱服装,爱打扮,但我更爱你;我的心要转过来,向着你。”她这样一向着主,帕子就没有了,立刻她与主就面对面,她就看见主,看见主的荣光。她爱主了,她的情感就转过来,在心思里知道,她这样的打扮不合主的美意,不荣耀主,不是主所喜欢的。她就祷告说,“主啊,既是这样,我愿意放下,放下我的看法,放下我的眼光。主,你喜欢的,就是我喜欢的;你看为好的,我也看为好。”这样,主的灵就从她灵里出来,经过她的心到她的情感里;又经过她的心,到她的心思里。然后她就能断然的说,“主啊,靠着你的恩典,我不再这样打扮,也不再这样买衣服了。”这就是她的灵经过她的心,到了她的意志。

在我们生活的每一件事上,我们的心若都是这样敞开,向着主,让主经过,让圣灵进到我们魂的每一部分,进到我们的情感、心思、意志里,我们的心思就会满了灵,我们的意志里都是灵,我们的情感里也充满灵。然而,这需要我们一次出代价,二次有所放下,三次有所舍弃;这一而再,再而三的放下、舍弃,就是出代价买油,出代价得着圣灵的充满。我们魂里多充满圣灵,我们的生命就多一点的成熟。

好像从镜子里返照,变成主的形状

生命成熟的关键在于我们的心爱不爱主。我们的心一背向主,主就被困在我们灵里,无路往外通,往外扩展。等到有一天,主感动我们,我们的心翻过来,向着主了,这个心一开启,一向着主,我们这个人就能面对面看见主的荣光。今天看一看,明天看一看;这件事看一看,那件事看一看;看来看去,就返照主的荣光,从荣耀到荣耀,变成主的形状。换句话说,今天我们向着主稍微开启一点,我们就看见主一点;明天我们向主再开启一点,我们又看见主一点。我们就是一面镜子,一个敞开的脸,对准主;对得越准,对得越近,就照得越清楚,返照得越有荣光。

什么叫作敞着脸?向着主的心就是敞着的脸。我们若是背对着一个人,我们的脸向他就是不敞开的。什么时候我们的心转过来,我们面向那个人,我们的脸就是向他敞开的。同样的,我们的心一爱主,一向着主,我们的心向主就是敞开的,脸也是敞开的;我们就能面对面看见主,天天和主有交通。主藉着祂的灵,就把祂的荣耀,祂那是灵的自己,充满到我们里面,充满到我们心思里,到我们情感里,到我们意志里。结果我们这个人所想的、所爱好的、所定意的,都有主的形像,因为都有主的成分。到这时候,我们就成熟了。

得以自由,且得荣耀

基督徒生命成熟有两个特点:一是得荣耀,一是得自由。当主藉着祂的灵,把祂的荣耀,就是祂那是灵的自己,从我们的灵浸透到我们魂的三部分,我们就在祂的生命里成熟了,乃是从荣耀到荣耀。到这时候,我们这个人里面都是荣耀,心思是荣耀,情感是荣耀,意志是荣耀,全人都是荣耀。不仅如此,我们这个人也得以自由了;心思没有捆绑,意志没有捆绑,情感也没有捆绑,从我们的灵到我们的魂,都没有捆绑,都自由了。

根据我们的经历,我们都能见证,人爱主之外的东西,结果不仅主受捆绑,人自己也受捆绑。比方姊妹们爱打扮,这使主在她们里面没有地位,动弹不得;她们自己也受捆绑,不得自由。弟兄们爱前途,结果也是一样,主受捆绑,自己也受捆绑。等到我们肯出代价,放下主所要我们放下的,我们的心就向着主,主在我们身上就有地位,可以自由运行,我们也得着释放,得以自由。这时,人再碰着我们,就会感觉到主的味道,这就是主的形像。愿我们的心都归向祂。