第三篇 吃与喝(二)

前一篇信息说到吃与喝,最重要的一段经文是约翰六章。本篇信息我们要就这一章圣经,再说一点关乎吃与喝的事。

正确的基督徒信仰,就是吃喝基督、享受基督

我们已经说过,每一次我们来到主面前,都要认清祂之于我们,乃像一棵树,也像一道河;祂所要我们作的,就是吃祂,喝祂,享受祂。不要以为神是要我们怎样作好,怎样行善,怎样为祂作些什么,讨祂喜欢。这些观念必须完全去掉,因为这完全是从善恶树出来的,不是从生命树出来的。我们要看见,神不是要人注意善恶,乃是要人注意祂自己如何作人的生命。祂要餧养人,作人的粮食,作人的活水,叫人把祂吃饱,把祂喝足。每当我们吃饱祂,喝足祂,里面满了祂时,我们就不仅能行善,还能过一种圣别的生活。这个圣是超过善的,这个圣就是神自己。神要饱足我们,满足我们,并从我们里头把祂自己满溢出来。这种神圣的光景,远超过人所注重的善。

比方,我们都认为基督徒应该发热心传福音,也常听人劝说,“你应该热心传福音。”我从来不喜欢这样劝人;因为这样劝人,即使劝成功了,人发热心,传福音了,也不过是一种行为,在神面前并没有多少价值。况且这种行为不会太长久,因为基督徒的一切行动,不仅是行为,更是生命的表显,是里面把生命的主吃饱喝足了,自然就流露出来。

好比这里有一棵柑树,你不需要劝它,你多结一些柑子罢。这毫无作用,因为结柑子,乃是它里面生命自然的流露。你若是能给它加一点水分,加一点肥料,给它多一点阳光,多一点空气,把土壤整理得很好,它里面吃饱,喝足了,到一个时候,自然会丰丰满满的结出柑子。如果阳光、水分、肥料、土壤都不合式,任你怎样劝它结果子,也是枉然。

同样的,一位圣徒若是没有吃饱神,喝足神,里头没有肥料,没有水分,你在外面劝他热心传福音,简直就像劝一个死人作活人的事。然而我们应当相信,如果这里有一位圣徒,他天天与主交通,天天享受主作满足,天天因吃主而活着,他是不需要人劝他传福音,不需要人劝他发热心的。因为他里面满了主自己,他里面吃饱,喝足了,他里面有火在燃烧,对福音他就没法不热,没法不传,没法不这样流露,不这样表现。这些乃是他必有的生活,因为他里面满了这样的生命。

这给我们看见,神的路是什么,人的观念又是什么。人的观念一直是外面的行和外面的作,但神是要进到人里面,供应人,变化人。祂要在人里面起一种作用,说是水冲也可以,说是火烧也可以;因为祂是水,又是火,祂要进到你里面来冲你,烧你。祂一这样在你里面充满你,占有你,祂就会从你里头发表出祂自己。这就是神的路;这也才是基督徒生活真实的意义。基督徒生活不在于行为,也不在于良善,乃在于基督自己,是基督进到人里面,作了人的生命,作了人的供应,而从人里面把祂自己活出来。基督徒正确的信仰不是告诉人说,少年人,要孝敬父母;而是说,少年人,你自己无法孝敬父母,你要接受基督,让基督进到你里头作你的生命,作你的供应,作你的粮食,作你的活水,而充满在你里面。当基督这样充满你的时候,祂就要从你里面活出一种光景,孝敬父母。这才是正确的基督徒生活。

盼望我们会分别这几种情形,宗教家是告诉人,要修改自己,修养自己。不太正确的基督教会告诉你,耶稣能改你这个人。然而,正确的基督徒信仰是告诉你,耶稣基督乃是你的生命,是你的粮食,也是你的活水;你要接受祂,要吃祂,喝祂,享受祂,让祂进到你里头,把你这个人充满,而从你里面活出祂那神圣的生命。所以,什么叫作正确的基督徒信仰?简单的说,就是诗歌三百八十四首副歌所说的:“神在基督里作人食粮,基督成为灵供人营养;这无限之灵给我饱尝,我就将神全享。”我们若把神全享,那个结果是太荣耀了。神若活在我们里头,充满在我们里头,占有我们,并从我们里面表现出来,那个生活太荣耀了。这是正确的基督徒信仰,这是吃基督、喝基督的信仰,是真正享受基督的基督徒生活。

约翰六章中吃喝主的重点

对于这件事,主耶稣在约翰六章说得非常清楚。祂的话可以分作几个重点:

主是生命的粮

第一,主先说,祂是生命的粮,或说生命的饼(“粮”原文与“五饼二鱼”的“饼”同字)。在四十八节,主说,“我就是生命的粮。”五十节又说,祂“是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死”。因为主是生命的粮,所以这粮里头有生命,人吃了这粮就必得着生命。

主的肉就是粮

五十一节,主又转了一下说,“我所要赐的粮,就是我的肉。”到这里,粮变成了肉。我们都知道,粮属于植物生命;肉乃是属于动物生命。主从粮转到肉,就是从植物转到动物。祂在这里是从植物的粮,转到动物的肉了。

主的血是真正的饮料

犹太人听不懂,就问说,“这个人怎能把祂的肉给我们吃?”(52。)主耶稣就加上一句说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。”(55。)到这里主把血又加进来。相信这时,犹太人应该有点懂了,因为犹太人有一个历史背景,就是他们的逾越节。犹太人每逢过逾越节时,每家都要杀一只羊羔,把羊羔的血流出来,抹在门框和门楣上;另一面,他们把那只羊羔的肉吃了(出十二1~8)。所以,主在这里一提到血和肉,他们很容易就会想到逾越节的故事。不过在这里主所说的,比他们逾越节所作的还多一点。他们过逾越节只是流血,抹血,没有喝血;他们光吃肉,不喝血。主却在这里说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。”

在这里,主乃是给我们看见,祂要作我们这些人的粮食,不能单是植物的饼或粮。若是我们没有罪,祂单作植物的饼就可以了;但我们现在有罪,祂单作植物的饼,就不能解决我们的罪。因为按神的定规,没有流血,就没有赦罪(来九22)。主若单是饼、是粮,就没有流血的故事。祂若不流血,我们的罪就不得赦免。我们的罪不得赦免,这罪就成为我们与祂之间的间隔,叫我们无法接触祂,祂也无法给我们享受。所以,自从人类犯罪以后,主要来作我们的粮食,给我们享受,就不能单作麦子的饼,还必须是一只羔羊,为我们被杀,流血。祂的血为我们流出,先洗净我们的罪;然后,祂的肉才能给我们吃,作我们真正的食物。

从出埃及十二章,我们看见当以色列人过逾越节时,杀了羊羔,流出牠的血,就吃牠的肉。当以色列人吃羊羔肉时,还配着一种东西吃,就是无酵饼(8)。酵在圣经中是指罪说的。吃无酵饼,是预表享受主那无罪的生命。主为人流血受死,除去人的罪,人才能吃祂这饼,享受祂这无罪的生命。因此,以色列人吃无酵饼,配羊羔的肉,就等于我们今天喝主的血,来配主的肉。所以你必须看见,在约翰六章里有一个大的转弯,就是从植物的粮(麦饼)转到动物的肉。必须转到肉才有流血的事;血流了,我们的罪才能得解决,我们才能享受主的生命。

这在经历中也是如此。每一次当你要来享受主时,头一个感觉,就是觉得自己有罪。有罪怎么办?立刻你看见,这一位你所要享受的主,祂不只是麦子的饼,祂还是一只被杀的羔羊。祂的血在神面前解决了你罪的问题,所以祂自己就成了你可吃的肉。从另一面说,祂就是你的饼,你的食粮。因此,你必须清楚,当你吃主、喝主、享受主的时候,你所享受的这一位,乃是一位曾为你被杀流血,舍去生命的主。祂怎样把自己给你吃?祂乃是为你死了,被杀,流血,把祂的身体舍了;所以祂才说,祂的肉是真正的食物,祂的血是真正的饮料。因着祂的受死流血,成功了救赎,解决了你的罪,所以祂才是你的食物,才能作你的供应。

每逢我要享受主的时候,头一个感觉,就是觉得需要主的血洁净我。即便我早晨蒙主的血洁净过,下午进到主面前,还是需要主的血重新洁净。晚上再进到主面前,也需要主的血再洁净。我里头常感觉,乃是因为主为我死,为我被杀,为我流血,为我舍了祂的身体,我才能坦然无惧的来接触祂,享受祂。

永远要记得,你是一个堕落过、有罪的人。直到今天,你还在堕落的天性里面。若是我们的主光是饼、是粮;而不是被杀的羔羊,流血成为可吃的肉,你我这些罪人,就毫无办法吃祂这饼。我们的罪,叫我们不能享受祂。但是感谢赞美主,祂今天不仅是一块饼,更是一只羔羊,为我们被杀;祂的血流了,祂的血和肉分开了,所以祂今天能对我们说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。”

吃主喝主的结果

不只如此,主在约翰六章还说到吃祂肉、喝祂血的荣耀结果:

有永远的生命

第一,有永远的生命,就是有主的生命(54)。一个人吃了羊羔的肉,羊羔的成分就进到他里面。照样,你吃了这一位被杀、流血、舍身的主,祂的成分就进到你的里面,作了你永远的生命。

与主联结

第二,住在主里面,主也住在他里面(56)。这就是联结。我们一吃主的肉,喝主的血,就与主有一个奇妙的联结;我们住在主里面,主也住在我们里面。我们吃什么就与什么联合,我们吃鱼就和鱼联合,吃鸡就和鸡联合,吃牛就和牛联合。这虽不是一个好听的比方,但原则是对的。那一位被杀流血的主耶稣,一被你吃到里面,你就和祂,祂也和你有了一个联结。所以祂说,“吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”(56。)我们住在主里面,主也住在我们里面。

因主活着

第三,因主活着。主说,“那吃我的人,也要因我活着。”(57。)我们可以用聚会作比方。好比一场晚上的聚会,时间虽然已经很晚,众人都还聚精会神没有离开;而讲道的人还能站在讲台上讲,这是因为讲道的人早晨吃饱,中午吃饱,晚上也吃饱了,所以他能因他所吃的食物活着。若是前天他没有吃饭,昨天也没有吃饭,今天又没有吃饭,他就没有力气站在讲台上说话。为什么呢?因为没有进食,就无所凭以活着。然而,今天这个讲道的人吃饱了,他所吃的,就能叫他藉以活着。同样的,你吃了主,你就有主的生命,你与主有了联结,主在你里面作了你的供应,你就因主活着。

中国人早先彼此见面问安时,常会问人:“吃饱了没有?”这话虽然土,却很合于生命的原则。因为人若不吃饱,什么事情都谈不上,根本没有办法生活,也没有办法作事。吃饱了,整个生活才有凭藉;因为我们乃是藉所吃的活着。今天我们作基督徒,不只要顾到身体吃饱,还要顾到灵里吃饱。所以,你们早晨见面的时候,不妨彼此问问:“弟兄,你灵里吃饱了没有?”“姊妹,你灵里吃饱了没有?”我们必须灵里吃饱了主,才能正常的因主活着。

我们信了主,就有主的生命,这是一次永远的;但我们若要一直凭祂活着,就需要天天吃祂,常常吃祂。这是一件很实际的事。我们不愿意讲许多高深的道,只愿意问你们,到底你们作基督徒,是不是一个天天吃饱喝足的基督徒?不要盼望懂得太多的道,却要基本的认识一件事,主对你乃是生命的粮食,你必须常常吃祂,天天享受祂。

从肉转到灵,从灵转到话

再者,约翰六章还有一点,就是从肉转到灵。主说过祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的,犹太人还是不懂。所以主在六十三节上半,就再转一个弯说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的。”主这话乃是说明,吃祂的肉就能得生命,这肉不是指那看得见物质的肉。那物质的肉并不能叫人得着主的生命,不能叫人因祂活着,所以是无益的;能叫人得着主的生命而因祂活着的,乃是灵。

接着主又说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(63下。)所以,六章这一段话里,一共有三个转弯,从粮转作肉,从肉转作灵,从灵再转到话。主先说,“我就是生命的粮;”(48;)接着立刻转一个弯说,“我的肉是真正的食物;”(55;)再转一个弯说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;”(63上;)然后再转一个弯说,“我对你们所说的话,就是灵。”(63下。)你能把这段话里的三个弯转清楚,你就懂得什么叫作吃主、享受主。你要吃主享受主,首先必须看见,主是生命的粮。然而,祂这粮是被杀流过血的肉,而这肉不是物质的肉,乃是在灵里面,也就是祂的灵;这个灵又是在祂的话里面,祂的话就是灵。粮转到肉,肉转到灵,灵再转到话。倒过来说,摸着话就碰着灵,碰着灵就吃到肉,吃到肉就是吃到粮,也就得到主生命的供应。因此,我们要实际的吃主,享受主,就必须好好注意灵与话的问题。

原刊于一九六二年二月“话语职事”第一百二十八期