第二章 切慕并学习申言

读经:哥林多前书四章十二节,十二章三十一节上,十四章一节,三十九节,三十一节,提摩太后书三章十六至十七节,加拉太书五章十六节,二十五节,帖撒罗尼迦前书五章十七至二十节,箴言四章十八节,耶利米哀歌三章二十二至二十四节,诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节,启示录二十一章七节,约翰一书一章六节,罗马书八章四节下,提摩太后书四章二节上。

祷告:主啊,我们再次求你用宝血洁净我们,使我们得享你膏油的涂抹。主啊,开启你的话,并向我们开启你的自己。主啊,眷顾我们,并赐给我们你的活话。阿们。

切慕申言

我们在第一章看见,哥林多前书是一本论到享受基督的书;我们也看见享受基督产生三件事。第一,藉着十字架的工作,解决了召会中的难处。第二,享受基督的结果是生命的长大,生命长大产生宝贵的材料—金、银、宝石,为着建造召会,就是基督的身体。第三,享受基督使信徒属灵的恩赐,藉着生命的长大而得到发展。我们越在生命里长大,我们凭着属灵的出生而有的属灵恩赐就越得着发展。享受基督是在林前一、二章,生命的长大是在第三章,恩赐是从十二章开始。恩赐的发展出于生命的长大,生命的长大是享受基督的结果。

藉着享受基督而在生命里长大,所发展的一切恩赐中,最高的恩赐乃是申言。这是超越的恩赐,因为这恩赐建造召会(林前十四4下~5)。在林前十二章,就是论到恩赐的一章,最后一节里,保罗告诉我们要切慕那更大的恩赐。恩赐有许多,有的较大,其余的较低。就着建造召会而言,说方言和医病这类神奇的恩赐是低下的。更大的恩赐是对建造召会最有益处的恩赐。

林前十三章启示,应用我们恩赐的路乃是凭着爱。没有爱,我们就没有资格切慕恩赐。只有生命里的爱使我们有资格寻求恩赐。我们若没有爱的生命,就可能妄用恩赐,错误的用恩赐破坏人,而不是建造人。我们若要有恩赐,就必须有合格的生命,这合格的生命就是爱的生命。我们都必须追求爱。

十四章一节告诉我们“要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言”。保罗在十四章末了的三十九节说,“所以我弟兄们,你们要切慕申言。”切慕一辞在哥林多前书用了三次—十二章三十一节、十四章一节、和十四章三十九节。保罗有负担,要我们都切慕申言。保罗也说,我们必须为着召会的建造,寻求得以超越(林前十四12)。只说方言是停在低下的境界里,但申言就得以超越。

十四章也给我们许多证据,指明申言不是说预言。你申言的时候,是对人讲说建造、勉励和安慰(林前十四3)。在聚会里若众人都申言,与会的人就会被劝服、审明,他们心里的隐情就会显露出来(林前十四24~25)。申言在此不是说预言,乃是建造、勉励、安慰、劝服、审明,并显露人心里的隐情。在所有的恩赐中,最高的、最超越的就是申言,因为申言建造召会。

为着建造基督的身体走主的新路

一九八四年十月我从美国回到台湾,因为为着主的利益,我们需要在实行上有一个突破。到了一九八四年十月,我知道主的恢复几乎已经停顿不前。基督教主要宗派的统计数字显示,他们中间许多宗派的人数都在下降。要把福音传给在美国的典型罪人不是容易的事,因为那些人已经被宗教、哲学、或逻辑弄复杂并且受其霸占。部分宗派有一点的扩增,主要的也是来自那些已经是基督徒而加入他们的人。我从这个情形知道,我们必须有新路往前。

一九三七年在上海,倪弟兄向我们讲的信息,如今印在“工作的再思”里。在那次交通里,倪弟兄指出一条按着林前十四章二十六节聚会的路。这节说,全召会聚在一起的时候,各人都有些东西。在这一节,“有”字用了五次—“各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话。”倪弟兄在说到这节的时候,用了“彼此互相”这辞。召会聚会不是一人讲众人听的聚会。那是没有彼此互相的单向交通。林前十四章二十六节描述的聚会满了彼此互相。在那样的聚会中,所有的圣徒都因着彼此讲互相听而一同有分。虽然倪弟兄看见这个,我们却没有找到一条实行的路。

一九四八年秋,倪弟兄有一次四个月的长期训练。他所讲的其中一系列信息,刊印在“教会的事务”里。在这本书里,他更着重的说,我们不需要在召会聚会中维持一人讲众人听的实行。他说,因为传统的力量非常的重,我们都需要天天来推,直到把牠推掉。倪弟兄在他的训练里交通这些事以后,因着共产党窃据大陆,我在一九四九年春天受差遣离开大陆到了台湾。从一九四九到一九八四年,我们仍没有找出一条路,实行林前十四章二十六节所启示彼此互相的聚会。从一九八四年起我在台北研究了四年,所得的结论,就是我们必须与主合作,以成就林前十四章二十六节。

我们可能以为已过我们已经有彼此互相的聚会,因为一个弟兄讲了信息之后,圣徒就分享并见证。这比基督教所实行的好些,但我们在这些聚会里所作的见证,很少能看作是申言。申言是为主说话,说出主,将主说到人里面,也就是将基督供应到人里面。这乃是分赐基督。所以,按着新约的意义,申言就是将基督分赐到人里面的人里。申言不是说平常的话。申言乃是神圣的出口。过去我们以为说方言、申言、和医病都是神奇的恩赐,却不知申言是需要学习的。我们必须渴慕、寻求、并学习申言。我们申言的时候,是为要使别人有学习(林前十四31)。这指明我们这些申言的人必须先学习。我们若没有学什么,就不能说什么叫别人有学习。

经过许多的研究和考虑,我得到一个结论,就是申言不是绝对神奇的,乃是神奇的平常事。一面,申言是平常的。另一面,申言是神奇的,因为申言是带着神圣元素的说话。申言乃是为神说话,作神的出口。有些人或许觉得只有某些人能作神的出口,但保罗不同意这个。保罗说,我们都能一个一个的申言(林前十四31)。他也说,我们若都申言,新到我们聚会来的,就会被众人劝服,被众人审明,心里的隐情也会显露出来。他就必面伏于地敬拜神,宣告说神真是在我们中间了(林前十四24~25)。

林前十四章的申言不是就预言的意义说的。一位申言的人可能说这样的话:“弟兄们,林前十四章四十五节下半说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’在肉体里为我们的罪死了的基督,现今在复活里是赐生命的灵。今日祂住在我们里面作我们的生命。主耶稣是赐生命的灵;我们那由神所创造的灵,已经由这灵重生。我们的灵和赐生命的灵现今联合成为一灵。主就是那灵,住在我们里面,使我们能随时享受祂,以活基督。”这样的说话不是天然的发表,也不是说预言。这样申言是神的出口,而保罗说我们都能申言。过去我们在聚会中有见证,但许多见证都不是神圣的说话。然而,有的时候,有些见证也可能是神圣的说话。这在于见证的内容和表达的方式。一个人若是属灵而神圣的作见证,即使是作自己的见证,也是申言。一个见证若有某些部分向人揭示关于神的神圣事物,这个见证就是申言。

申言就是神圣的说话,说与神有关的事物,说属于神的事物,并且把神说出来。申言是将基督说到人里面。假设一百位弟兄姊妹来在一起,没有确定的讲员,并且他们一小时半内都操练将基督说到彼此里面,那聚会将是何等的美妙、丰富、令人舒畅、叫人得滋养、得充实!无论一个讲员多么好,他一再向同样的会众讲道,过了一段时间,会众必会厌烦他的讲道。

在这地上,我们曾否看过一个照着林前十四章二十六节所形容的聚会?我必须说,我们在信息后分享和见证的实行,不是林前十四章二十六节的实行。已往我们在信息之后有见证,在这样的聚会里,是有一点相互的性质,但还不是林前十四章二十六节所启示的相互性质。有人对我说,“李弟兄,这不是新路。这些我们都作过了。”但我们已过所作的是天然的,不是照着启示的。主在林前十四章二十六节启示给我们的路,是我们从未在其上行驶过的路。这是新路。

一九八四年我回到台湾时,我曾用地上交通工具的改进,说明我们走新路的需要。神所造的地球不能改变,但这地球上的交通工具已经一再的改进。我们若不改变,就落后了。我们不能改变关于圣经、主耶稣、和神救恩的真理,可是我们必须改变我们供应真理话语和实行召会生活的方式,采取合乎圣经的路,神所命定的路,也就是最好的路。我们必须竭力使这地上有按着林前十四章二十六节的聚会。我们必须学习。一个人能在钢琴上挥动指头,并不表示他知道如何弹琴。要学习如何正确的弹钢琴,一个人必须受多年的指导。我们若不学习,怎能完成主现今的行动?

在基督教传统的实行里,一位新受浸的人只需要加入会众,坐着听道。他没有被成全为主说话。会众不必努力或学习什么。他们只要雇一位有口才、会讲故事、擅用比喻的牧师。主日上午的崇拜是他们休闲、听合唱团和好讲员的地方。他们听了多年,却没有学习,没有被成全而说话。这种情形不是照保罗在林前十四章所告诉我们的。他鼓励我们都为着建造召会而申言。我们真的喜欢保罗么?我们可能说我们爱保罗,但我们深处可能觉得保罗对我们太严厉,给了我们过重的担子。一位辛苦工作谋生的人,可能以为他在周末需要休息。他不仅不接受吩咐说话,反倒觉得应当在聚会中休息。正如医生和律师为着他们的职业受专门的训练,他或许觉得有些人应当受训练作讲员,这样他到聚会中就能享受听道。但是保罗告诉我们,我们应当照着林前十四章二十六节实行我们的聚会。他告诉我们要切慕申言,并为着召会的建造,寻求得以超越。

林前十四章二十六节是神圣言的一部分;为使基督的身体得着建造,这节需要得着成就。一人讲众人听的堂会方式不能建造基督的身体。我们在地上何处可以看见基督身体—召会—生机的建造?若是没有这生机的建造,主在马太十六章十八节的预言就不能得着成就,并且召会这新妇就不能为基督这新郎预备好。有些人劝告我,在我这年纪不要这么辛苦工作。一位圣徒告诉我,我所说一切关于新路的话都是合乎圣经的,但他不信能行得通。可是我里面想:“我若不作这个,如何能去见主?”别人告诉我,从我在一九八四年开始讲到新路以来,众召会的人数一直在减少,召会的情形也往下落。他们告诉我,我需要重新考量我的路。虽有各样的批评和艰难,我还是必须顾到我从主接受的托付。我的负担是传达祂的话,至少让少数爱耶稣的人接受并进入祂的话。这样主耶稣在这地上才有路。我不在意批评,我在意有一天我要站在主面前。我必须顾到我里面从主所得的负担。

我们年纪大了,就不容易改变而学习新的东西。许多公司和大机构喜欢雇用年轻的大学毕业生,因为他们愿意学习新东西。我年轻的时候学习用算盘。计算机发明了以后,算盘就过时了,因为牠慢得多,效率低得多。有人把计算机当礼物送给我,可是我从来不用,我仍然喜欢用我那老的木制算盘。在这件事上,我不想放弃我的旧习惯而有所改变。叫一个年长的人学习用电脑也是困难的,因为他可能不想改变。有不少圣徒在主的恢复里多年了,他们忠信殷勤,并且在那些年间为着主的恢复尽了力。他们二十年前对主可能是新鲜的,但现在他们年纪大了,就不喜欢改变。另一面,许多在主恢复里的年轻人却乐于走主的新路。

基督教带头走容易的路,但实行主当前恢复的新路乃是劳苦的路。谁喜欢爬高山?我们都喜欢走容易的路。传统方式的传福音是照着天然的路,不是凭圣经启示的路,因为天然的路是容易的。一人讲众人听的传统聚会之路,也是照着天然的路。没有人想实行林前十四章二十六节,因为这需要很多的劳苦。

若要林前十四章实化在我们中间,同工和长老们需要劳苦,因为众圣徒需要受教导。他们需要学习,他们也需要一些导师。以弗所四章告诉我们,元首基督所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒(弗四11~12)。成全的意思是装备和供应。我们有没有实行过成全圣徒?这是我们必须走的新路。今天,我的眼睛已经比已往更被开启,看见我们需要恩赐对圣徒的成全。

甚至传福音者也是为着成全圣徒。这指明我们需要一些特别的成全和教导,叫我们能正确的传福音。一个人若要正确的弹钢琴,就需要受到成全、教导、教训、和训练。圣徒需要传福音者成全他们,指明我们不该以天然的方式传福音。我们必须在正确的指导下,并藉着学习,去传福音。公会里有那些传道人成全圣徒传讲福音?甚至在我们中间也难得看见这个,但我们可能吩咐圣徒出去传福音。他们若未被成全去传福音,他们就会用天然方法传;连我们自己也不太清楚正确传福音的路。我们若不知道怎样正确的弹钢琴,怎能成全别人去弹?照样,我们若不知道如何正确的传福音,怎能成全别人去传?这是我们今日的情形,为此我的负担重到极点。

我们必须从老旧、传统的聚会与事奉之路转到新的、合乎圣经的路。把任何事物从一条路上转到另一条路上,最初总会有些损失。要整修一栋建筑物,开头必须受些损失。但是最终,建筑物整修好了,这起初的损失还是值得的。在走这条新路时,我们必须尽力减少损失,不要走得太快,却要渐进而积极的往前。在台北,我们作了三十七个月才停止一人讲信息的召会聚会。我们若立刻停止,或停得太快,会遭受很大的损失。我们乃是经过很多劳苦,将召会完全预备好之后,才转到照着林前十四章二十六节聚会的新路上。

召会应当在凡事上并在各方面都是生机的。机械人是呆板的,毫无生机的,但人是活的、活动的、有功能的生机体,有一个完全生机的身体。基督是一个活的人位,祂的身体是绝对生机的。我们传福音可能是照着训练的方式,但我们可能仍然需要一些安排。没有安排,就可能没有人出去传福音。这不是生机的。我们必须竭力训练圣徒,直到他们达到一个地步,都有生机的负担出去。那时就不需要召会作任何安排。圣徒会有生机的感觉出去接触人,并给人施浸。圣徒不需要组织或安排,就会有负担到初信者家里照顾他们。不仅如此,他们会有负担生机的照顾排聚会,他们也会有生机的动机,在召会聚会中尽功用,申言,为主说话。

我们必须看见,在召会生活的实行上,我们远远的落在圣经启示之后。二十六年前,我来到美国,有负担把主的恢复带到这里,但在某种程度上,圣徒们乃是进到一个仍留在传统中的恢复里。现在我们看见,我们必须走新路,就是合乎圣经的路,实行主当前的恢复。我们必须学习传福音,不是用天然的方法,乃是用合乎圣经,照着启示的路。我们也必须聚集,来在一起,不是凭着传统的路,乃是照着林前十四章二十六节的路。

学习申言

我们要照着林前十四章二十六节聚会,就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习;因此,申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习,我们就必须先有学习。我们藉着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言(提后三16~17)。我们必须进到主的话里,被话浸透,直到我们与话成为一。我们要学习申言,还需要不住的祷告(帖前五17~20)。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里,不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里,不然我们就不能说神圣的事物。我们藉着凭灵生活行动而学习申言(加五16,25)。我们也藉着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会,以成就林前十四章二十六节。

申言的生活

我们若要申言,就需要过申言的生活。第一,我们需要晨晨复兴(箴四18,哀三22~24,诗一一九~)。箴言四章十八节说,“但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”义人的路好像黎明,越照越亮,直到日午。每二十四小时就有新的开始,就有黎明和升起的太阳。这是照着神创造里的自然律。我们必须照着这自然的律。每早晨,我们必须早起接触主,呼求祂,并被祂复兴。在哀歌三章二十二至二十四节,耶利米说,主的怜悯每早晨都是新鲜的。祂的怜悯像清晨的甘露。每早晨我们必须享受这新鲜的甘露,使我们得以有新的起头,就是早晨的复兴。

除了晨晨复兴之外,我们也必须过日日得胜的生活(启二一7)。晨兴之后,我们不该停止接触主。我们可以藉着随时与主交通而过得胜的生活(约壹一6)。我们也需要照着灵而行(罗八4下),不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话,就是说主。保罗吩咐提摩太,无论得时不得时,务要传道(提后四2上)。我们不该说,“现在不是我们对人说话的时候。”看起来好像不是时候,但即使是不得时,我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。

预备申言

在台北,我们与圣徒有过一些实际的交通,关于如何预备在主日召会聚会中申言。每周他们读一章圣经,把这章分成六段,供六天用。在每天的那一段里,他们选出二至三节祷读,用这些经节享受主,使他们每晨得复兴。我们吩咐圣徒在他们早晨与主同在的时候,把主所感动他们的,简短的记下,作个提醒。在周末,他们会有六段一周中所得灵感的笔记。在周六晚上,他们用这些灵感的笔记,写成一篇三分钟的申言稿。然后,他们在家中操练说。他们受教导,不可太长或太短。到了主日,他们去召会聚会的时候,乃是有备而去,这样就成就了主在林前十四章二十六节的话—“各人或有。”他们不是光信靠即时的灵感,乃是来聚会时已经预备好,带着他们所享受之基督的丰富。有些可看作“导师”的弟兄们,会花时间与主日讲过话的圣徒在一起,给他们更多的帮助、改正、和成全。圣徒需要得成全以享受基督,被主话浸透,不住的祷告,随时与主交通,在灵里生活行动,并随时在灵里说主。然后他们需要学习如何为召会聚会写申言稿。我盼望我们都为着召会的聚会试着实行这事。

五十位圣徒中,只要有十五位圣徒在召会的聚会中申言,那个聚会就会在三层天上。这是主的愿望。无论一篇信息有多长或多好,只能包括一个主要的项目。但是十五个人申言的时候,不同的点都包括了。这种申言会个别的摸着人的问题。这样的说话不仅会滋养圣徒,也会把他们建造起来。一个人说话,只有他所经历基督的丰富得了释放。十五个人说话,基督的丰富就从十五个源头出来,就有十五分的基督供应给人。

我要再说一次,我们不该太快从一人讲的旧路转变到“各人或有”的新路。一面,我们要留在旧路里,以留住圣徒。另一面,我们必须花时间训练并教育他们,好叫他们完全明白,主今日要祂的圣徒照着林前十四章二十六节聚会。我们的教训会激起他们的胃口,他们就会开始切慕申言。他们会为着召会的建造,寻求得以超越。这样,我信或许在一年之内,我们所在地的全召会,就会逐渐有彻底的改变。

我们已从主清楚的看见,如何传福音并如何聚召会的聚会。我们还不完全清楚如何作家聚会和排聚会,因为关于这点,新约说得并不多。但从圣经我们的确知道,家聚会和排聚会是极其需要的(徒二46,五42,十二12)。林前十四章和以弗所四章十一至十六节,给了我们一幅清楚的图画,说到如何聚召会的聚会。我们需要与主合作并与祂一同劳苦,直到这些部分的话得成就,使作基督身体的召会得建造。