第二章 富有人性的召会生活

读经:提摩太前书五章。

我们在读提前五章时,应该会觉得印象深刻,就是使徒保罗的诸多教导都非常有人性,很正常又很平常。基督徒中间常有一种倾向,将基督徒生活视为超乎自然或是不平常的生活。许多基督徒以为,我们若属灵、蒙神悦纳、与神是一,生活就会特别、不寻常、且超乎自然。然而,提前五章却是满了正常、平常、且符合人性之教导的一章。

留意任何不正常的教训

我们在四章也看见这个原则;保罗在那里写到:迷惑人的灵(1)说话抵挡神所命定以维持人类日常生活所需的正常事物。保罗特别题起两件事:婚姻和吃喝。虽然婚姻是神所命定的(创二24),提前四章三节却说,迷惑人的灵禁止嫁娶。假使一位弟兄教导说,要变得属灵并且完全圣别的方法就是不结婚,可能有些圣徒会同意。或许有人会受影响,开始觉得婚姻是属肉体的。根据三节,迷惑人的灵也吩咐圣徒禁戒某些食物。有些宗教人士教导说,我们若要圣别、讨神喜悦,就不该吃某些食物。这种教训是错误的。正确的教训不会抵触神的命定,或是反对合乎神所造之人类本性的正常事物。三节所提到的教训似乎很好,但保罗却说这些都是鬼的教训。原则上,我们必须谨慎,提防任何教训会抵触为着人类生存所需要的正常、正当的事物。这种教训可能是出于鬼,或出于迷惑人的灵,就是跟随撒但背叛神的堕落天使(启十二9)。

在人性水平上教导的一章

在提前五章,我们看见关于寡妇、青年妇女、长老、健康、和其他许多事情的教导。这一章满了在人性水平上的教导。假使这一章不是使徒保罗所写并收录在圣经里,我相信许多人会加以拒绝,只因为这一章不符合他们观念中基督徒的生活应该如何。本章的教导非常有人性,这事实指明我们越属灵,就越有真正的敬虔—神显现于肉体、显在人性里。换句话说,我们越是神在肉体的显现,我们就越正常、有人性且平常。我们不会有任何异常或不寻常的事。

在五章里这些教导的基本思想乃是:我们必须随正常的人生过程而行。你若是妇女,就必须过妇女的生活;你若是男人,就必须过男人的生活。照样,你若是长者,你的生活方式就必须与长者的身分相合;你若是青年人,你的生活就必须合乎青年人的身分。有的青年弟兄觉得自己比年长弟兄更属灵,结果,他们可能不在意年长弟兄,没有将他们视为父亲(1)。这样的态度是不正确的。一位青年弟兄无论有多属灵,都必须将年纪长他一辈或更年长的弟兄看作自己的父执辈。这样才合乎人性的生活。同样的,我们必须把年纪与我们相当的人视为弟兄和姊妹。当弟兄与姊妹来往,他们必须在全般的纯洁里行(2)。保罗的著作让我们领悟自己是人;我们不该以为自己是灵或天使。无论我们有多属灵,我们仍旧是人,也必须以人的身分行事。甚至是提摩太这位非常属灵的弟兄,也必须行事为人像个正确的人。

寻常人性生活的重要性,亦可清楚见于保罗在十七至十八节里论到长老的话。根据这两节经文,圣徒需要以实际的方式顾到长老;这么作是自然且符合人性的。然而,这可能与我们的观念相对。我们也许认为,如果那些为主作工的人是属灵的,主就会顾到他们,不必我们来顾到他们。这两节指明,无论主的工人有多么属灵,我们都必须顾到他们。就某一面而言,他们就像牛,我们就像提供食物给牛的人;我们既提供食物给“牛”,就不该笼住他们的嘴,反倒该给他们吃。这个教训和同章里的其他教训都给我们看见,召会生活是多么正常且有人性,并且应当如此。

有正确的观点

我交通这些事,是因为我多年来看见有些人在召会生活里忽略了正当的人性需求。有的人觉得我们不该在召会中谈论婚姻;另有人认为主会直接顾到长老,圣徒们不必直接参与这事。这些想法看来也许相当属灵;然而,它们实际上是异常的,甚至是不正常的。我们必须再次留心任何缺少人性、不正常、或不寻常的教训。这样的教训可能来自迷惑人的灵,是鬼的教训。

有些人或许会质疑,为什么对长老的控告,需要有两三个见证人,才能受理(19)。原因乃是,我们是尚未得荣耀的人。若有一个人控告长老,除非有两三个见证人,否则召会不该相信那人。这个教导与五章里所有的教导一样,都是基于我们是人的原则。

这个原则稍后在同一章里保罗对提摩太说到他的疾病时(23),也可以清楚看见。保罗在他的职事里行过许多神蹟。有一次,甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了(徒十九11~12)。提摩太是保罗亲密的同工,保罗认为提摩太是他在主里的孩子(提前一2,18),即使如此,保罗却没有运用他医病的恩赐治好提摩太,反而告诉他要作一些非常符合人性的事:因提摩太胃口不清,屡次患病,保罗嘱咐他不要照常喝水,要稍微用点酒。

这段话若不是使徒保罗所写并被收录在新约里,我们很可能认为这些话既软弱又不属灵。我们或许会说,因为着者没有治好提摩太,所以他没有能力。我们可能根本不会接受这种著作。但保罗给提摩太的话是在圣经里。神那健全、正确、真实的教训总是具有相当正常并满了人性的基础。

召会生活是一种正常的生活

这些教导是在一卷论到我们在召会中当怎样行的书(提前三15),记住这一点是很重要的。这指明召会生活是一种正常的生活,而非不寻常的生活。我们在属人的范围中,不可能天天都经历特殊、神奇或超自然的事。例如,我们会享受大餐,但我们不可能每一顿都吃大餐。说到吃这件事,越平常越好。照样,召会不是让我们每天吃大餐的餐厅;反之,召会是我们正常吃饭的家。我们的召会生活,就如我们的居家生活或家庭生活一样,必定是正常、寻常的,就是有人性的。

在召会生活中,我们不该期望什么特殊的事。我们已从过去的经历学知,我们不可能用任何神奇或超自然的事来建造召会;召会只能借由正常的方式建造起来。提摩太前书从第一章到末了一章都在讲这个原则。召会生活不是神奇、超自然、不寻常或特殊的;召会生活是正常、有人性且平常的。惟有以正常、平常的方式过召会生活,才能细水长流。我们若正确的读提前五章,就会珍赏本章里的教导是何等正常、平常且满有人性。这一章是以一种非常具有人性的方式来对待召会中的一切。

有正常的为人生活,为着富有人性的正常召会生活

我们若细读提摩太前书,就会领悟在使徒保罗内心深处的事,与内里生命有关。保罗并没有强调神蹟、恩赐、或其他任何超自然的事,反而是说到信徒该如何操练自己以至于敬虔(四7),如何祷告(二1,8),如何读主的话并帮助别人认识主的话(四6,13)。保罗鼓励信徒,要“持定永远的生命”(六12),也论到我们需要有清洁的心、无亏的良心、清明自守的心思、和其他与内里生命有关的事(一5,19,三2)。他所强调的是:借着操练我们的灵来经历主,使我们以极为正常、平常、有人性的方式对待一切的人事物。我们可以说,保罗所强调的点在于内里生命和正常的召会生活。这指明保罗对于为人生活和召会生活,有长远的观点。如果我们细读这卷书,就会看见正确的路,使我们得以过召会生活,在召会生活中行事,并建造召会。愿我们以相当正常的方式往前,操练我们的灵以生命的方式经历主,为着过正常、平常的召会生活。