第九篇 神福音的结构—神的义、基督的生命、和信徒的信(五)信徒的信的素质(三)

读经:
加拉太书二章二十节下,哥林多后书五章七节,路加福音十八章八节,希伯来书十二章二节,提摩太前书一章四节下,以弗所书三章十七节上,罗马书一章十七节上,创世记十五章六节,希伯来书十一章六节下,哥林多后书四章十二至十三节,希伯来书四章十六节,罗马书十章十二节,提摩太后书二章二十二节,以弗所书六章十七至十八节。

纲目
叁 信徒的信:
十 信徒凭这信(如前述各项所定义的),就是神儿子基督的信,而活基督—加二20下。
十一 信徒凭这信行事为人并忍受逼迫—林后五7,路十八8。
十二 信徒需要望断以及于耶稣,就是他们信心的创始者与成终者—来十二2。
十三 神永远的经纶是在这样的信里—提前一4下,弗三17上。
十四 神的义在神的福音上,是本于这样的信所启示出来,并显示与这样的信—罗一17上。
十五 这样的信乃是信徒在神面前起始的义(创十五6),神也赏赐在这样的信里寻求祂的人(来十一6下)。
十六 信徒乃是凭这样的信为主说话,说出主来,并把主说到人里面—林后四13。
十七 接受这样的信的路,乃是藉着呼求主,向主祷告,并祷读主话,而接触这信的源头,就是主,也就是那经过过程并终极完成的神—来四16,罗十12,提后二22,弗六17~18。

祷告:亲爱的主,我们喜乐的感谢你将我们带进这样高的水平。主,我们在此能看见奇妙的事、高超的事、使我们极其惊讶的事。主啊,释放你自己。这就是我们所需要的一切。我们只需要你这伟大的我是。阿们。

在前一篇信息里,我们指出卫斯理查理所写的英文诗歌第五百三十五首。我很喜欢这首诗歌,但我是到最近才深入注意这首诗歌。在第五节有一句话很好:“让你非我再来掌握。”这句话按原文更准确的翻译是:“不再是我,乃你活着。”(Let me no longer live, but Thee.)在他说到信的这首诗歌里有这样一句话,真是太好了。信就是信神是,我不是。我确信卫斯理查理必定注意到这一点;否则他怎会在他的诗歌里说,“不再是我,乃你活着。”这就是信。信总是除掉我们,并将基督启示给我们。

在本篇信息里,我们还要继续来看神福音的结构。我们都已经清楚的看见,这神圣的结构有三部分:神的义、基督的生命、和信徒的信。神福音的结构第一是法理的部分。神的义是法理立足点的事,与律法有关。然后是基督的生命,那是生机的,是生命的事。第三部分,就是信徒的信,是实行的;这是实行的事。不论这宇宙中有多少神的义和基督的生命,若没有信徒的信,还是没有什么能够发生。

神的义是奇妙的。神的义是法理的,成就了神律法一切的要求。神的义是神救恩的一部分,使神快乐。祂满足而喜乐,因为祂的义在法理上成就了神圣律法的一切要求。然后,基督的生命生机的完成了神的救恩,以产生并建造基督生机的身体,彰显为众地方召会。但若没有信徒的信,就不会有什么事发生。所以乃是信徒的信把神的义和基督的生命与我们联结起来。我们曾是不信的罪人。当我们听见福音并悔改时,我们就自然而然的呼求主的名:“哦,主耶稣。”藉着呼求主,这“联结”的信就进到我们里面,把我们这些大罪人与神的义和基督的生命联结起来。这样,我们就完全成了另一个人。

我还记得我悔改得救的情形,那是在我十九岁快二十岁的时候。我生在基督教,长在基督教,也在基督教里受教育。虽然我尚未得救,却已听了很多关于圣经的传讲和教训。但有一天下午,我听见了福音,在几个小时之内我成了另一个人。事实上乃是这“联结”的信改变了我。那时我从纯诚的心里,从全人的最深处,向神呼吁。那是分赐到我里面的信作了我信的元素,把我与奇妙的神联结在一起。信是我们得救的联结,把神联于我们,也把我们联于神。这联结使我们成为神人。我原是罪人,是神的仇敌,但我成了神人。这是因为有个东西联到我里面,与我联在一起,并且把我与神联结起来。那就是信。

十 信徒凭这信,而活基督

信徒凭这信(如前述各项所定义的),就是神儿子基督的信,而活基督(加二20下)。我们不能凭我们自己,或在我们自己里面活基督。我们乃是凭联结的机关活基督,这联结的机关乃是信。所以保罗在加拉太二章二十节说,他所活的生命,是他凭着信,就是神儿子耶稣的信所活的。保罗似乎是说,“我活基督,不是凭我的信,乃是凭神儿子耶稣的信;那不是我的信,乃是祂的信。”这有很多的含示。在此我们需要另一种的结晶读经。

你怎能活基督?你必须呼求祂,对祂说,“哦,主耶稣,我爱你。”你只要呼求祂,对祂说这么多,祂就要立即“跳”到你里面,这位“跳”进来的耶稣就成了你的信。这位“跳”进来的耶稣作为信分赐到你里面,把你和祂联起来。这样,在一天之中你就无法不活基督。当你这样呼求祂时,祂就成了分赐到你里面的信,使你自然而然的凭这信活祂。

你应当在早晨起来的时候这样呼求祂。然后到了九点钟,你在工作的时候,你可以望着天花板说,“主耶稣,你真好。”你不必说太多,只要对主说一点就好了。当你这样对主说的时候,你就再一次得着里面的充满。基督要立即分赐到你里面作你的信。事实上,祂自己这信成了你的信,这就是联结的机关,把你联于无限无量的基督。

中午在餐桌上,你可以说,“主耶稣,我不知道对你说什么。我真是快乐。”这简短的话,就够使你得着另一次充满。下午的时候,你可能要去洗手间。你去之先,可以对主简短的再说一些话,呼求祂的名:“主耶稣,我不知道我在那里,也不知道要去那里。主,你使我向着你是癫狂的。”你只要向祂说这么多,就会再一次得着充满。

当我叫人呼求主的名,他们以为他们必须高声、一再的呼求祂。这固然没有错;无论我们用什么方式呼求主都是对的。但我们不一定要那样喊叫才能得着充满。我们可以简单的说,“主耶稣,你知道我很忙。我必须赶到办公室去。主,我感谢你。”只要这样一点的呼求,你就得着灌输。基督这样灌输到你里面,就使你得着祂在你里面作你的信,这信就是联结的机关,把你和祂联在一起。这就是活基督的路。

十一 信徒凭这信行事为人并忍受逼迫

林后五章七节说,我们信徒行事为人,不是凭着眼见,不是凭着外表,乃是凭着信心。你眼所见的给你带来许多东西,但信却除掉一切。你凭眼见,可以看见一切物质的东西。当信进来时,这一切物质的东西就都消失。我们行事为人是凭信;我们行事为人不是凭我们所见的,乃是凭我们所不见的。

林后五章七节是很清楚的话,说到行事为人是凭信,不是凭眼见。但多年来我不明白这话。如今我凭信跟从主已经快七十年了,我能告诉你什么是凭信行事为人。因为这很难找到合式的发表,我觉得最好是分享一段我亲身经历的简短见证。

我得救的同时,也蒙神呼召。所以我告诉祂:“神啊,从今天起,我不要人所给我的任何东西,甚至世界我也不要;我只要你。我要带着圣经,到乡下去传扬你。”我不太知道我所说的是什么,但自然而然的,我凭信对神说话。至终,祂带我离开职业,全时间事奉祂。但是主没有打发我到乡下去。祂在我身上的职事反而是从烟台开始,到中国最大的城市上海。我在那里喜乐的事奉祂。

后来我回到烟台。我回去之后,就不再有自由活动,因为中日战争爆发了。在那段时间里,我有一个想法,要为主的权益发展中国的西北,那里很靠近蒙古。我认为我们从华北和东北的众召会,可得着人力和财力作成这事。在战争末期,我被入侵的日本宪兵逮捕,他们把我囚在监里一个月。我受了很多苦。我被释放之后,得了严重的肺病。医生告诉我,必须卧床完全休息六个月。最后,我用了两年半的时间才摆脱那个疾病。我病好以后,战争也结束了。由于政治局势的改变,我开发西北的计画没有实现,在一九四六年我再次被邀请到上海。

那时在上海的召会得了复兴,非常兴旺,因此需要盖一个大会所。一九四八年,我们在上海买了四分之一亩地。我们快要签合约的时候,我问长老们:“你们觉得该买么?”他们说,“我们不知道,我们只看你怎么说。你说买,我们就买。你说不买,我们就不买。”上海是中国中心商港,地价很贵。这四分之一亩地的地价是十万零五千美元。那是四十六年前的中国。签约的条件是我们必须立即付三分之一现款。然后在第二个月付第二次款,第三个月付另一次款。但是召会所有的只够付头一次款。不仅如此,地的卖主只肯接受金条。

我们要付款买地的日子快到的时候,一位弟兄来对我说,“李弟兄,你知道我在这里是代表我在东北的家族。我们买了许多金条。我愿意把这笔钱先拨给召会用。召会以后从圣徒所收到的奉献,可以转到我们的账上。”我很高兴这样的安排。主就是这样顾到上海这个需要。

一九四九年,倪弟兄在工作上打发我离开中国大陆,到台湾去。那时我要顾到十口之家,但是我到台湾时手边只有三百美元。那笔钱只够我养家三个月。我也不知道如何开始主在那里的工作。

后来主打发我去菲律宾,我在那里住了五个半月。一位作生意的弟兄来对我说,“李弟兄,请你告诉我,为着主在台湾的工作,你需要多少钱,包括购建会所,供应同工和他们家人的钱。”我说,“弟兄,我们从来不让人知道我们的需要。”于是他说,“李弟兄,这不是你告诉我你的需要,乃是我来问你,因为我有心为着主。请你告诉我。”我就把我们的需要告诉他。

从一九五一到一九六一年,这位弟兄每年转来一大笔款,顾到在台湾工作的一切需要。当我初到台湾的时候,只有我一人是全时间事奉的。没有别人敢走这条路,因为不知道谁会供应他们。当我在菲律宾得到这位弟兄的应许,我就藉着训练开始在台湾的工作。藉着这样的训练,在一年之内有八十多位圣徒成为全时间事奉主的人。

在台湾过了十年,我里面有一个小小的念头,认为主的工作可能需要从台湾转到美国。在台湾的工作蒙了主极大的祝福,五年之内,圣徒人数从五百增加到五万;但是主的恢复需要转到西方世界。当我来到美国,有许多神所预备要接受这职事的圣徒,热切的欢迎我并接纳我。我到美国来只带了几百美元,并没有人应许供应什么。我只是凭信传讲主的话。

我们在美国工作不到十年,工作就非常兴旺。以后主带领我们到安那翰,祂给我们一个大会所,为着工作之用。这会所的地是用很便宜的价格买的。这块地有两亩半,但卖主只要大约二十二万美元。他要我们摆进两万元,其余的款他愿意作为一种贷款。每年我们只付两万元。这就像赠送的一样。美国的众召会听见这事,就打发八十位青年学生到安那翰,花半年的时间帮助盖会所。因此我们今天才有这座这么有用的设备。这些都是凭信而行的例子。

凭信而行乃是凭你所不知道的而行。有些年轻人可能有负担要全时间事奉主,但他们不知道如何得着供给。你如果这么想,就是凭眼见而行,而不是凭信而行。多年来我一直是凭信而行,但结果一切都为我效力。我蒙主拯救,脱离日本军队的手,否则他们会杀害我。主也拯救我,使我不至死于肺病。这是凭信而行。世人没有神,他们只有看得见的东西。但因为我们有神,所以我们不是凭任何所见的而行,乃是凭看不见的神而行。至终,我们所需要的一切都会到我们这里来。这信一直把我们联于神。

一九九一年春,美国总统布希决定轰炸伊拉克。这事进行了一百小时。在那轰炸之后,有一天我里面兴起一个思想,要把主的恢复带到俄国。我与同工们谈到这事,他们都同意。一九九一年五月,在国殇节特会中,我们宣布要去俄国。那时有八十多位圣徒,大多数是年轻人,奉献自己要到俄国去。在很短的期间内,也有成百万的款项从不同的召会奉献进来,支持主在俄国的行动。

三年后的今天,我们有大约一百二十位同工在那里,加上约三十位家眷。他们中间有四分之一是从台湾去的中国人,四分之三是从美国去的美国人。他们都是凭信得着供给。我们没有任何的募捐,也不登广告。我们只是让众召会知道主这样引导我们,人力和财力就都来了。不仅如此,在已过几年,我们分送了六百多万册我们所出版的刊物,达到俄国和乌克兰三千多个城市。我们给一万三千多俄国人施浸,今天在莫斯科和圣彼得堡有两个大召会,各有一千多位圣徒。主作成这事,是藉着我们凭信而行。

那时我没有考虑我们要从何处得着财物供应。最近一位朋友问我:“李弟兄,你们的计画,你们的安排是什么?”我说,“我们没有计画,没有安排。”我们想到要去俄国以后,我们只是凭信而行,主就应付一切的需要。凭信而行,意思就是,我们的行动是联于神,祂是全丰全足的。我们凭信而行,信就把我们联于祂。

主在路加十八章指明,我们也凭这信忍受逼迫。我们必须学习为我们的受苦祷告。在第八节主说,“人子来的时候,在地上找得到信心么?”这意思是说,我们必须凭信忍受一切的逼迫。我在美国已经三十四年,头十二年我很受欢迎;然后反对的人注意到这个职事,就起来抵挡、反对、毁谤,为要破坏我们。因此,在已过二十二年,我遭受猛烈的毁谤。反对者确实想要残害我们的工作,破坏我们的名声。我每天都凭信在逼迫之下。如果你要跟从主,你就必须凭信而行,而不受任何反对的威胁。

十二 信徒需要望断以及于耶稣,就是他们信心的创始者与成终者

希伯来十二章二节说,我们需要望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。我们需要望断耶稣以外的一切,因为有许多事物在打岔我们。有些年轻人来到全时间的训练,可能有他们自己的想法,想像训练有多么好。但他们来了之后,可能会失望。召会生活也是一样。你看看你当地的圣徒和光景,可能非常失望。但我要问:“有什么地方的召会能叫你满意?”

按着新约圣经的记载,没有一处召会是那么好的。使徒保罗所建立的召会都堕落了。当保罗写提摩太后书的时候,他告诉他年轻的同工提摩太,在亚西亚的众召会都离弃了他的职事(一15)。照样,我们至今仍然因着一九八七年九月以来在我们中间的背叛受苦。当保罗写提摩太后书的时候,他已经预备好要殉道(四6)。那时他宣告说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”(7。)我们读提摩太后书就能看见,保罗外面的环境和光景,没有什么叫人得鼓励,一切都是令人沮丧的。这给我们看见,我们需要学习如何凭信而行并受苦。

你要凭信而行并凭信受苦,就必须望断一切事物。不要看你的室友,不要看长老,不要看年长的姊妹,也不要看我;要望断以及于耶稣,因为惟有耶稣才是,一切其他的都不是。一切耶稣以外的人都一无所是,所以除了耶稣以外,不要看任何人。我们所信靠的是主,我们不信靠任何别的人。惟独祂是;所以要望断一切不是的事物,以及于那是一切的耶稣。这就是信。耶稣是我们信心的创始者与成终者,所以我们的信心乃是耶稣。祂是我们信心的起始和完成。

十三 神永远的经纶是在这样的信里

提前一章四节说到“神在信仰里的经纶”。任何人计画要作一件事,都不说他的计画是在信仰里。但是圣经告诉我们,神的经纶是在信仰里。信是所望之事的质实,是未见之事的确证(来十一1)。神的经纶是一种计画,是关于我们所未见的事。我在主恢复工作的中心已经六十多年。我看见有许多人抱着远大的梦想进到恢复中,他们进来之后到处看看,却看不见什么。在这里什么也没有,只有耶稣!我们需要望断一切不是的事物,以及于耶稣。

以弗所三章十七节告诉我们,基督“藉着信”安家在我们心里。基督以祂自己为材料,在我们心中建造,在我们心中安家。如果你将这事告诉一个不信者,他可能会问:“基督是谁?基督在那里?祂怎能安家在你里面?”基督的内住是奥秘且抽象的。我们对这事的领会,不是凭肉身的官能,乃是凭信心的官能。

十四 神的义在神的福音上,是本于这样的信所启示出来,并显示与这样的信

神的义在神的福音上,是本于信启示出来,并显示与信(罗一17上)。神的义是一件大事,是新约圣经所强调的。在马太五章二十节主说,“我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。”在提后二章二十二节,保罗嘱咐提摩太,要同那清心呼求主的人,先追求公义。然后,彼后三章十三节告诉我们,有义居住在将来的新天新地之中。义非常重要,但义乃是本于信向我们启示出来,且显示与信。这意思是说,如果你要享受神在福音里的义,你就必须是一个信的人。我们藉着呼求主而接触主,就能成为这样的人。

十五 这样的信乃是信徒在神面前起始的义,神也赏赐在这样的信里寻求祂的人

创世记十五章六节论到亚伯拉罕说,他“信耶和华,耶和华就以此为他的义”。这样的信,乃是顶尖的义。神是义的,祂也是为着义的。祂要我们实行义,而我们起始的义乃是信。你必须有信作你在神面前义的开始。

希伯来十一章六节也说,你若在这样的信里寻求神,神就要给你赏赐,奖赏。这给我们看见,信是多么重要。我们必须在我们里面操练这信,然后神的义就会启示给我们,我们在神面前就有起始的义。我们若这样操练信,神就必赏赐我们。

十六 信徒乃是凭这样的信为主说话,说出主来,并把主说到人里面

保罗在林后四章说,他是凭信心的灵说话。他说,“我们……信,所以也就说话。”(13。)如果你不信基督在你心里安家,你怎能告诉别人?你必须信基督活在你里面,并且信你若藉着十字架与祂同死,祂如今就是复活,要把祂自己作到你里面。这一切都是凭着信。你若不信这一切,你怎能对别人讲说?你不申言的原因,你不为主说话、不说出主来、也不把主说到人里面的原因,主要的乃是因为你缺少操练信。

十七 接受这样的信的路

接受这样的信的路,乃是藉着呼求主,向主祷告,并祷读主话,来接触这信的源头,就是主,也就是那经过过程并终极完成的神(来四16,罗十12,提后二22,弗六17~18)。我们必须来到神施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典。这意思是说,我们必须接触神,好得着信心。这是惟一的路。你不必另外分出时间来接触神;你在任何时间,任何地方,都可以接触祂。你只要呼求祂,向祂说一点话就可以了。这样,你就得着信。这信要把你联于神,并把神分赐、灌输到你里面。这样,你就有了活的信。事实上,那就是神自己在你里面运行。这样,你就成为有信心的人。