借着神圣的启示，我们认识复兴乃是基督徒属灵生命中的一个定律；我们必须借着一再的复兴，才得以在主里逐渐长大。有了这个认识，对我们经历神作生命有相当大的帮助。本篇信息我们要继续来看，如何经常应用这个复兴的律。
在召会各种聚会中，我们看见许多弟兄姊妹虽然来聚会，却一点也不活。他们坐在那里，脸拉得长长的，嘴巴闭得紧紧的，不仅自己不出声祷告，连别人祷告也不说阿们。那种垂头丧气、无精打采的样子，就像没有吃饱、喝足、睡够一样。当然，从肉身一面说，他们来聚会前，定规都吃饱，喝足，也睡够了；但从灵性一面说，他们所显出的光景，就像没有足够的吃、喝、睡一样。若是偶尔为之，因为太忙以致灵性上来不及睡觉、吃饭、喝水，还说得过去；但若是一次又一次，他们聚会都如此，一直打不起属灵的精神，这就有问题。
为什么许多人的灵性会这样长久不睡，不吃，不喝？追根究柢，要归纳到“律”的问题。按我们的观察，这在于众人对复兴的律认识得不够，以致没有经常应用这律。因着我们不懂得这律，也没有活在这个律里，以致过着无纪律的生活。一般而言，人的饮食起居有纪律，生活有纪律，身体就会健康。照样，在属灵一面，我们也需要经常保持一种纪律的生活。现在，我们要来看这个复兴的纪律问题。
首先，我们要看见，人类历史已经几千年，今天无论中外，几乎所有的人都懂得，肉身的生命是有定律的，人必须照着定律生活。以人肉身生命的定律而言，每天要睡八小时，早、午、晚要各吃一餐，讲究一点，要再加两三次点心，并且每天要喝足量的水；这些都是不可少的。人按这个定律活着，久而久之，就养成习惯，变成一种纪律。比方睡觉，并不是到精神实在支撑不住，非睡不可，才被迫睡觉。除了极少数例外，大部分的人到了一定的时候，不论困或不困，都得上床睡觉；这就是生活的纪律。这个纪律乃是根据人肉身生命的需要，逐渐养成的。
同样的，早晨睡醒了，不论饿不饿，我们都要吃一餐。我们吃或不吃，不一定是根据饿不饿的感觉，乃是照着一个纪律。生活有纪律的人，不仅吃的时间，连吃的量都是固定的；不是想吃就大吃，不想吃就少吃一点。想吃是吃那么多，不想吃也是吃那么多，这就是生活的纪律。早晨吃过，到了十二点还要再吃，到了晚上同样再吃，之后到了十点多，就上床睡觉。睡到早晨又起来，起来后又吃。这一切都不是感觉逼着人作的，乃是一个定律给人认识了，人就照着这个定律生活，而过一种有纪律的生活，结果人的身体必定正常且强壮。
其次，我们要看见，这样的睡觉和吃喝，其结果都是一个复兴。比方，前一天夜里你非常疲惫，但经过一夜的睡眠，早晨起来，洗一洗脸，吃一顿早餐，精神就恢复了，这就是一个复兴。然后，经过上午四个小时的消耗，到了中午，这个复兴就进入一个结束，你又觉得疲倦、困乏了。你再去吃一顿午饭，睡个午觉，下午精神又恢复了，这又是一个复兴。接着你又有一个经过，到了傍晚，再有一个结束，又觉得困乏了，就需要再好好吃一餐。吃过之后又复元，又复兴了，晚上去聚会就精神焕发，非常有劲。这又是一个复兴。然后经过几小时的活动，又疲困了，你就回家好好睡一觉；到早晨起来，又是一个复兴。
所以你看见，每一次睡够就是一个复兴，每一次吃饱是一个复兴，每一次喝足也是一个复兴。有了一个复兴，就是有了一个开始，然后再一个经过，末了就有一个结束。结束之后再睡，再吃，再喝，再有复兴，再有开始；这样周而复始，你就不断的经历复兴。
由此可见，我们肉身的生命，天天经历复兴是很便当的事。每一次觉得倦了，那就是一个信号，要你去睡；每一次觉得饿了，那就是一个信号，要你去吃；每一次觉得渴了，那就是一个信号，要你去喝；你一睡够、吃饱、喝足，就是一个复兴。过一阵子，你又倦了、饿了、渴了，这又是一个信号，要你再去睡，去吃，去喝，然后又是一个复兴。每一次睡够、吃饱、喝足，都是一个复兴，但这一个复兴并非一劳永逸，它不过是个开始，接着经过一个过程，最后就有一个结束，之后，就需要再一个复兴。我们肉身的生命所以能生存、长大并强壮，就是靠着这些不断的复兴。这就是我们肉身生命的一个律。
物质的事总是隐征属灵的事，肉身生命的故事常指明属灵生命里的讲究。我们因着认识肉身生命的律，就根据这律过一个有纪律的生活，以致身体健壮，没有难处。然而，对于属灵生命的律，我们都得承认，我们认识得不够。因此我们在灵性上，无法过一个有纪律的生活。在肉身方面，虽然我们不一定个个都很严格的过纪律的生活，但大致上是差不多，所以我们在早晨、中午、晚上，多少都有点精神。换句话说，我们整天都不断有复兴。然而，我们在灵性一面，因着不够认识复兴的律，而没有过纪律的生活，以致少有复兴的情形，聚会、事奉经常提不起精神。这实在是很严重的问题。
一次，我遇到一位弟兄，问他：“你最近光景如何？”他回答说，“唉，我的光景真不行，已经三周了，灵都起不来。”为什么呢？因为他的妻子生了重病。又有一回，我问一位姊妹最近如何，她愁眉苦脸的回答说，“哦，真是没有办法，家里每个月的收入都不够开销。”我碰到好些弟兄姊妹都是这种光景，很少遇见几个是活的。用象征的话说，很少遇见几个是睡足了，吃饱了，也喝够了，实在是精神饱满、复兴过来的。有时，我们到聚会里和弟兄姊妹接触，这一个无精打采，那一个下沉枯干，再一个老旧死寂，还有一个痛苦受压。这就是没睡好、没吃饱、没喝够的光景。若再追问下去，你会惊奇，有的人竟然在这种光景里好几年了，一直觉得下沉软弱。不来聚会过不去，来聚会又摸不着；不事奉过不去，来事奉又觉得背重担。三、五年之久都是如此。试问，这种光景合理么？一个基督徒该不该三、五年一直下沉呢？谁都知道这绝对不该，但竟然有好些圣徒都是如此。只因为不认识复兴的律，在灵性上没有过纪律的生活。
若是有人告诉你：“我太疲倦了，真是没有力气，因为我三年没有睡好觉。”你必定大大惊奇，问他说，“你为什么三年之久不好好睡觉呢？”同样的，若有人喊说，“我又饿又渴啊！”我们要问他：“为什么不去吃？不去喝？”饥饿和口渴是一个信号，告诉你要吃，要喝。你不吃不喝，光喊叫是没有用的。是不是没有可吃可喝的呢？不，基督已经住在我们里面，祂就是我们永远生命的食物，也是我们活水的泉源。我们不吃不喝，不是因为我们没有可吃可喝的，乃是因为我们不认识复兴的律，不过纪律的生活，不懂得饿了就要回到里面去吃，渴了就要回到里面去喝，倦了就得到主面前休息。我们懂得肉身生命的定律，并且活在其中，倦了睡，饿了吃，渴了喝；然而，属灵生命的定律，我们却不懂得，以致落在困乏、饥饿、枯干里，长久下沉、老旧、死寂、痛苦，而爬不起来。这实在是不必要。
复兴的律并不像一般基督徒所领会的，以为是一个人犯罪堕落了才需要复兴。属灵的生命包含一个律，就是必须借着一再的复兴，才得以长大。就肉身一面说，我们每一次的吃、喝、睡，都叫我们长大，我们乃是靠着吃、喝、睡而长大。照样，在灵性一面，我们也是靠着一再的吃、喝、睡，靠着一再的复兴而长大。在肉身上，每一次渴了，都是一个信号叫我们去喝；每一次饿了，都是一个信号叫我们去吃；每一次困了，也都是一个信号叫我们去睡。我们懂得肉身的这个律，所以一渴就喝，一饿就吃，一困就睡，结果就复兴了。然而，在灵性上我们不懂得这个律；渴的时候不喝，饿了不吃，困了也不睡，只会唉声叹气，这真是不该有的光景。
这不是说，我们从来没有吃饱、喝足、睡够。有时弟兄姊妹也有吃饱、喝足、睡够的经历，可惜不是经常的。比方，有弟兄渴了好久，有一天碰巧喝了一下，高兴极了，就到聚会里作见证。或者他饿了好几个月，有一天碰巧吃了一个饱，就高兴起来，到聚会里发出一篇赞美。这种情形都是碰巧、偶尔的，也是很不正常的。他们不认识复兴的律，没照着这律过有纪律的生活，所以不能经常复兴，对于复兴的事没有把握。
我们若知道这个复兴的律，每一次里面下沉，就需要赶紧与主接触；一接触到主，里面就起来了，复兴了。过一些日子，又觉得陈旧了，就再简单的接触主，一接触到主，里面又新鲜了，又是一次复兴。若是这样，在我们属灵的生活里，就会常有复兴，有大复兴，有小复兴，甚至一天当中就有好几次复兴。这样复兴多的人，他的属灵生命就长进得快，因为他是照着生命的律在往前。
什么叫作大复兴、小复兴呢？就肉身生命来说，一年四季是一个循环，每到春天总有一个大的起头，这个大起头就是大复兴。一年有三百六十五天，每一天从早到晚，都是一个小循环，每一个早晨也有一个小的起头，就是小的复兴。说得再细一点，每天二十四小时之内，需要吃三餐，每一餐又是一个小复兴；此外，还有睡眠、休息等，都是小复兴。我们肉身的生命得以生存、长大并壮实，乃是借着这些周而复始、循环不息、大大小小的许多复兴。
我们属灵的生命也是如此。我们若追查已往属灵的过程，就能看见我们灵性里，也有大复兴和小复兴。譬如，我们得救从死里复活，得着了神的生命，这乃是一个大复兴。再如，我们舍弃一切，把自己完全奉献给主，这又是一个大复兴。当我们经历这种大复兴时，感觉上真是在地如同在天，整个人像腾云驾雾般，非常兴奋喜乐。这样的感觉经过一段时间结束了，于是再有一次复兴临到，这个复兴就叫我们脱离感觉的生活，完全活在信心里。当我们从自己的感觉里出来，凭信心活着时，我们就更深的进入主里面，这也是个大复兴。通常，一个基督徒至少有这三个大复兴：第一是得救，第二是奉献，第三是脱离自己的感觉，活在信心里。
除了这些大复兴之外，我们日常生活里还有许多小复兴。比方，你忽然收到一个电报，得知母亲生了重病，这使你非常受压。但你认识复兴的律，知道这个受压乃是一个信号，要你去和基督接触，再来仰望基督，得着基督，经历基督。你这样一经历基督，立刻里面又高昂、上升了，这就是个小复兴。再比方，在公司里有同事和你过不去，说了几句冷嘲热讽的话，叫你实在伤痛，这个伤痛的感觉又是一个信号，要你再次和基督接触，把这个重担交给祂，在这件事上再享受基督。你这样经历基督，立即又得着了一次小复兴。有的人就这样，早晨有一次复兴，中午有一次复兴，晚上又有一次复兴；一天能有三、四次的复兴。
除了这些外面环境中的故事，还有我们里面心境的故事。若是原本你和主交通得很好，很有味道，但今天早晨忽然交不通了，里头没有味道，觉得非常下沉。这个下沉就是一个信号，告诉你应该追求复兴。此外，这个下沉会叫你看见自己的弱点，这个弱点又会带你认识基督的一个特点，因为这个弱点就是基督特点的返照。你这样一看见，立刻照着自己的弱点，享受基督的特点；基督这个特点一给你享受了，就是复兴。类似这种里面复兴的故事，在一天之中可以有好几次。
使徒保罗在林后十二章十节说，他什么时候软弱，什么时候就有能力。保罗懂得，一软弱就支取基督的能力，一痛苦就享用基督的喜乐。他不仅认识，并且会应用这个属灵生命的律，所以不断有复兴的情形。今天我们也应当这样认识并应用这律，以经常的经历复兴。这样，当我们碰到难处时，就不必一再受压和痛苦。
有时你碰见一位弟兄，问他为什么好几个月没来聚会，他可能诉苦说，家里孩子多，妻子生病，经济情形又不佳，实在万分为难，因此影响他的心情，不想来聚会。请问，你对这个诉苦有何感觉？我一面为他的处境万分同情，另一面又不能称义他；因为他是个属乎主的人，那位住在保罗里面的基督，今天也照样住在他里面。保罗能说，“我什么时候软弱，什么时候就有能力了，”（10，）难道他不能？他若懂得属灵生命的律，的确也能这样说。这个环境正是主允许临到他的一个信号，叫他知道他需要再一次的复兴。这个复兴不需要他大声哭号的苦求，只需要他看见住在他里面的主是复活，是有大能的，是冲破死亡的。他只要看见、相信并接受这个，就可以了。他甚至能对撒但说，“你可以再多制造一些苦难，再多兴风作浪一点，我就更享受基督一点。我什么时候受压，什么时候就释放了；什么时候软弱，什么时候就刚强了；什么时候痛苦，什么时候就喜乐了。”立刻，这位弟兄就复兴了。虽然他家里的生活可能仍极其为难，但环境非但不会打岔他聚会，反而当他来聚会时，精神十足，灵里释放，全人上升、高昂。他能在聚会中站起来，一面流泪，一面见证，主在难处中怎样眷顾了他，与他同在。这可说是他遇见主，享受基督了；但实在说，是他又一次的复兴。
我们若认识复兴的律，要得着复兴，实在是简单的事。我们不必一再受压，一直下沉，直到有一天受不了，才到主面前祷告，到主面前拚，碰巧摸着主了，里面才起来。我们只要认识这个律，知道主带着一切丰盛，已经住在我们里面。每当我们里面感觉死寂、受压、下沉，或者在环境中遭遇打击时，只要即刻回到里面，支取这个莫大的能力，立刻就是一个复兴。所以，只要认识这个复兴的律，就简单了；正如吃饭、喝水一样，饿了就吃，渴了就喝，一点不是难事。
今天，在新约之下，基督乃是我们的一切。你下沉么？祂是上升。你发死么？祂是复活。你软弱么？祂是刚强。你黑暗么？祂是亮光。你里头的每一个弱点，都是祂一个特点的返照。祂的每一个特点，恰好能应付你每一个弱点的需要。所以你今天作基督徒，没有理由一直痛苦；你什么时候痛苦，什么时候就该喜乐。你也没有理由长久软弱；你什么时候软弱，什么时候就该刚强。按表征说，你今天没有理由可以一直在挨饿。若是大旱三年，食粮不足，你挨饿还有理由；但今天我们是在丰富里，基督在祂的复活里已经住在我们里面，作了我们一切的供应。既是这样，我们怎能再挨饿？我们实在没有理由再唉声叹气，因为我们饿了就吃罢，这是很简单的事。
总而言之，我们来聚会再没有理由发死，也再没有理由不活，因为我们什么时候发死，什么时候就活了。正如保罗所说，什么时候软弱，什么时候就有能力。要知道，保罗所说的软弱和有能力，都是象征性的说法。软弱包括痛苦、黑暗、下沉、受压、死寂、关闭等一切反面的情形；同样，有能力包括快乐、明亮、上升、释放、活泼、开启等一切正面的光景。因此保罗所说，“什么时候软弱，什么时候就有能力”的原则，正可以应用到我们各种不同的光景中。
关于该怎样凭信心活着，怎样享受基督的丰盛，怎样吃喝享受神，与主交通，活在交通中，我们都曾详细的向弟兄姊妹陈明。然而，对于这个复兴的律，我们却相当忽略。如今主带领我们看见，在属灵生命所该有的生活中，还有一个律，就是一再的复兴。在你属灵的生命里，这个复兴越多，你这个人就越新鲜，越活泼，越刚强，越开启，越长进。
有时，即使我们的灵性很顺利的往前，也会很自然的感到复兴的需要。到了一个时候，你很自然的觉得自己各方面都陈旧了，这就是一个信号，要你再有更新，再有复兴。比方站讲台，从前这样讲很好，现在照样讲就不行。这就是一个信号，要你在站讲台这件事上，再有一个新的起头，有一个新的复兴。又如读经，你从前这样读很好，很满足，今天再这样读不行了，里头不满足，这个不满足也是一个信号，要你在读经的事上，再有复兴，再有新的起头。
除了里面的故事之外，主还在外面给我们圣灵的管治，给我们制造各种环境，逼我们觉得需要复兴。也许一个消息传来，叫你心痛；一句误会的话，叫你受打击；或者在家庭里，在弟兄姊妹中，在事业上，发生了难处，这一切都是信号，告诉你需要一个新的复兴。从前你告诉人，主在马太十一章二十八节说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”但那对你自己不过是个道理，根本没有什么经历。现在圣灵制造环境，重担压在你身上，这些重担、重压就是一个信号，叫你再来享受基督，经历基督。同时，这些重担、重压不过是个返照，照出基督就是你的安息。因此，你凭信心接受这一位可安息的基督，享受祂的安息，这样你就再次得着了复兴。
一般来说，环境一来，就要赶快回到里面与主交通，把难处交给主；这是对的。但是今天我们要看见，不只是把难处交给主的问题，而是有一个律，叫我们的灵性再次得着复兴的问题。有的人一碰到难处，就一直留在那个难处里，不到主这里接触主，经历主，叫他再得一次复兴；这就是不认识复兴的律。在肉身方面我们都懂得复兴的律，并且很自然的活在这个律里，饿了就吃，渴了就喝，借着一吃一喝，我们就得着了复兴。然而在灵性上，我们却饿了不吃，渴了不喝，碰到难处也不到主面前与主接触，只在那里一直唉声叹气，一直拖延，这叫我们受了莫大的亏损。
愿神叫我们真实的看见这个复兴的律，并且常时应用这律。我们越复兴，就越脱离自己，进入基督。我们越复兴，我们的成分就越减少，基督的成分就越加增，我们就刚强、长大了。这样，不论我们在那一个过程里，或是在那一种遭遇中，我们都是活的、新鲜的、复兴的。
另一面，我们还要学习敞开；一复兴，一活了，就不要关闭，反而要敞开。这样一敞开，我们和圣徒之间就流通了。我们能让活水从里面流出去，也能让活水从别人流到我们里面。我们流出越多，流进也越多，结果不仅我们个人活了，别人也都活了。
这些年，弟兄姊妹听道听得够多，但总是不活；因此，我们不需要再多的道，只需要去点活人。我们自己要先活过来，再把别人也点活；这样，一个个都点活过来，我们才会有路。我们不能墨守成规，照着老样子聚会事奉，等因奉此。我们要在聚会中翻转人，把每一个来聚会的人都点活。这不一定有什么规律，乃是来一个点活一个。这也没有什么道可讲，众人就是来在一起，为要点活人。重点是必须带领的人先是活的，然后才能把别人点活。所以，我们自己必须先复兴，先活过来。我们活过来的路，在于认识复兴的律，并且经常应用这律，时时复兴，保持自己一直活在一种新鲜、活泼的光景中。