第八篇 禧年的产业

读经:利未记二十五章九至十三节,诗篇十六篇五节,二节,九十篇一节,使徒行传二十六章十八节,以弗所书一章十四节,歌罗西书一章十二节,以弗所书二章十二节,路加福音十五章十一至二十四节。

我们在前一篇信息说到禧年的时代,看见禧年不仅是一天,也不仅是一年,乃是指一整个时代。虽然禧年在预表上是一年,但禧年在应验上乃是指整个新约时代和千年国说的。对神所拣选的人来说,整个新约时代就是禧年的时代。在本篇信息里,我们要来看禧年的另一个重点,就是产业的问题。

堕落之人的光景

圣经所以称第五十年为禧年,乃是因为到了那一年,失去的产业得以归回原主,卖身为奴的得以重得自由。出埃及一章给我们看见,神的选民以色列人落到埃及地,他们在那里不仅没有产业,反而受埃及王法老的苦害并奴役。这是一幅图画,形容一个堕落之人的光景。一个堕落的人就是一个失去一切,并且连自己也卖身为奴的人。一个人在地上,大体说来拥有两样东西:自己,和自己的所有物。我们都拥有我们自己,这是大家都相等的。但每个人的所有物,就不相等了。有的人有房屋地产、公司股票、银行存款、妻子儿女、儿孙满堂,这都是所有物。不论一个人所拥有的东西有多少,大抵都只分成这两类。

以色列人从美地落到埃及为奴之地,到末了他们失去了一切。神给他们的迦南地没有了;不是迦南地跑掉了,是他们跑掉了。他们带着一切,离开了迦南美地的产业,落到埃及去了。他们先是失去了美地,失去了产业;后来他们连自己也失去了,没有自由,作了法老的奴隶。这是圣经形容堕落人类最完满的预表。我们人类本来拥有两件东西,就是我们自己和我们的所有物。圣经给我们看见一幅图画:我们这堕落的人类把我们的产业失去了,也把我们自己卖了,至终我们就成了一无所有的卖身奴。这是以色列人在埃及的光景,也是他们所预表的普世人类的光景。

禧年乃是得救的狂喜年代

当以色列人落在那样可怜的光景里时,神就来救赎祂所拣选的子民。神借着摩西,把他们从埃及地救赎出来,使他们的自己得着了自由。当他们一过红海,看见仇敌浮沉在红海中间,他们就狂喜欢呼,手舞足蹈。在前一篇信息里,我们照着中国字,给禧年一个中文的意义,就是“一切应心,万事如意”。一切应心,万事如意,逍遥自在,狂喜欢腾。禧年在英文里是 Jubilee,意思就是狂喜,欢呼。这个字的希伯来文乃是 yobal,意思就是欢呼,喊叫,吹角声,也就是人的呼喊,甚至用号角,号筒呼喊。所以禧年这辞的原意就是呼喊,欢呼,吹号,吹角,宣布。不是宣布悲哀,不是宣告哀歌,乃是宣扬福音,传报大喜的信息。

神带领以色列人出埃及时,祂大施神蹟,分开海水让他们经过。他们就由米利暗带头,在红海边狂欢歌唱。打仗是男人的事,唱诗是女人的拿手。所以,以色列人在红海边狂欢歌唱的时候,乃是由米利暗带头。我们在神面前应当作女人,要越狂欢越好;不要守旧,不要接受传统的基督教,只是规规矩矩的作作礼拜,乃要像圣经所说的狂喜。诗篇说,“普天下当向耶和华欢呼。”(一○○1)原文的意思乃是说,你也喊,我也喊,大家都向耶和华喧嚷呼喊。但中文不敢这样翻,所以翻作“向耶和华欢呼”。在圣经以斯拉记里也有一个欢呼的记载,那就是当他们从被掳之地归回耶路撒冷重建圣殿,殿基立好之后,众民都大声呼喊。那里说百姓甚至不能分辨欢呼的声音,和哭号的声音,因为众人都大声呼喊(三11~13)。有人说,林前十四章不是说,在聚会里凡事都要规规矩矩的按着次序行么?但圣经不是只有林前十四章,还有诗篇。在诗篇里有好多经节说到,要欢呼,要欢乐;甚至不只欢乐,还要欢腾跳跃。当禧年来到时,最少有将近一千万的以色列人是大声的、此起彼落的在欢呼。你看有一千多万人在欢呼,并且同时欢呼。今天的歌咏团、唱诗班,都是死板的唱,一点也不狂欢,所以才会有秩有序。若是狂喜着唱,就无法有秩有序了。

禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代?新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒?基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道,他讲到一个地步,说,“你作基督徒若没有作到癫狂的地步,你就作得不够资格。”他还说我们在神面前应当癫狂,在人面前就要谨守。有的人就抓住这话说,你看,倪弟兄不是说要谨守么?不错,你在人面前要谨守,但你在神面前癫狂过没有?圣经是多面的,我们不能只看片面。不错,在人面前是要谨守,但这谨守不一定就是安静。我们在聚会中欢呼,但我们还是谨守的;我们不是得了神经病,狂呼乱喊。我们一面是喜乐欢呼的,一面却是谨守、适可而止的。你作基督徒,若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步,你就作得不够资格。若是你从来没有在神面前狂喜过,你就不够格,因为这证明你对神的享受不够。你享受神若是够了,必定会欢跃。你里面若是享受神,你必定会癫狂。但那是在神面前的光景,在人面前,你仍需要谨守。我要问你们,你们作基督徒,有没有享受神到一个癫狂的地步呢?我常常在神面前癫狂,连李师母都不知道。她以为她这个老丈夫天天是严肃的,出入都是按部就班的;然而神知道我这个老人家常是癫狂的。癫狂都是有原因的。你里头若是没有喜乐,你会癫狂么?你若一直享受神,到一个地步,你就没有办法不癫狂。

照样,因着以色列人享受了神全备救赎的恩典,所以他们一过红海,就都欢呼跳跃,大声赞美歌唱,欢呼不已。不仅如此,神还领他们经过旷野,进入迦南,并且把迦南美地分给他们。每一支派各自得到一块地,每一支派内的各族也各自分得一块地。在一族之内,每一家又各自分得一块地。所以他们一进了迦南,家家户户就都拥有一块地;没有贫的,也没有富的,家家均等,都有一块地。人也不用去作奴隶,因为个个都是地主。既不是小地主,也不是大地主,但都是地主。他们都过着丰富的生活,因为那地乃是流奶与蜜之地。

但是在他们分地之后,慢慢的就有人走下坡了,懒惰了。有的人好吃懒作,慢慢的就变穷了,于是开始变卖所有物,甚至到一个地步,连地也卖光了,就卖身为奴。神是有智慧的,祂知道这一切,就立定一个很简单的条例。以色列人进迦南,过了四十九年后,就要在第四十九年的七月初十日,在遍地吹起号筒。七月初十,就是赎罪日,当那一日要根据救赎,在全以色列民中间宣布自由。所以你若曾卖出田地,那田地可以再归回你自己。你若已经卖身为奴,在这日也可以重得自由。我相信在那里大部分的人都卖了地,也卖了身。所有这些失去产业、作奴隶的人,一听见宣告禧年的角声,银号声,怎能不跳舞、不狂喜?这就是禧年。神的智慧实在真是广大,也实在令人难以置信。一到第五十年,没有卖地的了,也没有卖身的了,家家户户又重新有了地。这是最公平的平均地权,每五十年就平衡一次。当时的以色列人,就是实行这种平均地权。

神在救赎里作了我们的产业,给我们享受

现在我们来看什么是人的产业。不要以为地是人的产业,那只是预表。诗篇十六篇五节说,“耶和华是我的产业。”地并不是你的产业,神才是你的产业。地乃是个预表,也是个像征,表号。为什么神是人的产业?从创世记一章和罗马九章,我们能清楚看见,神所创造的人乃是神的器皿。器皿本身是空的。器皿就是容器,本身是空的,所以应当有内容。器皿的内容就是器皿的产业。假使一个玻璃杯里没有奶,光是空杯,那就是一个穷杯。若是我现在渴了,也饿了,想要吃喝一点东西,我就巴不得这里有一杯奶,最低限度也能有一杯白开水,给我喝,解我渴。但如果这里只有一个空杯,就不能满足我的干渴。空就穷,穷就空。作人如果没有神就是空的、穷的。我们人是神的器皿,所以没有神就是空的、穷的。

诗歌七百零一首第一节副歌说,“空空空!空空空!空空空!空空空!凡事都虚空,如捉影,如捕风。”末一节的副歌就说,“没有主,就虚空,有了主,就不空!凡事都虚空!惟有主,不虚空。”人没有主就是空。人真正的产业不是土地房子,也不是妻子儿女;人的产业乃是神。神造人作祂的器皿,是为着盛装祂自己。你这个器皿里面若没有神作你的内容,你就是空的,你也是穷的。神把亚当造好之后,并没有告诉亚当别的,乃是把亚当摆在生命树前,要他接受生命树。什么是生命树?生命树就是神。诗篇三十六篇九节说,“在你那里,有生命的源头。”主耶稣也说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”(约六35)主就是那一棵生命树,也就是那一道生命河;信祂的,就有得吃,也有得喝,就得着饱足。阿利路亚,神就是我们的产业。

不仅如此,诗篇十六篇五节说,“耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的你为我持守。”神不仅是我们的产业,神更是我们杯中的分。产业是笼统的说法,杯中的分是切身的说法。神不仅是我们的产业,更是我们杯中的分,给我们享受。杯中的分就是享受的东西。神不仅是我们的产业,也是我们实际的享受;并且我们所得的,神为我们持守。神把生命树摆给了亚当,但是亚当没有接受,因此就失去了那一分对神的享受。亚当从神前堕落,结果使全世界的人失掉了神。因此以弗所二章十二节说,今天人活在世上,乃是没有指望,没有神。路加十五章的那个浪子,就是所有人类的描绘。从作君王、总统的,到扫马路、讨饭的,个个都是浪子,都变得一贫如洗,跟猪生活在一起。人堕落,就是从神堕落,从产业堕落了。人失去神作他的产业和享受。这是头一步。

人堕落后,第二步就是卖身给罪。保罗在罗马七章十四节说,“我是……已经卖给罪了。”我们是堕落的罪人,我们失去了神,我们没有神了。不仅如此,我们也是将身体卖给了罪,作了罪的奴隶(六19)。罪支配了我们。今天的世人,不管是什么人,都在罪的支配之下。有的人理性高一点,还能受理智控制,为了社会、亲族、朋友,不肯在身外胡来;但在心思里他们也都是胡来的。谁在心里不是卖给罪的?我们都是将自己卖给了罪。

神呼召保罗,对他说,“我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”(徒二六18)那个基业就是神作我们的产业,也就是神作我们丰富出产的地业。

今天人都需要有地养生,也都需要有屋安身。诗篇十六篇五节说,“耶和华是我的产业。”九十篇一节说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”诗歌第四百四十一首,就是根据这两篇诗篇写的,大意是说,我们的神是我们的永分,是我们的一切,也是我们的安稳住处。神是我们的地业,也是我们的居所。难怪主耶稣来了,就说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”(太十一28)在约翰十五章祂又说,“你们要住在我里面。”(4)今天所有的人,都把神失掉了,就是把产业丢了,并且没有真实的住处。堕落的人类,没有真实的住处,他们都是漂泊、流浪、无家可归的。表面看来他们虽有高楼大厦,实际上里面却没有安息,没有住处。人之所以是漂泊的,乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所,神也是人真正的产业。

传福音就是宣告神的禧年,叫人得救归回产业享受神

我们传福音,就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告,祂宣告禧年的来临。路加四章的禧年控制了整卷路加福音的中心思想;但路加四章这个禧年,还不能把路加十五章浪子回家的故事讲解得透彻,还需要更进一步的解明。因此保罗在以弗所一章十三和十四节说,“你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。”什么叫得救?得救就是归回你的产业;得救就是归回神;得救就是回来归向神,重新享受神作你的产业。你得救之后,神的灵就在你里面作凭质,作担保,作你得产业的凭据,保证。神就是那个产业,今天祂的灵在我们里面就是那个担保品,就是样品。在希腊文里,凭质,担保品就是样品的意思,样品是给你预尝的,担保将来你会全享。圣灵今天在你里面,就是神作你享受的担保品,样品,先给你尝尝味道,担保将来你会完满的享受神。所以,得救就是得着神。不光是得了救,更是得了神。你有了神,就什么都有了;你没有神,就什么都没有了。你得着神才是得救了,有了神一切就都有了。神就是你的基业。

歌罗西一章十二节也说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”今天神在基督里作了我们的福分。在基督以外,人活在世上是没有指望、没有神的。在基督以外,你活在地上没有神。亲爱的弟兄姊妹,今天你不能说你还在基督之外。你乃是在基督里,是有神的人。但也许你会问:为什么有的基督徒仍然不快乐?我们有神不是一个说法,乃是一个事实。譬如装电灯,电灯装了,也接上电了,但开关若不灵,灯就仍然不能发光。有没有电?有电。虽然有电,但是亮不亮?不亮。怎么会不亮?因为保险丝没接上,或者来的电量不够,或者来的电量不能应付需要,所以有电等于没电。电通过来了,但是流不通,所以灯不亮。有些基督徒就是这样,虽然有神,却像灯有电而不亮,因为他的保险丝没接上。

就如保罗所说的,你们从前是在基督之外,活在世上没有指望,没有神(弗二12)。但今天我们不再在基督之外了,我们乃是在基督里面。我们有神,而且我们的保险丝已经接上了,使我们得以享受神作我们的产业。所以禧年全在乎一个产业的问题,产业就是神。有神就有禧年,有神就一切应心,万事如意。我们传福音就是吹救赎的号筒,向世人宣告说,“今天就是神悦纳你的禧年。”虽然人堕落远离了神,神却在等候你,巴望你回来。正如林后六章二节所说,“看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。”

路加十五章就是很好的例证。那个父亲不是偶尔才出门看看;他乃是敞开家门,天天都站在家门口巴望儿子回来。因此儿子一回来,父亲就能远远望见,并且马上跑上前去抱着他亲嘴;这就是悦纳。浪子回来的那一天,就是他的禧年,就是神悦纳人的恩年。神悦纳一切堕落却悔改的浪子。

路加十五章的比喻我们都很熟,我从小就知道这个浪子回头的故事。中国人有一句话说,“浪子回头金不换。”许多人传福音都讲这个比喻。但我实实在在的告诉你们,事实上路加十五章主要的还不是讲浪子回头,而是讲父亲悦纳儿子,讲父亲悦纳儿子的禧年。我们作父母的人最怕儿女逃家,那是最痛苦的事。你或许会说,独子跑了就很痛苦,但若有十个八个儿女,跑掉一个大概就无所谓了。实际上,作父母的人即使有二十个儿女,也是个个都宝爱的。儿子在家里,总觉得父亲太罗嗦,就定意要出去,到海边的树下荫凉一下。儿子荫凉去了,但老父亲里面就吃不消。路加十五章的主题,不是讲浪子回家,乃是讲父亲盼望儿子回来,然后悦纳儿子,抱着儿子亲嘴。这个故事是主耶稣讲的,祂说,一个父亲有两个儿子,小儿子糊涂了,竟对父亲说,你把产业分给我罢。父亲就给了他。他拿了产业,就在外面胡作非为,到一个地步把产业花光了,只好去投靠一个人,那人就是预表撒但。撒但比法老还厉害,竟然送他去放猪。法老最多是叫你造城,撒但却是叫人去放猪。造城比放猪好多了,只是烧烧砖、流流汗;但放猪是和猪混在一起,吃猪所吃的豆荚,并且还吃不饱。结果浪子就醒悟过来,回到父家。

就属灵的意义说,这个故事乃是描写一个堕落的人,完全丢弃了父神家的产业。他离开了自己的产业,也卖身为奴。今天所有堕落的人,不论是总统、君王,或是贫穷、讨饭的,无论是哪一行业,实际上都是放猪的。什么叫放猪?就是所作所为不干净。有人说政治是黑暗的,其实那一行不黑暗?有人说政治第一黑暗,商业第二黑暗。那么教育不黑暗么?得了博士学位的、作了医生的不黑暗么?都是黑暗的。人人都在放猪。放猪最显明的意思就是污秽,指明作污秽的事情。今天这个社会有那一行不行贿?又有那一行不受贿?你若不行贿,就无路可通。有谁赚的钱是绝对干净的?难怪主耶稣给钱取了一个名字,叫“不义的玛门”(路十六9,原文),因为钱这个东西的本质就是不义的。你也许是义的,但只要你赚钱发财,你就是在放猪,就是在作污秽的事。

那么你也许会说,既是这样,那以后书也不要读了,事也不要作了。我也不是这个意思。人在世上总是要作事,免得成为无业游民,游手好闲;何况不作事怎能有饭吃?我的重点在这里:这个故事描写堕落的人一旦离开了神,就是去放猪。无论他作什么行业,只要他离开神,他就是在放猪。你们认真想想看,你们作事的时候干净么?在社会上作事的,都是在猪圈里打滚,只不过有的人吃好一点的豆荚,有的人吃差一点的豆荚。但都是在放猪,都是在吃豆荚。这个浪子想一想,自问说,我为什么作这个?我父亲富有得很,我在这里饿死么?这就是罪人悔改了。但罪人悔改后的观念,就是回家作工。所以他接着说,“我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。”(路十五18~19)他就起来到父亲那里,准备照样说。但父亲不喜欢听这话;所以他这话还没有说完,父亲就打断他的话,马上告诉仆人说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(22~23)那个肥牛犊就是预表基督,基督就是神;神在基督里作了肥牛犊,给我们这些悔改归回的浪子享受。对我们而言,这就是禧年。

所以路加十五章就是四章禧年的例证。浪子卖了产业,也卖了自身。有一天他归回产业,回到父家,那就是禧年,就是自由;那也就是一切应心,万事如意。在家里只有享受,只有吃喝,没有劳苦。所以利未记二十五章那里说,在禧年的时候不要种,也不要收,只要吃。没有种,没有收;就是吃,就是享受。要吃地里自产的,就是吃神所供给你的,不需要你去劳苦。这就是路加十五章,父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因。父亲乃是给儿子肥牛犊,要他吃喝享受。这里没有不配,全是配;因为神说,“我悦纳你。”禧年就是神悦纳人的年代,是神悦纳人的时候。这就是路加十五章那个父亲悦纳回头的浪子所指明的,这是真正的禧年。

亲爱的弟兄姊妹,圣经中的禧年就是福音时代,也正是今天。你一悔改归向神,接受主耶稣,你里面就真正得着神,这也就是你禧年的开始。从这一天起,你就一辈子都是禧年,永远都是禧年;你能一直享受神作你的产业。感谢赞美主,我相信你的禧年要越过越丰富,直到永世。这就是我们禧年的产业。阿利路亚!

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