第三章 与人相联并照顾别人

读经:以弗所书四章十六节,雅歌一章七至八节,马太福音四章十八至二十二节,约翰福音四章二十四节。
众人尽功用在聚会中尽职

我们在第一章说过,我们使用“事奉”一辞,不像今天基督教那样的用法。我们说到基督徒的事奉,有好几个主要项目。首先,事奉乃是在聚会中尽职的功用。这就是说,每个信徒必须在聚会中尽功用,就是在聚会中尽职。

所谓的信息聚会,就是为着释放信息的聚会,不像其他的聚会那样重要。擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会、和读经聚会等,都比信息聚会重要得多。然而,在今天的基督教里,人多半留意为着传讲、教训和职事的聚会,所以他们有牧师或传道人传讲并施教,而其余的人都坐在椅子上听。这不是信徒在召会时代开始时所作的。反而,这是堕落的。我们不该将这事带到召会生活里。这是马太十三章三十三节所题“酵”的一部分,我们必须丢弃。召会的事奉必须包括信徒聚在一起,互相尽功用的聚会。在擘饼聚会中,我们都必须学习如何运用我们的灵供应人并尽功用;在祷告聚会、交通聚会、和读经聚会中,也是一样。我们来在一起,都需要学习彼此尽功用。这是基督徒事奉中的第一项。

彼此相联

基督徒事奉中的第二项,是我们需要学习彼此相联。要尽职作尽功用的肢体,我们必须学习与别人相联。想想你身体上的肢体。所有不同的肢体必须彼此有正确的关联。手臂若没有与其他的肢体相联,就无法正确的尽功用;手臂能尽功用以前,必须先与其他的肢体有正确的关联。我们在聚会中献上祷告、作见证、或以另外的方式尽职,似乎不需要彼此相联。然而,要事奉主,要作身体中活的肢体,我们必须领悟,我们需要相联。我们需要与别人相联。作为身体上活的肢体,我们在事奉或作什么以前,首先必须与别人相联。

确定的与一些人相联

与别人相联的路是什么?再想想你的身体。每个肢体都与一个、两个、或三个其他的肢体相联。例如,手臂一端与肩相联,另一端与手相联。我们能说,我们是身体中的肢体,但我们必须知道,我们直接并确定的与什么肢体相联。我们若问手臂,它会确定的告诉我们,它与肩和手相联。我们不该仅仅笼统的说,“我在召会里;我是身体中的一个肢体。”我们必须知道我们与谁相联。

在建筑物里,每块材料都与别块相联。建造在建筑物里的石头,至少与四、五块其他的石头直接相联。右边有一块,左边有另一块,上面是另一块,底下又是另一块。要建造在召会里,我们需要有一些弟兄姊妹与我们直接相联。我们不能笼统的在身体里。

只与一两个人相联并不够好,因为这一两个人也许仅仅是我们喜欢的人。我们也许喜欢某位弟兄,所以天天都要与他相联。我们必须与另一些人相联;然后我们才会被平衡。我们右边需要一位弟兄,左边需要另一位,前面需要另一位,后面需要另一位,上面还需要另一位。我们至少需要五、六位来平衡我们。当然,我们若能和这五、六位一同往前,我们就能和整个身体一同往前。但我们若无法和这五、六位一同往前,那肯定我们不会和身体一同往前。

借着我们的相联被平衡、调整并改正

有些弟兄姊妹非常聪明。他们很超越,像空中的鸟一样。他们不喜欢与任何人相联。他们多少是“超自然的”,不是真实、实际的。他们在召会里,但他们没有与人相联。这是因为他们害怕受平衡、调整并改正。要正确、充分的被平衡,我们至少需要六位弟兄或姊妹平衡我们。我们也许说,我们与某位弟兄相联,但他只是一位。我们需要第二、第三、第四、第五和第六位。与召会中六位弟兄或六位姊妹相联,意思就是我们完全被平衡。

无论我们要作什么,都该与这六个人交通。六个人中若有任何人不赞同我们,我们就该忘记我们所要作的。然后我们就会看见,我们何等被平衡。许多人说他们在寻求主的带领,但有六位弟兄或六位姊妹平衡我们,就是主上好的带领。有些弟兄甚至需要十二位。若有十二位平衡他们,只要两个月,他们就会大有进步。十二位若说,作某件事是对的,我们就该作这事;但十二位中只要有一位觉得,我们该作别的事,那么我们就该作别的事。这是从主来的引导。我不是轻率的说这话。手臂要作什么,必须得到肩和手的赞同。这两个肢体若有一个说,“不,我不赞同,”手臂就无法行动。这不仅仅是教训;这是非常实际的事。

与特定的人相联,以得扶持和保护

我们若说不出我们与谁相联,这意思是,我们还没有建造到身体里。我们若是建造到建筑物里的材料,我们就能指出那些材料在我们上面、在我们下面、在我们左边和右边,又有那些材料在我们前面和后面。你若问我与谁相联,我会告诉你,我与许多人相联。这些弟兄中只要有一人说,“我们不觉得这件事是对的,”我就不会作这事。这似乎是我们的限制,其实不是限制,乃是扶持。我们越与同作肢体的相联,就越得着他们的扶持和保护。想想建筑物里一块一块的材料,每一块都得着其他许多块的扶持和保护。为什么有些人这么软弱?那是因为他们孤立。然而,整栋建筑物就能抵挡强风豪雨,抵挡最强的暴风雨的吹袭。这是因为所有的材料都建造在一起,彼此扶持,彼此保护。

在我们接着来看与事奉有关的其他项目以前,我们必须极力强调这点。我们若没有与任何人相联,我们就不可能有正确的事奉。我们所要说到基督徒事奉的所有项目,都在于这个相联。我年轻时,不知道这秘诀。我想要胜过许多事,却没有成功。有一天我知道了这个秘诀,我需要与同作肢体的相联;因着主的怜悯,我之后的确与人相联。我与众肢体相联以后,就非常容易胜过事情。我们若有软弱,有难以胜过的弱点,我们不该想要凭自己去胜过。我们只该与一些弟兄姊妹联在一起,并将那弱点带到他们跟前,我们就会立刻并自然的胜过那弱点。

需要帮助信徒相联

我们说过,有些弟兄至少需要四或六位弟兄与他们相联,而有些弟兄需要十位、十二位,甚或更多。我们越与别人相联,我们就越有力量,越得胜,越有保护。没有人能为我们安排一些弟兄姊妹,与我们相联;我们需要为此到主面前去,寻求祂的引导。然而,召会要建造起来,负责弟兄们、领头的人,该帮助弟兄姊妹与别人相联。领头的人若有时间,该一位一位的照顾所有弟兄姊妹。两三位领头的弟兄可以花时间与一位弟兄在一起,与他交通,说,“弟兄,你觉得如何?你该与谁相联?”不久以后,他们可以帮助另一位弟兄与人相联,几天以后,他们可以帮助某位姊妹与人相联。他们该帮助建造的材料与别人建造在一起。人的安排不管用,但这种帮助的确管用。这就是为什么我们需要领头的人,领头的弟兄和姊妹,知道如何与别人相联,并如何帮助人彼此相联,不是仅仅借着安排,乃是借着属灵的交通。这样,所有的弟兄姊妹就会彼此相联。

我们若与某些弟兄相联,这些弟兄中的每一位又都与别人相联,我们就会像交织、编结在一起的链子。这样就有身体真正的建造,不是组织,乃是在生命里并在那灵里相联。没有什么能破坏这建造,也没有什么能中断这种关联。这就是身体。我们说到许多关于身体的事;我们说所有的基督徒都是身体的肢体。然而,今天身体在哪里?我们有许多肢体,但我们也许没有身体。仅仅有许多肢体,并不就是有身体。要有身体,所有的肢体就必须有活的关联。

同样,仅仅有一堆材料,并不就是建造。那不是建造;那是堆积。材料堆积起来,却还没有建造起来。我们是堆积起来,还是建造起来?我看过许多基督徒聚在一起,但我遗憾的说,他们只是堆积起来。有时候,他们甚至不是秩序井然的堆积起来。他们堆积得乱七八糟,一直争斗、争吵并争辩。这不是建造。建造乃是众肢体正确的相联在一起。圣经所用正确的辞是“结合在一起”(弗四16)。我们需要实际的,而不是仅仅道理的,与别人结合在一起。

我们需要特别为这目的多多祷告。为使主能把我们建造起来,我们必须确定的,至少与四位、五位、六位、十位、或十二位弟兄姊妹相联。无论我们在家庭生活、个人生活、学校生活、或在职生活里作什么,我们都需要和这些与我们相联的弟兄姊妹交通。这是防卫、保护、加强、和真正的扶持。除非弟兄姊妹这样被建造,否则地方召会就不可能被建造。我们也许有一个又一个的聚会,但我们并没有被建造在一起,直等到我们确定的彼此相联,直等到我们每个人能指着一些人说,“我与这些弟兄相联。”这是真正的互相帮助。我再说,我们不是仅仅在陈明教训和信息;我们乃是将我们事奉主的路指出来。

照着主的主宰相联

我们该问:“主,我该与谁相联?”在我们开始供职、事奉,尽我们的职责作活的肢体以前,我们需要解决与别人相联的问题。我们都必须就着这件事核对自己。然后我们就会看见,借着与许多亲爱的人相联,我们要得着何等的帮助。

我们必须学习与不是照着我们口味所拣选的人相联。我们若可以拣选照着我们的口味与人相联,至终只会与我们自己,而不会与任何人相联。我们会以自己为上好的拣选。我们必须学习牺牲、钉死我们的口味,并服从别人。主若按祂的主宰将一些弟兄带在一起,他们就需要彼此服从。没有人该说,“我不喜欢与这些弟兄在一起。我要联于另外的人。”这不管用。我们需要相信主是主宰一切的,并学习将自己服在祂的主宰之下。

我相信主的主宰。我是来自远东的人;若没有主的主宰,我绝不会在这里。甚至五、六年前,我作梦也想不到我会在美国。我不知道明年我会在那里;主在这件事上乃是主宰一切的。但现今祂的主宰将我摆在这里,所以我必须使自己服从这里的弟兄们。我不该说,“远东的弟兄们很好。”我不该这样珍赏远东的弟兄们。反而,我必须珍赏因着主的主宰与我在一起的弟兄们。我们必须学习接受祂的主宰。无论谁住在某地,都该使自己服从所在地的弟兄们。他不该说,他喜欢另一地的弟兄们。我们必须学习这功课。在这件事上,我们需要被破碎,并且被建造。这是真正的试验。

照顾别人

我们与人相联以后,还有一件非常重要的事:我们必须照顾别人。与别人相联是一件事,但照顾别人是另一件事。这是真正的开展。这个开展包括传扬福音,开展到不信者那里,也包括对较年幼信徒的探访,并与他们的交通。我们去照顾别人以前,首先需要与别人相联。与别人相联,就是从别人得着帮助。我们得着帮助,就能帮助别人。我们都必须学习顾到这两面,一面是与弟兄姊妹相联,以接受帮助,得着加强、扶持、保护和防卫,另一面是照顾别人。这就是基督徒正确的事奉、功用和活动。

需要被平衡而没有极端

我们需要作工,来照顾、接触不信者和信徒这两种人。今天在基督教里的人,几乎每一件事都走了极端,有些人走向一个极端,有些人走向另一个极端。甚至在传扬福音或在开展上,基督徒也有两个极端。许多基督徒偏向一个极端,就是活动太多。另有些基督徒是所谓或自命属灵的人,他们不喜欢没有主的引导而活动。但这样没有主的引导就等候而不活动,是属人、属魂、天然的;这不是出于主。今天我看见这种情形,正如已往我多次看见的一样。这些所谓的、自命属灵的人已经等候多年,但他们从未得着从主来的引导;似乎他们在等候一位从不活动的主。他们说,“没有主的引导,我就不愿行动。”但他们已等候多年,仍没有引导。这是一个极端。我们必须被平衡,不在一个极端或另一个极端。

被平衡的路,首先是与主有交通,其次是与那些和我们相联的弟兄们有交通,然后采取某种行动。我们需要说,“主,我知道我被安置并建造在身体里以后,我就必须是在交通里的肢体,并且是尽功用的肢体。我知道我的职责,我的责任,就是照顾不信者和信徒。”

接触不信者,每年得着一倍的扩增

我们需要照顾不信者。主回来时,祂会问我们关于不信者的事。我们不能告诉主:“我没有从你来的引导。”主已经给了我们引导。至少,我们有我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和街上的许多人。每个基督徒都必须有分于传扬福音,这是百分之百正确的。这是我们的职责。为什么我们不作?有许多原因,最重要的一个原因,是我们没有与其他的弟兄姊妹正确的相联。我们若与同作肢体的正确的相联,就会有一些传扬福音的工作。

向外开展是百分之百正确的,但我们不该使其成为规条。鼓励弟兄姊妹每年至少领一人归主也是正确的。在三百六十五天里领一人归主,听起来好像一件小事。然而,现在我们若有一百人聚在一起,每人每年带一人,明年我们就会有二百人,有一倍的扩增。然后第三年我们会有四百人,第四年八百人,第五年一千六百人,第六年三千二百人,第七年六千四百人,第八年一万二千八百人。这是何等美妙。我说这话不是来推动你们;我不过说,这是我们的职责。

借着我们的相联有效的接触人

为什么我们不愿履行这职责?因为我们没有正确的相联。圣徒们若愿意被建造,我们的人数每年会扩增一倍以上。一九四九年,在台湾最重要的城市台北,我们只在一年内,就有将近三十倍的扩增,从三、五十人扩增到一千多人。因着我们的相联,这是可能的。凭着彼此相联,我们非常得胜的领人归主。我们也许有未得救的亲戚,我们也许很难帮助他得救。然而,我们若与弟兄姊妹相联,我们就能请所有与我们相联的人帮助我们。我们能有一两个晚上,邀请我们的亲戚和所有这些亲爱的弟兄到我们的家。可能有十二个人在那里,用许多折服人的话,一个接一个作见证。这样,别人就能帮助我们折服我们的亲戚,然后我们也可以与别人一同去帮忙折服他的邻居。这是在台北的弟兄们传福音的路。他们不信靠在公众场合里的传讲。当然,他们有许多公开的传讲,但他们不是单单倚靠那个。

邀请人到我们家吃饭,向他们传福音,比公开传讲更实际。他们来了,会有十二个人在等候他们。他们如何能抗拒?这就是相联的意思。我们不是凭着自己传扬福音,或与我们的亲戚应对。我们是与整个身体相联的肢体。有时候在擘饼聚会后,在台北的一位弟兄会站起来说,他有个邻居需要得救。这人也许是拜佛的人,所以这位弟兄请全召会为他祷告。因为全召会祷告,就很容易对付那佛教徒。这里不需要细讲如何作这事。我给了一些题示,我们必须付诸实行。我们若先与别人相联,然后去事奉、作工并传福音,我们就会看见结果。

传扬福音真正、实际、并得胜的路

我们首先该将我们所有认识的人—亲戚、邻居、同学和朋友—列出名单,并且一一核对每个人是否已得救。然后我们该考量每个名字,并寻求主的引导。主会与我们同在,并且会使我们目前至少对两三个人有负担。然后我们必须为他们祷告,并且寻求主的引导,如何接触他们。主也许带领我们送他们一些书籍或单张,或者与他们有某种接触,这样我们就会有智慧和能力行动并作工。此外,我们该对那些与我们相联的弟兄姊妹说到这些事。这将是真正、实际、并得胜的福音传扬,也会大有果效。当然,一段时间以后,召会也许有传福音的聚会。那时,我们应当把我们的朋友或我们所关切的人带来;他们很容易会得救。

我们必须彼此鼓励,每年至少领一位不信者归主。我们是地方召会,必须为主产生一些东西。我们不该在一个极端,也不该在另一个极端。我们需要在中间被平衡。我们知道如何与主交通,也知道如何与圣徒们有交通,并且被建造在身体里。然后我们尽功用,为主产生一些东西。我百分之百确定,我们会看见,这是真正有功效并得胜的。我们会看见人借着我们得救,一年不只一次。圣灵会尊重这事,这也会挑旺我们的灵。我们越爱别人,我们越为着主的缘故爱罪人,我们就越在灵里刚强。

担负责任,在会后接触新人

我们来到聚会中,都必须学习照顾别人。我们必须学习不只照顾不信者,也照顾信徒,较年幼的人。至少有某些人比我们年幼,我们该尽所能的帮助他们。这是敞开我们自己最好的路。许多时候我们不容易向别人敞开。例如,最近参加擘饼聚会的人数很多;有好些新人,所以我操练自己留意情况。很遗憾,很少弟兄姊妹顾到新人。每个人都去与熟悉的人在一起,却没有人顾到新人。这是不对的。倘若有新人参加聚会,聚会后我们立刻有责任要去照顾他们。我们都必须学习这事。我们不可认为这是领头人的责任。就这一面说,我们中间每个人都是领头弟兄或领头姊妹;我们都必须领头。这样,我们就会操练被扩大。我们会向别人敞开,我们的度量也会被扩大。

在雅歌一章七节,寻求者问主:“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?”主回答说,“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”(8)寻求者告诉主,她需要主的牧养和安息,她想要知道能在那里找着。主回答说,她必须跟随羊群(召会)的脚踪。然而,这不是全部的答案。她也必须把她的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。寻求者是顾到她自己,但主的回答是提醒她要照顾她的山羊羔。

撒网与补网

在主职事的开始,主呼召两对门徒(太四18~22)。第一对是彼得和他的兄弟安得烈,第二对是雅各和他的兄弟约翰。他们是主所呼召的头四个门徒。彼得和安得烈蒙召时,他们正向海里撒网打鱼,所以主告诉他们:“我要使你们作得人的渔夫。”主呼召第二对,雅各和约翰时,他们正在补网。撒网和补网是主职事两个主要的方面。在接触人的事奉中,第一方面是撒网,第二方面是补网。撒网是什么意思?这就是作得人的渔夫,将人带进来。那么补网是什么?这就是将人带回到起初。使徒约翰是新约各卷书最后的一位作者,他的著作总是将人带回到起初。当召会漂离正路时,约翰尽可能的将召会带回来。这是真正的修补。

在召会里需要第一方面的职事,就是撒网,将人带进来。然后人被带进来以后,他们需要蒙保守并保护,所以需要修补。在主职事的起头,祂呼召这两班门徒跟从祂,这是非常有意思的。我们必须跟从主,并作撒网和补网的门徒事奉祂,就是将别人带进来,并且一直保守人在其中。一面,我们需要接触不信者,作撒网的渔夫;另一面,我们需要接触较年幼的信徒,就是“山羊羔”(歌一8)。

我们时常祷告:“主,将寻求的人带在一起。”我们不仅是寻求的人;我们这些寻求者乃是在寻找有心寻求的人。然而,我们该问自己,谁与我们相联,我们领多少不信者归主,并且我们有多少“山羊羔”,较年幼的信徒。我们若这样核对,就会被暴露我们在那里,以及我们是什么。一班信徒一直聚会,但一两年后,人数仍是一样,这乃是不对的。这里有问题,没有借口可以推托。我们不该说,在美国与台湾不同。反而,我们必须学习如何事奉主,在我们与别人相联以后,作两种开展的事:顾到不信者,并顾到较年幼的信徒。我们若这样作,那么在召会里,每个较年幼的人,都会有一些弟兄或姊妹来照顾他。这会帮助召会生活,许多问题会借着这个照顾得以解决。我请求你们将这些事带到主面前。这不是仅仅教训而已;反之,我们需要将这一切事付诸实行。

我们必须学习与别人相联,这样我们就会有力量、能力、甚至权柄。然后我们必须开始照顾不信者。例如,在洛杉矶有许多人;这里可能有一百多万人没有得救。这是满了不同种鱼的海。在这样的大海中,我们怎能不接触任何鱼?我们必须学习如何领人归主。然后我们必须学习如何在召会里至少照顾一两个较年幼的人,就是我们属灵的“山羊羔”。这样,这些“山羊羔”就会成为我们的滋养。我们越照顾他们,就越得滋养,我们也就越长大。

我的确仰望主,叫我们都能领悟,因着主的怜悯,我们必须与别人相联,开始接触不信者,领他们归主,并且接触较年幼的基督徒,照顾他们。这些事非常实际,虽然在基督教里不常实行,但我请求你们要付诸实行。然后你就会看见,主会尊重你,圣灵会随着你而行。你会有地位、立场、依据,来支取基督的丰富和圣灵的能力。