第二篇 主心爱的喜悦—祂身体的彰显与事奉

读经:以弗所书一章二十三节,四章四至六节,哥林多前书十二章十三节,二十七节,十八节,二十一章二十五节,罗马书十三章五节,以弗所书四章十五至十六节,哥林多前书十二章四至十一节,罗马书十二章四至八节。
纲目
壹 主身体的彰显:
一 召会是基督的身体—弗一23。
二 召会是那在万有中充满万有者的丰满—弗一23。
三 一个身体,一位灵,一位主和一位神与父,超乎众人,贯乎众人,也在众人之内—弗四4~6。
四 许多信徒都在一位灵里,浸成了一个身体,各自作肢体—林前十二13,27:
1 神照自己的意思,把肢体俱各安置在身体上,每一肢体都是不可少的—林前十二18,21~22。
2 神将这身体调和在一起,不体面的肢体加以体面,免得身体有分裂—林前十二23~25。
五 信徒在基督的身体里互相作肢体,共同活基督而彰显基督—罗十二5。
六 众肢体都在爱里持守着真实,而在一切事上长到元首基督里面—弗四15。
七 全身体本于元首,藉着每一丰富供应的节,得以联络在一起;并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以结合在一起,而渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来,使基督得着丰满的彰显—弗四16。
贰 主身体的事奉:
一 同一位神,却有不同的功用;同一位主,却有不同的职事;同一位灵,却有不同的恩赐—林前十二4~6。
二 这许多不同的恩赐,都是那灵在各肢体上的表显,显于智慧的言语,知识的言语,信心,医病的恩赐,能行异能,能预言,能辨别诸灵,能说各种方言,或能翻方言,这多是在于那灵神奇的恩赐—林前十二7~11。
三 身体上的肢体照着所赐给各人的恩典,得了不同的恩赐,而有不同的功用,或申言,或服事,或教导,或劝勉,或分授,或带领,或怜悯人,这都在于生命长成的恩赐—罗十二4~8。
四 众肢体藉着那灵神奇的恩赐,配着各肢体生命长成的恩赐,共同服事基督而扩展基督。

上一篇信息,我们很简略、扼要的把真正的合一看了一下,根据那个,我们往前说到,要实行合一就必须同心合意。现在,我们要进一步来看基督的身体。在没有来看这事之先,我要加上一些话,是关于上一篇信息的。

主所赐给合一的基础

主所给我们关于信徒合一的亮光,可说是最透彻、最深入的了。我们已过对于合一的认识是比较浅显、普通,并没有摸着在新约里头一次题起,藉着主所祷告的那真正的合一。虽然在我们恢复本圣经的纲目里,对这个合一列得很清楚,但点出来的不够多,不像我们这一次所作的。在主的祷告中,祂把信徒的合一说成三层,一层比一层深入,最后一层是最深入,也是最高的。这三层的合一都是以父神的一切作基础。第一层的基础是父的名和父永远的生命。第二层的基础是父的话。父的话里面有父的实际,就是父的自己。第三层的基础是父的荣耀,就是父神性的彰显。

并且,这三层合一的基础,主都是用赐给的说法。主说,“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。”(约十七6。)父的名就是父自己,主把父的名赐给我们,就等于把父自己赐给我们。同时,祂也把父的生命赐给我们。约翰十七章二节说,“正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。”到了十四节主又说,“我已将你的话赐给他们。”十七节说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理(实际)。”主所赐给我们父的话,带着神自己为实际(真理),圣别我们脱离搀杂的世界,归神为圣。主不仅把父的名、父的生命、父的话赐给我们,至终,祂也把父的荣耀赐给我们。二十二节主说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们。”所以,主所赐给我们的,总共就是四件东西:父的名、父的生命、父的话和父的荣耀。

合一就是三一神与众圣徒完全的调和

这清楚的给我们看见,这三层的合一,层层都有根据,并且所根据的都是三一神。这乃是我们众圣徒合一的基础。换句话说,我们合一的因素或元素都是三一神自己。十一节主说,“使他们成为一,像我们一样。”这里的“他们”是指众圣徒,“我们”是指三一神。神圣的三一使我们合一,像父与子合一一样。二十一节主又说,“使他们都成为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”这种互相在里面就是一种调和。三一神和我们,我们和三一神相调为一,这就是圣经所说信徒的合一。这个合一的根源是三一神,其元素是三一神,其过程也是三一神,其最终的结果还是三一神。

表面着来,约翰十七章主所祷告信徒的合一,与以弗所四章保罗所说那灵的一似乎不太相同。但是,当我们深入这两段圣经里面,就会看见其实按着内在的元素说,牠们是相同的。主在约翰十七章所祷告的,是要使众圣徒与三一神相调为一。到了以弗所四章保罗说,有一种一叫作那灵的一,已经是我们圣徒的资产、所有物了。如今我们不是要去得着,乃是需要保守这一。接着他就指出有七项乃是这一的根据;其中有一位众人的神与父、一位主、一位灵和一个身体。三一神,父、子、灵,作了这个一的因素,结果也就成了这个一的元素,与众圣徒相调为一,产生了第四个因素,就是一个身体。简单的说,这个合一就是三一神和那些蒙了救赎,得了重生又被变化的人相调为一的结果。这个合一就是身体,就是宇宙的新人。

所以,新约所启示的一,并不是你我来在一起,捐弃成见,也彼此说服了,大家都志同道合,合在一起就是一了。那不过是世人所作出的合一。我们所说的合一乃是三一神与我们完全的调和。我们若没有看到这样的地步,恐怕我们所谈的不过是人所作出的合一,还不是身体的合一。基督的身体不是个组合,乃是个以三一神作一切的生机体。三一神完成了救赎,至终成了一个灵,进入我们这些信祂的人里面,把我们的灵点活了,使我们的灵是生命;然后,从灵里往外普及到我们魂的心思里,使我们的心思更新而变化,结果也是生命。不仅如此,我们凭着灵而行,常常治死身体的行为,那住在我们里面的灵就将神的生命供输到我们的身体里,叫我们必死的身体活过来。这样,我们全人,灵、魂、体,就与三一神完全调和成为一了。

合一否定了天然、世界、撒但和己

这样与三一神相调为一,不仅你身上有,我身上有,个个圣徒身上也都有;并且众人所有的同一且独一的生命,在我们成千成万的信徒里面,把我们众人统统都调和成为一了。这就是身体的一。不言而喻,这个一就把我们的旧造、天然完全否定了。这是父的名和父的生命所作的。这个一也把我们从撒但所霸占的世界里圣别出来,使我们脱开了世界和撒但。这是父实际的话的功效。最终,这个一要使我们脱离己,完全都是神了、以致显出神性辉煌的荣耀。

愿主怜悯我们,使我们都能看见这启示,并且真正实行这个合一。我们人的源头、天然的生命、世界连同撒但,甚至我们的己都被摆在一边,让这位调和在我们里面的三一神,把我们充满、浸透了,好透出祂神性的光采,显出祂辉煌的荣耀,以达到最高一层的合一。这也就是召会。在这个合一里面,我们天然的源头、生命、元素都否定了,世界被摆在一边,我们的己也没有地位;自然而然我们就同心合意了。

我们研读圣经,也参考召会的历史,就知道虽然神的圣言是这样启示,但召会在地上的实行却大大不同。许多难处的发生,甚至是分裂,都是因着人作源头,人天然的生命在那里活动。召会生活中,人天然的成分太多,便有了意见,先造成分争,后导致分裂,结果就是分门结党。这样的事,这二千年来一直在重演,连在我们中间主的恢复里也不例外。从一九三三年我进到主恢复的工作里,一直到现在,差不多每隔几年就有一次风波,似乎是有循环性的。这就好像我们的身体,里面一旦有了病菌或毒素,到时候就必然会发病。

最近我花了一点工夫,把新约圣经里召会所发生大大小小的难处,从行传六章说希利尼话的圣徒发怨言,一直到启示录三章老底嘉召会的失败,统统列出来,共有五十一个例证(见“今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治”一书第三章),可说全数都违反了主赐给召会那真正的合一。所以我就越发觉得合一的宝贵。愿我们众人都能看重主所赐给我们的合一,并保守那灵的一,时时与三一神调和,除去人的天然、世界、并我们的己,以满足主心愿中的渴望。

主身体的彰显
召会是基督的身体、丰满,与三一神调和

第一篇的信息我们说到主心愿中的渴望—祂信徒的合一。来到这一篇信息我们要看主心爱的喜悦,就是祂身体的彰显与事奉。主所最喜悦的是祂的身体彰显祂并事奉祂。我们先来看第一大点,主身体的彰显。

以弗所一章二十三节说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”召会是基督的身体,并非人的组织,乃三一神的生机体;而这身体就是基督的丰满。丰满就是彰显。基督是包罗万有、延展无限的神,祂大到一个地步,在万有中且充满万有。这样一位伟大的基督,需要召会作祂的丰满,使祂得着完全的彰显。

到了四章四至六节就说到一个身体,一位灵,一位主和一位神与父,超乎众人,贯乎众人,也在众人之内。这给我们看见,基督的身体是独一的一个;在这独一的身体里面的乃是一位灵。同时,这身体是属于一位主,并且是由一位超过、通过并在众人里面的神与父所组成。所以,这基督的身体与三一神,父、子、灵有完全的调和。

许多信徒浸成一个身体,各自作肢体

再者,这基督的身体是由所有重生的信徒所构成。林前十二章说,我们都已经在一位灵里受浸,成了一个身体(13),并且各自作肢体(27)。当我们一受浸,就被引进与三一神生机的联结里,便成了基督身体上的活肢体。并且神照着自己的意思,把所有的肢体俱各安置在身体上(18)。我们每一个肢体,在基督的身体里都有自己的一个位置,是神所量给各人的,也是我们所该接受的。既然这件事是照着神的意思,就每一个肢体都是不可少的(21),尤其是似乎较为软弱的肢体,更是不可少的(22)。

神不仅将各个肢体安置在身体上,并且将他们调和在一起。二十四、二十五节说,“神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。”神照着自己的意思,已经把我们这些基督各个不同的肢体,安置且调和在一起,就好像结了婚,是不能拆夥的。无论我们觉得怎样,好也罢,不好也罢,容易也罢,难也罢,都需要多有变化,藉着同一位灵,实行身体的生活,使每个肢体都得着更丰盈的体面。

互相作肢体,共同活基督而彰显基督

我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体,乃是为着共同活基督而彰显基督(罗十二5)。按照新约来看,我们没有一个信徒能脱开身体,而单独生活,单独工作。我们的生活和我们的工作,都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体,并不是分开而完整的个别单位,乃是配搭一起,成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体,乃是整个的身体。然而对于这事,大多数的基督徒都忽略了。只要我爱主,敬畏主,传福音带人得救,就可以了。但是就主身体的彰显说,这一点都不好。我们要看见,在主的恢复里,有一大项就是恢复主的身体。我们所有的生活、工作,必须是在基督的身体里;不是单独的活基督,乃是和众肢体共同活基督。这样我们就能团体的彰显基督。你我个人都不是基督的丰满,乃是召会这身体才是基督的丰满,才能彰显基督。

长入基督,本于元首,联络、结合、长大并建造

为这缘故,我们众肢体都要在爱里持守着真实,而在一切事上长到元首基督里面(弗四15)。藉着在我们里面基督的爱,我们爱基督和祂身体上的肢体。我们在这样的爱里持守着真实,就是持守基督同祂的身体。这样我们就能在一切事上得着基督加增到我们里面,而长到元首基督里面。这里的元首,指明我们凭着基督的长大,该是众肢体在元首下,在身体里的长大。所以我们的长大,不仅是在基督里,更是在基督的身体里。

当我们这样长入元首基督里面,就能本于元首基督,产生出为着建造祂身体的功用。以弗所四章十六节告诉我们,全身体本于元首,就能藉着每一丰富供应的节,得以联络在一起;并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以结合在一起,而渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来,使基督得着丰满的彰显。我们每一个基督身体的肢体,都有其藉着生命的长大而有的度量,都可以为着基督身体的长大与建造尽功用。

主身体的事奉
同有一位三一神,却有不同的功用、职事与恩赐

现在,我们来看第二大点,主身体的事奉。说到主身体的事奉,乃是与三一神在众肢体里的运行有关。林前十二章四至六节给我们看见,我们众人有同一位神,却有不同的功用;有同一位主,却有不同的职事;有同一位灵,却有不同的恩赐。可见,恩赐是凭着那灵;职事是由主来推动;功效是出于神。在这里,三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐,是要为主完成职事,藉此便显出了由神运行、工作而有的功效。这就是三一神运行在信徒里面,好成全神的计画,以建造召会,就是基督的身体,作基督丰满的彰显。

众肢体神奇的恩赐配着生命的恩赐,共同服事基督

接着,从七至十一节,我们看见这众肢体许多不同的恩赐,都是那灵在各肢体上的表显,显于智慧的言语,知识的言语,信心,医病的恩赐,能行异能,能预言,能辨别诸灵,能说各种方言,或能翻方言,这多是在于那灵神奇的恩赐。那灵这样表显在各肢体上,乃是为着叫基督的身体得益处。

除了那灵神奇的恩赐之外,更有各肢体生命长成的恩赐。这主要的是记载在罗马十二章四至八节。那里说,身体上的肢体照着所赐给各人的恩典,得了不同的恩赐,而有不同的功用,或申言,或服事,或教导,或劝勉,或分授,或带领,或怜悯人,这都在于生命长成的恩赐。我们每一个基督身体的肢体,都从神得着了恩典。这恩典乃是神在基督里,作神圣的素质,进到我们里面作生命,成了我们的享受。这恩典进到我们里面的时候,也带来属灵技能与干才的元素,随着生命在我们里面的增长,发展成为生命的恩赐,使我们可以在基督的身体里尽功用,服事基督。

所以,有两类的恩赐,那灵神奇的恩赐与生命长成的恩赐;前者多半是为着工作与服事,后者主要的是为着身体的长大。基督身体的服事,不能光靠神奇的恩赐,还需要生命的恩赐配合。主所要身体的事奉,乃是众肢体藉着那灵神奇的恩赐,配着各肢体生命长成的恩赐,共同服事基督而扩展基督。

我们都需要看见真正的合一,正确的同心合意,以及基督身体的彰显与事奉。有了这些基本的认识,就可以免去我们中间许多的难处,消除彼此之间许多的误解。我们所以不能合一,不能同心合意,就是因为眼光不够,看法不同。但我们若能有这些基本的认识,让这些神圣的启示进到我们里面,自然就产生同心合意,并带进真正的合一,也就有了基督身体的彰显与事奉。

李常受弟兄于主后一九九○年四月六日讲于台北