第十一章 为着基督的扩增作活的见证

读经:约翰福音三章二十五至三十节,十二章二十至二十六节,三十二至三十三节,十五章一至五节,七至八节,十二节,十六至十七节,十七章二十一至二十三节。

我们都必须合作,在祷告中完成这些信息的负担。这不只是负担,更是争战。我们必须看见,在所有祭司的事奉中总是有争战。我们不是仅仅对付一个工作,乃是对付诸天界里邪恶的势力,黑暗的权势。我们何等需要得胜的祷告!请你们在灵里为这训练祷告。藉着我最近到各处看望,我看见的确迫切需要这种训练。我们祷告主,求祂在我们中间,在我们身上,并藉着我们,把这些事作出来。

约翰福音里所启示真正的福音

许多基督徒没有想到约翰福音是说到福音传扬的真实开展。然而,福音开展最好并正确的路,清楚的启示在这卷书里。约翰福音的写法,不仅按照特别的顺序,并且按照一个过程,从起初一直到终极完成。这卷福音书共有二十一章,分为三段。第一段主要是从第一章到第三章,给我们看见生命的出生。例如一章十二节说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”然后三章六节告诉我们,这出生乃是在人的灵里,且出于那灵:“从那灵生的,就是灵。”

第二段是从第四章至少一直到第七章,说到生命的长大。一个婴孩出生以后,需要藉着吃喝而长大。第四章很清楚的说到,我们必须喝基督这活水泉源(10,14)。喝水与出生不同。喝是出生以后的长大。然后在六章耶稣吩咐我们必须吃祂:“那吃我的人,也要因我活着。”(57下。)我们必须从祂得餧养。得餧养不仅是接受基督,更是接受祂作我们的生命供应。生命是为着出生,生命供应是为着生命的长大。出生以后就有生命的长大。

第三段主要是从十或十一章到这卷书末了。我们若说这段的重点是生命成熟,并没有充分表达其中的意思。当然,从出生我们得着生命,藉着吃喝我们长大,而藉着长大我们就达到生命的丰满,那就是成熟。然而,成熟乃是为着建造。接近这卷书末了,主在十七章有一个祷告:“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”(21。)这一就是建造。所以,这卷书的第三段乃是建造。

许多基督徒认为这卷福音书理所当然是给初信者的。然而,这卷书涵括了已过的永远到将来的永远。一章一节指明已过的永远:“太初有话,话与神同在,话就是神然后在将来的永远里有一个建造。我们已经看过许多次,这建造就是神人相互的居所,就是宇宙的大葡萄树。十五章说到这葡萄树连同所有的枝子。葡萄树本身就是头,所有的枝子就是身体的肢体。我们若单看枝子,似乎彼此是分开的,但我们若追溯源头,就会看见枝子都在葡萄树里建造成为一。这一就是建造。主在约翰二章说,祂物质的身体是小规模的殿。祂预言仇敌会利用犹太人来拆毁这身体:“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(19。)这是指复活说的。基督藉着复活并在复活里,在一里建造了一个宇宙的建筑。

基督的新妇就是基督的扩增

三章二十五至三十节说,“约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼。他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。祂必扩增,我必衰减。”

我们必须把二十九节连于三十节。二十九节说到新妇,三十节说到扩增。这给我们看见,新妇就是基督的扩增;正如亚当的妻子夏娃,就是亚当的扩增。原本亚当是单身汉,只有一个人,但后来从他出来一个扩增。那个扩增就是亚当自己的扩增,成了他的配偶,新妇。甚至在预表中也非常清楚,新妇或妻子,总是新郎(丈夫)的扩增。在约翰三章,施浸者约翰说,基督的扩增就是祂的新妇。

得着基督扩增的路

然而,我们在三章看不见得着基督扩增的路。路是启示在十二章。十二章二十至二十三节说,“那时,上来过节敬拜的人中,有几个希利尼人。他们来到加利利伯赛大的腓力跟前,求他说,先生,我们想要见耶稣。腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣回答说,人子得荣耀的时候到了。”我们若停在这里,就可能以为得荣耀就是登宝座。我们必须了解当时的情况。那时所有人都欢迎耶稣,给祂最大、最热烈的欢迎。甚至外邦的希利尼人也来向祂和门徒,就如腓力、安得烈等人致意。我信他们必定很兴奋。你我若在那里,也会很兴奋。这是那三年半期间从未有过的事。然而,当门徒很兴奋的来告诉主的时候,祂说,“人子得荣耀的时候到了。”

二十四节说,“我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”得荣耀就是经过死而复活的过程。二十五至二十六节继续说,“爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人也要在那里。若有人服事我,我父必尊重他。”然后三十二至三十三节说,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。”不要以为被举起是登宝座;不,被举起乃是祂被钉死。约翰十二章启示得扩增的路,基督的扩增是藉着死而复活的过程产生出来的。

传福音是为着基督的扩增

在这几段圣经里,有真实的福音传扬和福音开展。首先我们必须指出,福音开展的真正意义就是基督的扩增。福音的传扬,福音的推广,乃是基督的扩增。真实的传扬是使基督得着扩增。这不仅是我的思想或观念,这甚至也是施浸者约翰的思想。约翰的门徒与约翰同在并支持约翰,他们想要看见人跟随约翰;但他们所看见的与所期望的不同,就是人都跟随耶稣,而不跟随约翰。所以,他们很嫉妒,有一天就来到约翰那里,对他说,“拉比,……祂正在施浸,众人都往祂那里去了。”(三26。)他们的声调是嫉妒的声调。然后,约翰似乎回答说,“我从头一天清楚告诉过你们,我不是基督,我只是为着基督的一个声音。祂是基督,祂是那要得着新妇的一位。”

无论那些可怜的门徒是否听懂约翰的话,我们却必须明白。所有来到基督这里,从祂有所领受的人,至终成了基督的新妇。新妇就是所有接受基督之人的组合。所以,约翰能够说,“你们不要妒忌。我是施浸者,我不是新郎。祂才是新郎。所有人都到祂那里是对的,因为祂是那要得着新妇的一位。”然后约翰说,“祂必扩增,我必衰减。”我们把“新妇”与“扩增”这两个辞放在一起读,自然就能领会新妇就是扩增,扩增就是新妇。

传福音就是领人归向基督。然而,可惜的是今天许多基督徒没有看见,领人归向基督就使基督得着扩增。我们传福音时曾否想过,我们是把人带来成为基督新妇的一部分,是为着基督的扩增么?已过二十多年来,我没有想过传福音乃是扩增基督,把更多的人加给基督的新妇。在约翰三章,福音是为着基督的扩增。这不是上天堂的福音。许多基督教里的人以为,因着人很可怜,死后要下地狱,所以人必须看见神爱世人,差祂的儿子来拯救人,并带人上天堂。然而,我们应该听第一位传福音者,就是施浸者约翰所说的话。在圣经里有首次提到的原则:首次题起任何事,就立定那件事的原则。首位传福音者告诉我们,带人归向基督就是扩增基督,并构成基督的新妇。

我越停留在主面前思想这些信息,就越从主有感觉,必须帮助亲爱的弟兄姊妹们看见,真实的福音传扬就是基督的扩增,真实的福音开展就是领人归向基督,以组成基督的新妇。从现在起当我们要去传福音时,我们必须改变态度,我们必须转观念。福音不是仅仅拯救堕落的罪人,福音乃是使基督得扩增。福音就是带进更多基督新妇的各部分。这是非常基本的,因为我们若没有看见福音传扬真正的意义是什么,我们的传扬就会走错了路。

真实的传扬乃是钉死与复活的生活以彰显基督

我们说过,约翰十二章给我们看见基督得着扩增的路。一粒麦子怎能扩增为许多子粒?我们常常说到二十四节,但大多时候我们认为,这节经文只适用于基督这一粒麦子。我们必须看见,在原则上,这节也是为着我们。在这些日子,我们至少有心传福音。我们是否看见,传福音就是藉着我们让基督得扩增?我们是一粒麦子,这一粒麦子怎能繁增呢?不是仅仅告诉邻居说,“你必须看见自己是个罪人,神爱你,我也爱你,你需要基督。”这样作并没有错,但还差得太远。

我们不仅藉着说话来传福音。我们与邻居说话时,那诡诈的仇敌撒但,可能会在他里面作工,使他这样想:“你说我没有得救,你的意思是说你得救了么?你和我有什么分别?你比我好么?如果我是可怜的罪人,你如何?对我来说,你比我更可怜。”那诡诈者把许多问题放在那人里面,所以这种传扬可能行不通。我们无法说服这样的人,他甚至能指着我们问:“你和你的母亲、你的妻子、你的兄弟、和你所有的姻亲如何?你有太多难处了。让我告诉你如何对待妻子罢。我不需要你的传讲,反而你需要我的传讲。”有时我们的亲戚、邻居、同学和同事很有礼貌,他们外面不说什么,里面却说很多。有时,甚至许多时候,我们越传就越没有事发生,人就对我们的传扬产生厌恶。在这情形下我们最好保持缄默。

今天,一粒麦子如何能扩增成许多子粒呢?乃是藉着一种真实的钉十字架生活,藉着一个天天死、且钉十字架的人。这里有一个宇宙性的原则。那里有神圣的死,那里就有神圣的复活。只要我们死,基督就会复活。乃是藉着这死而复活的过程,基督就向我们的朋友和邻居显明。我们可能不需要传讲太多,我们若在十字架上被举起来,这会吸引人归向基督。

我们需要藉着在日常生活中经历基督的死与复活,而有真实的见证。我们在生活中若没有真实的见证,我们越传就越会拦阻福音。许多亲爱的基督徒就是无法传福音给自己的亲友,因为他们没有见证。没有别人比我们的亲友更知道我们的生活。我们若无法藉着死而复活在生活中有正确的见证,我们住在一个地方越久,所有邻居就越避开我们。真实的传扬乃是过死而复活的生活以显大基督,这使人信服。不要与人争论,我们越争论,就越会失去立场。反之,我们必须藉着我们的死,我们的日常行事为人,和日常的生活来使人信服。

已过二千年以来,基督的钉十字架、受死与十字架,一直向许多人的心说话。我们需要基督的死,我们需要十字架,我们也需要钉十字架来讲说基督,过于用我们的口来讲说。这意思不是我们不需要开口为主说话;我们需要说,但最基本的乃是生活的见证。我们需要死,除此没有别的路。不要与你的邻居或同学争论,反而要向他们死。一粒麦子若不落在地里死了,就绝不能繁增。这繁增就是福音的开展。

我们基督徒总是喜欢作梦。我们不需要寻求作梦这神奇的恩赐,我们都是作梦专家。我们以为只要祷告三天三夜,就会得着加力,有能力传福音。实际上,没有这回事;我要说一千次,没有这种事。反之,除非一粒麦子落到地里死了,否则就没有繁增。不论我们祷告了多少昼夜、多少月、甚至多少年,对正确祷告的回应乃是:“你必须死你若要得着繁增,你若要得着扩增,你就必须死。麦粒若不死,就不可能有任何扩增。

我再说,这并不表示我们不需要藉着讲说来传扬。我们需要讲说,但藉着讲说的传扬必须基于钉十字架的生活。钉十字架的生活必须为我们的讲说开路;不然,我们的生活只会把路封闭。不论我们从口中讲了多少,我们的讲说只会使情况更糟。我们若没有生命的见证,最好闭口不言。扩增的路乃是死与复活,此外没有别的路。约翰十二章二十四节似乎只应用在主身上,然而我们若往下读,二十五和二十六节清楚的告诉我们,二十四节的原则也是为着我们。我们若要事奉主,就必须在祂所在之处。祂在死的路上,祂在十字架的路上,所以我们必须也在那里。

我们都必须看见,真实的福音传扬乃是为着基督的扩增。基督在我们里面,所以我们是一粒麦子。在我们里面有生命,但也有外面的壳。这外壳必须破碎,必须要落在地里死了,然后内里的生命,就是基督自己,才会得着显明;藉着这显明,基督就分赐到人里面。这分赐就是祂的扩增。这不是仅仅传讲福音的道理,乃是藉着一种钉十字架而复活的生活,将基督分赐到人里面。

福音的托付是繁殖基督,使祂得扩增

约翰十五章给我们看见,许多麦粒如何被建造起来成为团体的扩增。在十二章我们看见产生扩增的路,而在十五章我们看见建造的路。一至五节说,“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理乾净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的话,已经乾净了。你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”

我们可能有一个错误的观念,以为主所说的果子是指生命的某些表显,就如加拉太五章所说那灵的果子。然而,在这些日子我越思想这章圣经,就越清楚。约翰十五章十六节给我们看见这章里果子的真正意义。这节说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”我们若仔细读这节,就能看见果子不是指生命的表显。结果子乃是生产,乃是扩增。这是指福音真实的开展,就是将基督分赐给人,使人成为果子。在这一章里,果子是基督流到人的里面,使人成为基督的扩增。

想想看一棵果树,树枝上的果子乃是树的扩增。果子不仅仅是温柔、谦卑或一种好行为,果子乃是内里生命的涌流,产生了生命的扩增。果树是藉果实的种子繁殖的。树枝上所有的果子里面都有种子。当种子落在地里,就产生更多的树。原本只有一棵树,但过了一些时间,就有很多棵树,这就是扩增。

在马太福音末了,主给我们一个使命,叫我们去到万民那里传福音(二八19)。马可福音里有类似的话:“你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。”(十六15。)照样,路加福音也有同样的结语(二四47~49)。然而,在约翰福音,主有没有说到传福音的话?有,却是用不同的说法。在马太、马可和路加福音这三卷书,福音的传扬似乎是一种运动、某种活动或工作,只有在约翰福音这卷生命的福音书里,福音的传扬并不是工作或活动,乃是生命的流出。这就是为什么约翰十五章十六节说到主拣选并设立门徒前去结果子。这是传福音使基督得扩增。我们必须前去生产基督,使基督繁殖、繁增并扩增三十倍、六十倍或一百倍。这是“伟大的托付”。在这卷书里似乎没有这样传福音的托付,但实际上却有福音传扬的真正托付。这传扬不是以一种工作、活动或运动的方式,乃是以生命的方式,以内里生命涌流的方式。

被修理乾净,使结果子更多

按照约翰十五章,我们若向主认真,父就会将我们修理乾净、并炼净我们。所有的枝子都需要某种修剪。我有点不愿意说这话,因为我不想叫你们失望,或把你们吓跑。然而,你若去问最好的栽培的人,他如何帮助枝子结果子,他会告诉你,他要将枝子修理乾净。有些枝子不结果,就是因为缺少修剪。当弟兄姊妹向主认真,父就进来,把祂的手放在他们身上,将他们修理乾净,福音的传扬立刻就会很得胜。另一面,我们可能很安逸。有人问你:“你好么?”我们可能说,“一切都很好。”然而,为着福音的传扬,并不是一切都好。越是一切都好,我们在福音的传扬上越不会得胜。当有一天,环境(我们的光景)不是很好,甚至一片混乱时,那就是传福音得胜的时候。

许多亲爱的圣徒身体健康时,福音就传得不好。然而,一旦父这栽培的人稍微摸一下枝子,使他们失去健康,而有某种病痛时,他们的传扬就会得胜。当我们顺遂亨通时,我们可以告诉人说,他们需要耶稣,他们必须相信耶稣,但这好比罗得的女儿们向所多玛人讲说。人不会在意这种讲说,他们听见这话就像听新闻一样。然而,我们可能生意失败,有所失去,或者有别的难处,忍受一些苦难。这乃是修剪、炼净和破碎,将会使我们这些枝子结出果子来。栽培的人,就是父,知道如何将我们修理乾净。

约翰十五章是非常有意义的。在这一章里,父的心意是要将祂一切所是的,将基督里面神格一切的丰满,都作到葡萄树的枝子里面,使枝子可以结果子。父极其需要将祂一切的丰满作到我们里面,好使我们可以结果子,就是使我们内里生命向外涌流,这生命就是父的丰满的实际。内里生命的流出就是果子,许多时候,这涌流惟有藉着修理乾净才出来。

住在基督里以结果子

为要有得胜的福音开展,我们必须学习如何住在基督里。住在基督里,意思就是保守自己在与基督的交通中。我们必须一直让基督住在我们里面;我们与基督之间必须有一道内里的流。我们必须住在祂里面,也让祂住在我们里面。这样,凡祂所愿望的、凡祂所说的、祂的话、祂的心意,就会住在我们里面。我们与主之间需要有这样活的交通。

我再说,这意思不是说我们不应当开口传福音。这意思是说,我们用口来传扬乃是在于基督内里真实的涌流。我们必须在基督里并同着基督有这内里的流。然后,无论什么时候我们开口,就会有得胜的能力,不是仅仅外面的能力,乃是内里生命的能力。

为着结果子祈求一切我们所愿意的

我们也要学习如何为这福音的开展祷告。约翰十五章七至八节说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”这段话论到祷告。凡我们所祈求的,父都会答应。这就是说,我们祈求将某些人带到主面前,叫他们成为基督扩增的一部分。已过有些年轻人来见我说,“主在约翰十五章七节应许,凡我们所祈求的,祂就给我们。几年来我求主让我进最好的大学,好得着博士学位,但祂却没有成就祂的应许。”然而,我们若读这一章的上下文,就会看见主在这里所说的祷告,乃是为着某些人被带来成为基督的扩增,就是祷告使人成为果子,作内里生命的流出。

我们若把以上各点加在一起,就能看见我们的缺欠在那里,为什么我们的福音传扬不得胜。今天许多基督教里的人以为传福音是在于活动、布道大会和热心运动,其实不然。真正的福音传扬乃是基督藉着你和我涌流出来。那才是基督的扩增。

在爱里被建造,向世人作见证

约翰十五章十二节说,“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。”十七节说,“我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”在这里,彼此相爱意即被建造。然后十七章继续说到同样的事。二十一至二十三节说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。”我们来看十七章的时候,都必须谦卑自己。我们在这件事上都是短缺的,我们并没有建造起来。

今天许多基督徒顶多有聚会,却没有建造。他们堆积石头,却没有建造。今天我可能觉得要与一位亲爱的弟兄“堆在一起”;但两个月以后,我可能发现他不是那么好,所以我转移到另一堆。不要以为是有人来找我,把你们的情形告诉我。如果有人来找我,那必定是圣灵。圣灵曾多次来找我,责备我说,“看看你们中间的光景。”我不知道你们详细的故事,但在我灵里我知道那个原则。在我们中间有太多“从一堆转移到另一堆”的事。然而,我们一旦被建造起来,就绝不会转移了。建筑中的一块木头是不能转移的,它已经被建造起来了。

放弃转移的期待罢。我与某位弟兄建造起来了,所以我爱他。我爱他,不是因为他可爱;我爱他是没有理由的,我必须爱他。我们彼此相爱,这乃是命令。当我们彼此相爱,那就是说,我们真的被建造起来了。藉着这个一与建造,世人就会信服。

我们如何能期待我们的朋友、家人和亲戚被带到基督面前?许多时候,我们的家人听到我们批评弟兄。我们批评召会和亲爱的弟兄姊妹时,我们的孩子和妻子就听见;以后我们怎能期待他们被带到主面前?反之,他们会对福音摇头。相反的,我们必须彼此相爱。即使妻子埋怨说,“你怎能爱那种人?”作丈夫的可以说,“我就是爱他们。”这位妻子的口可能埋怨并批评,但她会心悦诚服。

最好的试验就是建造。我们受主多少对付,学了多少功课,都必须受建造所试验。这就是为什么在约翰十五章主说到结果子的时候,吩咐我们要彼此相爱。彼此相爱与结果子有非常密切的关系。我们若不爱我们的弟兄姊妹,我不相信我们能有得胜的福音传扬。如果我们今天批评一位姊妹,明天又对一位弟兄不高兴,然后我们去传福音,你认为我们的传扬会得胜么?属灵的世界正在观看。邪灵甚至会在我们里面说话:在传福音么?”在这种传扬里没有说服人的能力。然而,假如我们不管一位弟兄或姊妹是何种人,我们就是爱他或她,我们的爱是没有理由或解释的。如果是这样,我们就可以确信,每当我们开口传福音,都会有使人信服的能力。能力不在于我们的声音或大声的宣告,能力在于我们那使人信服的生活。

我们若要有得胜的传扬,就必须被父修理乾净,住在子里面,为人祷告,叫人被带进基督扩增的实际里,彼此相爱,被建造起来,并且成为一。不要以为约翰福音里没有传福音的托付。这卷书的确有传福音的托付,只是这种传福音是用另一种方式,不是以活动、运动、工作、或宗教运动的方式,乃是以生命的方式,常常在属天栽培者的修剪之下,常常住在神的儿子里面,常常为某些人祷告,使他们被带进基督扩增的实际,常常爱弟兄们,不论他们的光景如何。我们爱弟兄,单单是因着主基督。我们学了功课,并与他们建造在一起。这是福音传扬得胜的能力、使人信服的生活。福音传扬乃是基督的扩增,这扩增惟有藉着我们被治死才有可能。我们必须从约翰十五和十七章学功课。我们何等需要被建造!

凭生命的路传扬福音,使基督得扩增

我们现今是在主恢复的过程中。我要诚恳、谦卑的请求你们,对建造要有耐心。藉着我们的福音传扬,我们已受试验,知道自己在那里,如今我们必须被建造起来。不要接受来自基督教背景的任何观念。我谦卑且诚实的说这话。我们一向太受那些影响,如今仍然受影响。正确的福音开展不是一种运动,也不是一种宗教运动,乃是一种钉十字架、被修剪、住在基督里并且被建造的生活。这需要较多的时间,然后我们才会看见得胜的传扬。

不要照着你的老观念,期待我们预备要有传福音的工作,忽然间有一天晚上就会有结果,那只是一个梦。多年以来我们看过白纸黑字印有数字的福音报导,但真实的结果在那里?今天人在那里?真实的果子在那里?我们要跟随那条路么?在这卷生命的福音书里,产生果子的路,让基督得扩增的路,乃是生命的路。

关于在远东的众召会,我不想说得太多;但我们看见他们不需要什么传福音的运动。在台北的圣徒就是过一种为着福音的生活,月月、年年都会有好些人被带进基督的扩增里。这是因为他们有建造。我们需要忍耐,好被建造起来,这建造启示在我们所交通过的各步骤里。毫无疑问,我们已经有了神圣的出生,但我们有没有长大呢?有没有吃主从祂得餧养呢?有没有成熟和建造呢?我们必须谦卑自己,看见正确的路。

我们在基督教背景中所看见的许多事情都不是准确的,那些事情多少使人受打岔。我请求你们要学功课,放下那些事,并回到主面前,回到生命的路上。请你们再读一次约翰福音。在前面三卷福音书—马太、马可和路加福音里,都有似乎以活动的方式来传福音的托付。然而,在末了一卷福音书—约翰福音里,这托付不是以活动的方式题起,而是以生命的方式题起。我们若不是在生命的路里,就只能在外面带人到基督面前,而无法看见基督得着扩增。我们要得着人,好使基督得着扩增,就必须过一种钉十字架的生活,一直将基督分赐给人;这不仅带人到基督面前,也将基督分赐给人,将人变化成为基督新妇的一部分。

这些日子我仰望主,使我们都得着圣灵的帮助,看见正确的福音开展乃是将基督分赐到人里面。这需要我们住在祂里面,也需要我们被修理乾净、炼净并破碎,就是我们被钉十字架。然后属于基督的一些东西就会藉着并经过我们众人长出来,基督就会被分赐到人里面。我们会得着真正的扩增,这扩增就是基督的新妇。这是正确的福音传扬。这是凭生命的路开展福音。