第七篇 牧养与教导—活力排的义务神所命定建造基督身体基本的路,以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷(二)

纲目
贰 在升天的元首基督所赐给召会,以建造祂身体的恩赐中(就是在有恩赐的人中间),主要的功用是:
一 牧养:
1 在四种有恩赐的人中间,头三者,就是使徒、申言者和传福音者的职事,乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。
2 接触并照顾别人(无论是罪人或信徒),正如使徒保罗这位最高的使徒,在接触人并顾到人需要的事上所作的一样—林后一23~二14,十一28~29。
二 教导:
1 使徒保罗在他个人访问众召会时有教导—林前四17下,七17下。
2 保罗也写了十四封书信给众召会和个人,论到神永远的经纶,以基督为其中心与普及,并以基督的身体为其中心线,以完成新耶路撒冷。
叁 在长老的职分里:
一 除了藉着有恩赐之人主要的功用来牧养之外,基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老(监督),以执行祂对群羊的牧养—提前三1~7,五17上。
二 在召会中长老的义务乃是:
1 牧养(彼前五2上),如基督和有恩赐之人所作的一样。
2 教导,以加强牧养并完成其目标(提前三2下,五17下);这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的。
三 长老藉着带领来牧养召会,不该作主辖管他们,就是神所委托长老的产业,乃该作神群羊的榜样—提前五17,彼前五2~3:
1 要以谦卑束腰,服事圣徒—彼前五5~6,参林后四5,太二十26~28,约参9~11。
2 在牧长显现的时候,他们乐意并忠信的牧养,必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐—彼前五4。

在前一篇信息里,我们看见牧养和教导是在基督的职事里,以执行神永远的经纶。在本篇信息中,我们要来看有恩赐的人和在长老职分里的牧养和教导。

贰 在恩赐中

牧养和教导是升天的元首基督所赐给召会,以建造祂身体的恩赐中(就是在有恩赐的人中间),主要的功用。

一 牧养
1 使徒、申言者和传福音者的职事在于牧养

在四种有恩赐的人中间,头三者,就是使徒、申言者和传福音者的职事,乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。这些领头有恩赐之人的功用乃在于牧养。没有牧养,使徒、申言者和传福音者就不能尽功用。

传福音是对罪人最高的牧养。主耶稣是新约的头一位传扬者。施浸者约翰是先锋。基督这头一位传福音者,乃是藉着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人,就是税吏长(路十九1~10)。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人,而祂的传扬乃是一种牧养。

约翰四章说,当主在去加利利的路上,祂“必须经过撒玛利亚”(4)。祂不走主要的道路,反而绕道至叙加,到雅各井旁,为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人,她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督,祂是泉源,直涌入永远的生命(14下)。我们必须学习主的榜样,特意绕道至叙加,以得着一个人。

我们在一个人身上花三年的工夫来得着他,这是值得的。你如果连续探访一个人三年,你就能得着他。这样过了十二年,你就有四个新人随着你参加召会的聚会。在一个地方召会里如果有一百个圣徒这样实行,十二年后,他们的人数就会增加到五百人。在这光中,我们必须看看我们所在的地方,在已过的十二年里增加了多少人。在我们中间,那里有扩增?正当的扩增乃是由于福音的牧养,而牧养是指我们必须去探访人。基督从天上下到地上探访一个一个的罪人,寻找失迷的羊。我们必须跟祂学。

约翰二十一章是说到牧养。在约翰福音的结晶读经里,我们看见这一章不只是约翰福音的附言,也是约翰福音的完成和总结。约翰福音说到基督是神来作我们的生命,着者用了二十章来揭示这样一位基督。至终,这样一卷书是以牧养作总结。如果我们不认识牧养是什么,整卷约翰福音对我们就是空洞的。惟有我们牧养别人时,我们才能内在的认识约翰福音。牧养乃是开启约翰福音的钥匙。

约翰二十一章十五节说,“耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。”因为彼得曾三次否认主,所以他说,“主啊,你知道。”彼得对于自己向主的爱,失去了天然的自信。主来恢复彼得对祂的爱,嘱咐他牧养并餧养祂的羊。

在彼得的头一封书信中,在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督,而我们的魂乃是我们内里的所是,也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们,务要按着神牧养神的群羊。按着神,意思就是我们必须活神。我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神,但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一,我们就成了神。在我们牧养别人时,我们就有神并且就是神。按着神牧养,意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神,至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的和退后的。这样,我们就是好牧人。

除了牧养,我们没有路将生命供应给别人。约翰福音是生命的福音。我们若要享受生命,并将生命供应别人,就必须牧养他们。真正生命的供应乃是藉着访问人、接触人而牧养人。

2 使徒保罗牧养的榜样

我们必须接触并照顾别人(无论是罪人或信徒),正如使徒保罗这位最高的使徒,在接触人并顾到人需要的事上所作的一样(林后一23~二14)。在林后十一章二十八至二十九节,保罗说,“除了没有题起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?”这揭示出一个好牧者的照顾。

我们的态度可能是人人软弱,我们不软弱。我们可能感觉我们是刚强的。保罗在林前九章二十二节说,“向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。”这意指我们要下到软弱之人的水平。向生病的人,我们就下到生病之人的水平。这是藉着探访牧养人的路。保罗也说,“有谁绊跌,我不焦急?”这是对跌倒之人绊跌的原因,忧急且气愤。这显示保罗作好牧者,照顾神群羊的榜样。

行传二十章说,保罗在去耶路撒冷的路上,打发人往以弗所去,请召会的长老来。他告诉他们,要牧养神的群羊,就是祂用自己的血所买来的(28)。牧养神的群羊这事,是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒,作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作,像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少;他们反而只是为自己造了名声,很少带进基督身体的建造。

二 教导
1 使徒保罗在他个人访问众召会时的教导

使徒保罗在他个人访问众召会时有教导(林前四17下,七17下)。

2 保罗写十四封书信

保罗也写了十四封书信给众召会和个人,论到神永远的经纶,以基督为其中心与普及,并以基督的身体为其中心线,以完成新耶路撒冷。保罗所教导的,与主耶稣所教导的一样。今天许多的教导是在伦理的范围里。这些教导构不上基督和保罗教导的标准。基督和保罗都教导神永远经纶的内容。我们在活力排里必须学习教导这些事。

我们若要教导马太福音,就必须认识马太福音主要的三段:国度的宪法(五~七),国度的奥秘(十三),和国度的显现(二四~二五)。在国度的宪法里,我们必须灵里贫穷,清心,并有超过法利赛人之义的义。我们若教导国度的奥秘,就必须强调,我们必须是好土,让基督把祂自己作为种子撒在其中。今天我们必须长基督,并变化成为珍贵的珠子。我们也必须教导约翰福音里关于神是涌流的神。父是源,显出来成为在子里的泉,并涌流成为那灵的川,产生一个大的完成—新耶路撒冷。这是我们所该学习并供应别人的教导。我们教导这些事,人就会希奇并受吸引。他们也会得着生命的供应和服事。

叁 在长老的职分里
一 执行祂对群羊的牧养

除了藉着有恩赐之人主要的功用来牧养之外,基督作召会的元首也吩咐使徒要在众地方召会设立长老(监督),以执行祂对群羊的牧养(提前三1~7,五17上)。召会的元首赐下许多有恩赐的人,尽牧养的功用,以建造祂的身体,但身体乃是在众地方召会显出的。身体是宇宙的、抽象的,而众召会是地方的、具体的。在众地方召会,需要长老作地方上的牧人。地方上的牧人比较实际。基督作召会的元首,吩咐使徒(宇宙的牧人)要设立一些地方上的长老,以顾到地方上的召会。

二 在召会中长老的义务
1 牧养

在召会中长老的义务是牧养(彼前五2上),如基督和有恩赐之人所作的一样。

2 教导

长老也有义务教导,以加强牧养并完成其目标(提前三2下,五17下);这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的。提前三章二节说,长老必须善于教导。这意思是说,教导成了他们的习惯。有些长老天性是安静的。这些长老特别需要否认自己,而善于教导,就是要善于说话。这不是讲说一些虚空的事,乃是讲说神经纶的真理。我们必须凭着主的恩典受装备,来为祂说话。我们应该讲说神永远经纶高峰的真理。保罗在提前五章十七节也说,那在话语和教导上劳苦的长老,当被看为配受加倍的敬奉。在提前一章三至四节,保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。他也嘱咐哥林多人说一样的话,好叫他们中间没有分裂(林前一10)。我们都该说一样的话—神的经纶。

三 作神群羊的榜样

长老藉着带领来牧养召会,不该作主辖管他们,就是神所委托长老的产业,乃该作神群羊的榜样(提前五17,彼前五2~3)。神已将召会分配给长老们,委托他们照管。长老们必须牧养圣徒,而不是作主辖管他们。

1 以谦卑束腰

长老要以谦卑束腰,服事圣徒(彼前五5~6)。保罗在林后四章五节说,“因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”同工和长老乃是奴仆。马太二十章二十六至二十七节说,“你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。”在约参九至十一节有一个反面的例子:“我曾略略的写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。所以我若去,必要题起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。亲爱的,不要效法恶,只要效法善。行善的是出于神,行恶的未曾见过神。”高抬自己和作威作福的丢特腓是个恶榜样。

2 得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐

在牧长显现的时候,长老乐意并忠信的牧养,必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐(彼前五4)。牧长基督一直在顾到对祂召会的牧养。当祂回来的时候,祂要赏赐那些与祂合作的忠信者。