诗歌第三百五十四首说到一个冷淡退后的圣徒归回转向主；已过我们很少唱这首诗歌，因为在带领上，召会忽略了挽回久不聚会的圣徒这件事，所以很难有机会唱这首诗歌。这首诗歌是我在台湾开工时写的，当时我觉得需要帮助那些软弱的、退后的、或是已经冷淡的圣徒。所以藉这首诗歌打一个空气，向弟兄姊妹交通一个负担，就是要去扶助软弱的，挽回退后的。
我们初到台湾时，没有传福音、研究真理、追求属灵生命长大的空气，也没有照顾人、事奉主的空气。所以那时我们觉得第一步该作的，就是要打这样的空气。
今天世界上的人作事，都是有制度的；而最好的制度，都是根据于圣经。圣经的确是一本出于神的书，其中许多的原则都是众所周知并沿用的。比方，美国在世界上是一个强盛的国家，那里的政府组织，可说完全是取自于圣经。美国初期的宪法所列的条文，几乎都是采用出埃及记里的经文，也就是摩西的律法。因着美国立国的元老是一班清教徒，而这班清教徒成为美国立法的先祖，他们非常敬畏神，所以美国许多政治制度，完全是根据圣经；这也就是美国所以富强的原因。
美国所采行的民主制度，乃是旧约里的思想；在旧约里，神吩咐摩西，要告诉以色列人不可严严的辖管人，而抹煞人该有的权利。路加福音提到禧年，意即要恢复人权（四18～19）。在旧约里神的子民到了迦南地之后，神按着每一支派、每一族、每一家，都分给了他们一块地（民三三53～54）。这就是“耕者有其田”的思想；圣经里早已有了这种实行。利未记说到，若有人渐渐穷乏，卖了自己的地业，并且无力赎回，到了禧年时，就可归回自己的地业。因着这样，没有一分土地可以永远卖断，所以也就不可能有大地主（二五8～17，23～28）。
旧约告诉我们，当禧年一到，角声一吹（9），地主买的地都不再属自己。圣经不是说，地要归回原主，而是说“各人要归回自己的产业”（10）。这就是恢复人权。即使一个穷人，不仅把地卖了，甚至落到卖身为奴的可怜光景里；然而神有一个律例，就是禧年一到，角声一吹，他就不再是奴仆，他和他的主人在神面前都是一样的。不仅如此，他也可以回到自己的住处和地业。因此，以色列人每五十年平均地权一次，这是一件很美妙的事。今天许多优良的人群制度和原则，都在圣经里；最高的伦常道德与人格的规范也都在圣经里，仍为许多国家所沿用。
从圣经的事例中，我们看见神作事的第一步就是“打空气”；世人无论作什么事，也都是从打空气开始。我们看以色列人出了埃及后，天天跟着摩西，从过逾越节那一天开始就跟着他走。他们从来没有久住不动，因为安营一久，人就懒惰了。这么多的以色列人如何行动呢？乃是听银号（民十2）。号角一吹，就是预备要行动了；吹银号的意思就是打空气。
所以在旧约里吹号就是打空气，在新约里，第一个出来打空气的是施浸者约翰（太三1～3），第二个是主耶稣（四17），第三是十二个门徒（可三14～19），第四是七十个人（路十1），第五是五旬节时那一百二十个人（徒一15）。今天，这个福音空气打得全世界到处都是。一九四九年我到台北开工，观察过这里的光景后，就觉得我们头一件要作的事，就是打空气，尤其是打福音空气。
我们要在台北打福音空气，首先要知道台北市有多少人口，然后我们就印多少福音单张，再将单张分发出去，叫台北市每一个居民都能得着一张单张。这在作法上既不能随兴，爱怎么发就怎么发；也不能迷信，好像我们一祷告，风就会吹来，把单张吹到各个人家去。我们要将弟兄姊妹召聚起来，一同来看台北市的地图，将台北市分成各小区，衡量每一条街道的情形，决定该由那些弟兄姊妹负责。等到领了单张后，弟兄姊妹就要按着所负责的街巷，挨家挨户把单张放进信箱，使全台北市的居民都收到福音单张。这就是打福音的空气。
第二，印福音标语。我们用红、黄、蓝、绿四种颜色编写福音标语，好比“信耶稣必得救”、“耶稣基督降世为要拯救罪人”、“神爱世人”等。然后将这些标语贴在火车站、公车站、十字街口、和重要的路口、以及弟兄姊妹的家门两边。这样，当人走在台北街上，看见房子两旁贴有福音标语的，就知道那是弟兄姊妹的家。若是相信的人多起来，没有多久，全台北市会到处都是福音标语。
第三，出福音队。严格说，福音队是在上海发明的，我是第一个领队。那时有八百多人组队，我带队时，特别是到了上海外滩，就大声喊说，“大上海啊！快快悔改！罪恶不去，平安不来！”那就是打福音空气。到台北开工后，我们立刻加强福音队。我们有几种出福音队的方法：一种是平日出发，尤其是在晚上出去，大家手上还提着灯笼，在小巷子里喊着口号：“悔改啊！”“信主啊！”这是平日的福音队。
另有正式的福音队，即在主日下午，从一会所出发，有时分两三队，有时分四队，同时出发到新公园。中国人喜欢听大鼓“咚、咚、咚”的声音；我们就一面唱着：“需要耶稣！需要耶稣！人人都需要耶稣！要脱罪担需要主，要得平安需要主，要免沉沦得永生，你需要耶稣！”（诗歌七二三首。）一面又有鼓声相伴。四个福音队分四条路线，从四个门进到新公园。我们在路上一面走，一面把人围了进来，人就从四面八方一起涌进公园。新公园里的椅子约有上千个座位，立即坐满了人；我们就开始唱诗，传讲福音信息。
这是那时我们打空气的作法，撒过了福音单张，满街也贴满福音标语，再到街上打福音大鼓，人很快就会被吸引过来。每主日我们都这样在新公园传福音，下午都可以收回四、五百张记名单，持续作了至少一两年的光景。其中有不少得救的，有的后来还成为各处召会的负责弟兄。到了周一晚上，我们再请有负担的圣徒来，把这四、五百张的记名单，分发给那些有负担探望的圣徒；他们立即前去探望。这样作会带下圣灵的工作；即使没有圣灵的工作，我们这样传，也会给人深刻的印象。何况我们有神，有圣灵，并且我们所传的是真的，是主的救恩，一定会有果效。
我们在台湾开工时，原初只有几百位弟兄姊妹，后来很快的增加为几万人；能有这样的繁增，打福音空气实在功不可没。当时我们不只打福音空气，还打渴慕真理的空气。人一得救都是愿意认识真理的，那时我们每周讲圣经要道六十题；没有多久，就开始读生命读经。我永远不会忘记，有一位当过律师的弟兄，那时天天搭长途汽车来听生命读经。他亲口对我说，“这信息真好啊！真是朝闻道，夕死可矣！”除此之外，我们还打一个空气，就是要追求生命长进，要奉献，要爱主。
诗歌三百五十四首，是一首格律用“八八六八八六”节奏的诗歌，就是歌辞由两组八个字和一组六个字重复二次所组成；八个字的一组是由四个字和四个字组成，而六个字的一组就是四个字和两个字，或是两个字和四个字，唱起来像韵律操一样规律，是很好的节奏。我题起这首诗歌，就是要打寻找弟兄姊妹的空气。这首诗歌说：
我岂可再冷淡退后，
使神圣灵终日担忧，
恩主也在等候！
我今愿意转身回头，
不再留恋，不再逗遛，
就此跟主而走！
这样的诗歌实在应该走着唱，一节末句说“跟主而走”，一走着唱，灵就都起来了。再唱一节，灵就出去了；继续唱下去，众人就都要出去寻找人了。好比主耶稣从天上来到地上，成为肉体后，再上到十字架；祂为着人实在是迫切的。我们有五万多张情况表是找不到人下落的，这些人都是我们的家人，是我们在主里的弟兄姊妹、我们的骨肉至亲。我们却都没有顾到他们，也不知道他们的去向，反而在这里享受好听的信息，实在是不应该。
主啊，我们都在你面前，但愿你向我们打空气，叫我们都接受一个负担，以你的心肠为心肠，以你的爱为爱，也愿意和圣灵同工。主啊，我们在你的宝座前，求你特别记念那五万多位弟兄姊妹。主，我们摸着你施恩的宝座，我们为他们祷告，为他们仰望。主啊，求你复兴他们。当我们在这里祷告的时候，你就在他们里面运行。在以后的日子中，我们实在愿意听见，他们中间有诸多的见证。主，求你的圣灵在他们里面，使他们有感觉；在他们里面点起灯，打扫他们，细细的寻找。主啊，听我们的祷告，给我们这个负担，也使我们确实领受这个负担。我们屈膝在你面前，常常为他们祷告。但愿每一位弟兄姊妹都接受十张、二十张、或三十张的情况表，一一的去寻找并探访他们，直到把他们找着，并且扛在肩上，带回到召会中。
哦，主耶稣！求你作这个工，不仅是在少数人心里作，更在那些经常聚会的弟兄姊妹里面，作同样的工，叫他们个个都感觉有责任，有负担，看见我们都是同作肢体的人，但那些人却流落在外，好像失丧了一样。主啊，他们大部分还在这个岛上，所以我们呼吁你，求你怜悯、施恩，求你显出作为，用外面的环境，用里头的感觉，把那些久不聚会的或是失去联络的，一个个都打动起来。不仅你在我们里面打这空气，也在他们里面打这空气，像当日你在彼得身上作工，也在哥尼流身上作工，两面都有响应。主，一家一家，一个一个，你都得寻回来。
主啊，愿荣耀归给你，羞辱归给你的仇敌，愿祝福、恩典归给这些久不聚会，及久失联络的弟兄姊妹。我们为他们求恩典、求祝福。你祝福他们，祝福他们的家庭、他们的身体、他们的儿女，也祝福他们的学业、职业、事业，你多多的祝福他们的各方面。愿你也祝福这个国家、这个社会，特别祝福台北市。主啊，谢谢你，已过有许多神蹟奇事，使这个国家这样兴旺、平静，教育水准这样高，经济这样繁荣，大家都能安居乐业，适合你福音的工作，作召会建造的工作。主，求你也祝福在上执政掌权的，我们为每一位首长祷告，你多多眷顾，给他们智慧，带领他们，也叫他们清心敬畏你。主啊，那一国敬畏你，你就赐福给那一国，甚至赐福给每一条街、每一条巷、每一个城、每一个市。主，我们感谢赞美你，我们能藉着祷告，为这个国家祝福。主，谢谢你听我们的祷告，也悦纳我们的祷告。愿荣耀都归给你，阿们！
目前召会的第一个行动，就是要恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹。按照我们的记录来看，这不是一件小事。台北召会现在找出来的情况表有五万多张，除去经常聚会的、出国的、和少数故去的，最少还有四万五千人。而台北召会的人数，通常是占全岛众召会人数的一半，这样约略估计，全岛人数实在该有九万多人。
这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成。他们都受了浸，也都留了情况表，是我们家里的亲人；可是他们都不见了，因此我们必须看重这件事。现在是整顿大家庭事务的时候，头一件我们要着手的，就是这件事。我们可能没有办法把每一位都找到，都带回来；但我们若是靠主的恩典作得彻底，有三分之二的人在两三年内就能被找回来。头半年我们找回三千、五千位，并不希奇；然而要把大部分的人找回来，就需要各排经常聚会的弟兄姊妹长期努力。这是应当下的功夫，若是我们能作得好，最少有三分之二的人能找回来。若是有三万多的弟兄姊妹都被我们找回来，那就能相当加强台北召会的见证和事奉的阵容。
要找回这些弟兄姊妹，我们初步的计画是，先清查现有情况表。在台北召会这五万多张情况表中，有一万多张是地址确定的。其中轮流过召会生活的，约有五、六千位圣徒。此外，还有六千多位不常见面，却有确定地址的，就是所谓久不聚会的弟兄姊妹。这六千多人的资料已经转给你们，并且分到各小排里，各小排也都开始作业了；这是很好的情形。我们头一步的工作，就是要先恢复有着落而不常来聚会的弟兄姊妹。我们现在需要作探望的工作，也就是作挽回的工作。
其次，在这一万多人之外，还要去找回那四万多没有着落的。这是很费工夫的，所以我们正在寻求办法，要联络台北召会和台湾的众召会，众人一同配搭，合力寻找这九万多位弟兄姊妹；那些不知道地址的，也要尽力去把地址找到。现在我们可以把情况表分给各排，众人可以按着地址、名字去探访他们，挽回他们。这是我们惟一的路，把这九万多位弟兄姊妹一个个找回来。
这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担；若是没有负担就很难行动，有负担就有恩典。所以，首要的就是要有负担，而且不只有负担探望一、两位，乃是要探望八、九位。我们要知道，现在经常聚会的弟兄姊妹，不是一起都到会，而是轮流来的；这五、六千人背负着四、五万人的重担，平均每个人要分担八个人。这是一件大而且艰难的工作。
然而，有件事我要鼓励你们，若按照台北市现在的人口计算，当我们达到四万人聚会时，平均每三十个人中就会有一位是我们的弟兄姊妹。我们这几万人就真是无孔不入，深入各阶层，无论是会计小姐、老板娘、总司令、大学教授、家庭主妇、计程车司机等各行各业的人中，都会有我们的弟兄姊妹。
另一面，我们的见证需要加强。这些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他们分散在外面，不像我们在家里能够享受丰富。他们在外面真像路加十五章所说，连豆荚都吃不到的浪子（13～16）。然而，在父亲的家，就是神的家，也就是召会中，口粮有余。所以，我们要体谅他们，把他们带回来，让他们和我们同享父家的丰富。
为此，第一，我们要接受负担；第二，在行动之先，要透彻的祷告。我绝对相信祷告的功效，也能为此作见证。使徒行传里的记载，我们都有些经历，那实在是圣灵的工作。一九三二年，主在烟台刚刚兴起召会，我几乎天天都看见祷告所发生的功效；看见主把人带进来，并且带法都很奇妙。我们要相信，我们在这里所关心的，就是主在宝座上所关心的，因为祂的关心打动了我们去关心；故此，我们要接受负担祷告。开始时，我们可能不知道需要挽回者的名字，只知道有四、五万人需要祷告。我们就可以向主说，“主啊，你记念这四、五万人。”相信若有两三千人天天都祷告，主会听这个祷告的。
然后，我们要按着地理区域分发情况表，并在排里与圣徒有交通。比方，你拿到一位姊妹的情况表，就可以询问众人说，“这里有一位久不聚会的姊妹，有那位姊妹比较接近她、认识她，可以前去探望？若是没有人认识，有没有人愿意接受负担前去？”我们的情况表上，关于她的年龄、家庭状况、父母、儿女等，都记载得很清楚；你们交通、斟酌、衡量个人的光景后，就接受负担前去探望。
探望久不聚会者是一门大学问，这实在需要研究。我们若作得不好，会把人作得更远；结果我们不探望人还好，一探望，人就离我们更远了。常常有人问我探望的作法，我就觉得真是为难，因为我常在训练中告诉弟兄姊妹一种作法，等到我自己去作时，就看见一点也不是那样。
以打拳为例，教师在课堂上教打拳是一种方式，等到实际去打，或是防御的时候，教师所教的那一套都不管用；这的确需要现场随机应变。所以，探望上首要的一件事，就是需要一直存着一个仰望、学习的灵，向主说，“主啊，只有你能挽回人。”我们要看见，我们都是作不来的；不要说那些没有经验的，就算我们有经验，已过的经验也不管用。人的光景都不相同，没有两个人的面孔会完全一样，即使是双胞胎，彼此还是有差异，没有两个是完全相像的。所以，我们需要有一颗仰望的心，向主祷告：“主啊，怜悯我，使用我。我不能作什么，你给我智慧，给我当说的话。”
然而，有几点你们必须完全避免，避讳不说的。第一，不要对人说，“你很久没有聚会了。”他好一段时间没有聚会，里面已经很不好意思，你们不必再揭他的疮疤。所以，不要提及人的弱点，不要说他较差的方面。与人接触时，要好像对方没有什么较差、较弱的地方，要完全避免说到一些不合式的话。
第二，千万不要说咄咄逼人的话，也不要让人有被强逼的感觉；好比告诉人：“你必须来聚会，不聚会是不行的，现在召会蒙大福，真丰富，恩典多多。若是你不聚会，实在太吃亏了，我真为你感到难过。”这些话都不要说，都要避免。千万记得，不要摸人的弱点，也不要说召会怎么好，叫人必须来聚会等。甚至你作见证时，都不要见证说，“我真是蒙恩啊！”意思是他不蒙恩；也不要提到自己天天都聚会，好像说他不聚会；这些统统要避免。作见证不要借题发挥，还间接打人，责怪人没有心爱主。因为一个久不聚会的人，是很敏感的，尤其他里头多疑、多心，会有很多感觉。所以，看望人的确不容易，要非常注意人的情形。
我们一同聚会并不难，因为我们都有心，说到彼此如何，也不会觉得为难。然而若是我们去探望一位弟兄或姊妹，就不能随意说什么。我们要看见，探望久不聚会的弟兄姊妹，必须如履薄冰，一不小心，就会叫人受伤。所以千万不要轻易发言，只要带着一副喜乐的面孔，不让人觉得受压，也不带给人担忧，更不需要对人说，“我真关心你啊！”这一类的话。因为这样的话，会叫他里头起反感，暗想是否自己太软弱，才需要别人关心。这些话都会引起心理作用，所以要绝对避免。
这里有一个原则，就是探望人时，一定要露出笑脸，不要带任何忧愁。同时要让人说话，自己什么都不要说，只要跟着人说就可以；他们说什么你们就跟着说什么，并且是真心的跟着说。比方去探望一位弟兄，他说，“真不好意思，很久没有聚会了。”若是你们说，“不聚会不对啊！”这样跟法就不好。有的人就跟着说，“神还是一样爱你。”这样也不好，暗藏着要摸他的疮疤。所以，我们都要在其中多有学习和揣摩。在探望圣徒时，十个有八个都会表示，很久没有聚会不好意思，比较好的跟法是接着说，“我从前也是这样。”或者从前你们有过接触，就可以接着说，“我很想念你。”这真是需要多有研究，因为久不聚会的人，都相当的敏感。千万不要以为这事无足轻重；事实上，这乃是非常紧要的事。
有人提议，可陪同久不聚会的弟兄姊妹一起祷告，那是作得太快了。好像敬茶的时间还没有到，却要给人一杯茶，使人受惊吓；这些都是不合式的。所以，在探望人的事上，一定要守住一个原则，就是没有把握的话不要说，只要好好给人一副笑容，自然就能拉近彼此的感觉。
我生在基督教里，也在基督教学校读书，然而到了十六岁时，我就开始看不起基督教。我认为中国孔孟的教训太好了，圣经所讲的不过如此，何必还要西方人的教训。同时，我也看见一些牧师和传道人的名声不是太好。所以我到了十六岁，眼界稍微开启后，就觉得基督教没有什么意思，也就不去作礼拜了；这一不去至少两三年。我的母亲是个老教友，虽然还没有得救，但实在是为基督教热心，她非常关心我，却无法管得住我去作礼拜。在那段期间，主的怜悯真是非常奇妙。我二姊因着未婚夫突然故去，就愿意奉献自己，到南京一所最高的神学院读神学。在她离开时，就将我托付给一个姓于的中国牧师。
这位牧师是个真正得救的人，虽然真理不太透亮，却是个正派的人。他常来探访我，什么话也不说，顶多就说，“我来看看你。”或是轻微的表示，请我主日去作礼拜。他的话没有说得那么清楚，却有那个含意。然而我还是没有去。一周后，他又来了，仍是那么一套，也没有多说什么，依然是笑容满面，坐了半小时后又走了。这样几次之后，我也领会他实在是盼望我去作礼拜，但是我仍然没有前去。直到年底有一天，他来告诉我说，“李先生，新年就要到了，这几周我恐怕不能来看你，等到新年以后我再来见你。”我绝对相信那位于牧师一直为我祷告；毫无疑问的，我姐姐更是为我迫切祷告，因为她知道我的光景。那时我不仅没有得救，也没有受吸引，更不赞成基督教；所以，我姐姐对我实在有负担，才请于牧师来看望我。
到了一九二五年，农历年初二的主日，那时我十九岁，正值年轻力壮，理该和世人一样去吃喝玩乐。然而那天真奇妙，我早晨醒来，里头对玩乐失去兴趣，对一切都不带劲。我母亲迫切盼望我那天能好好去作礼拜。所有作母亲的都知道，十八、九岁的男孩是最难办的，管也管不住，只好一切都顺着他们的意。那天早上，我母亲仍如往常为我预备好吃的早饭，等到吃完饭，她就顺便问我：“今天是年初二，你要到那里去？”我对她说，“今天我到于牧师那里作礼拜好不好？”我母亲听了当然是大大赞同，我就把长袍穿好，前去作礼拜。那时我已经几年没有作礼拜了；我所以还能回去，就是因着于牧师探望的结果。
因此我奉劝你们，去探望人时，说话不如不说好，也不需要多说，只要笑容满面的坐上半小时，其余的就留给圣灵去作。之后的探望，不要太紧凑，太紧凑不好，等再过两周也许还算合式。若是探望太紧凑，会好像人得重病，被下了猛药，结果就不治了。所以，千万不要作得太快、太急，总要仰望圣灵的工作。我们都要相信，圣灵会在这样的探望中作工。
那年正月初二，我就在于牧师那里作了一次礼拜。虽然当时的讲道不怎么样，也听不太懂，但是觉得能周周去也很好，所以就立了一个志向：“今后什么玩耍都不去了，倒要努力读书，受好的教育，然后每主日到这个礼拜堂坐一个半钟头。”这样，我周周都去作礼拜。三、四个月后，有一天，牧师报告说，“我们这里每一季都为人受洗，凡是愿意的，下周六请你们到这里，有一个会堂的谈话。若是觉得合式，隔天早晨就可以给你们受洗了。”
到了周六我就前去。于牧师对我非常熟悉，就向大家介绍说，“这位李先生一点没有问题，他的姐姐是读神学的，母亲是教友，家里几代都很热心，可以受洗了。”我便通过谈话。实在说，那时我什么也不懂。我懂一点耶稣为我钉十字架，也知道耶稣爱我，但再多一点我就不明白了。因着他们都很欢喜，我就在主日早晨受点水礼，入了教了。我实在没有太大的感觉，也从来没有祷告过一次，连圣经和诗歌都是礼拜堂为我预备的；我只照着他们所告诉我的去作。
领洗后两三周，会堂忽然来了一个报告说，在中国兴起了一位青年女子，名叫汪佩真，在上海、杭州一带传福音很有能力；所以，本地各公会联名请她到烟台。我倒不是喜欢听福音，却实在是好奇，要去听听这位青年女子的传讲。到了会中，听见她讲撒但霸占人的事，就是引用出埃及一章，讲法老如何霸占以色列人，不让他们去事奉神。她仅仅比我大五、六岁，但在会中又讲又唱，令我大吃一惊。我生在基督教里，将近二十岁，听过许多的传道人讲道，但这位汪姊妹的传讲的确与众不同。与会的有一千多人，诗歌一唱，就有许多人被征服了；我也不例外，那些话深深的影响了我。因着那时我正立志，要好好为自己的前途，专心求学取得学位，好能在世界上成功亨通；就在我汲汲营营要去得着世界的时候，听见了汪姊妹所讲的这篇道。在那个时刻，她所讲的正合我的需要，我真是被抓住了。
我永远不会忘记那天聚完会后，在回家的路上，我在转角的地方停下来，望着天说，“神啊，我信你，我要你；就是把全世界给我，我都不要，我只要你。”我定意在学校毕业之后，要提着圣经包，一村挨着一村的去传福音。我什么都不作了，就是要去传福音。这是在我蒙召时向主的祷告，那知道今天主带领我，不是一村过一村，乃是一大洲过一大洲，实在是有主的带领。
我得救了，也蒙召了，今天说这些话，眼泪几乎要流下来。我记念于牧师，非常的感激他。以后主在我家乡兴起一个召会，我在那里传讲真理。一九三二、三三年，于牧师来参加我们的聚会，他真是欢喜，看见他所探望的一个少年人，现在开始传讲真理；所以，这个探望实在有功效。
因此，在探望中，我们千万不要多讲话，只要去看看就好。许多时候我们的话不得体，也不知道人里头的光景，因此很容易伤到人，叫人难过。然而我们若满面笑容，人绝对会得到安慰并受感动。他们会觉得主没有忘记他们，召会也没有忘记他们，并且差遣弟兄姊妹来看他们；这就给圣灵莫大的机会，在他们里面作工。
但愿我们都摸着这个原则。在探望的事上，首先要有负担，为别人祷告，随主的引导去看望他。你们只要前去就好，这个“去”就够了。因着你是一个有负担的人，是一个为人祷告的人，是一个爱主的人，你只要去了，在人面前坐一坐就很好。这一个会叫人得安慰、受鼓舞，也叫人感觉有爱，感觉喜乐。我们探望人不要求快，一求快，常常会欲速则不达；所以，不必太用力作什么，只要带着负担去探望。我的确在于牧师看望我的这件事上，学了莫大的功课。
我们都要以主的心肠为心肠，宝爱失落的羊（路十五4～6），宝爱久不聚会的弟兄姊妹，并且出代价去寻找他们。虽然探望人需要出代价，不仅要花上时间、体力，甚至要花上一番心思；但主付的代价比我们更多、更高。我们要有这样的灵，把久不聚会的弟兄姊妹扛到召会里；我们不仅外面要有实际的行动，里面也要背负这个担子。这样，迟早他们都会被背负到召会里来。
当我们这样出外寻找人时，应当倚赖圣灵的工作。我实在相信，那天我会再回去聚会，不是人外面的寻找，完全是圣灵的工作，是圣灵将我找回来。圣灵的工作就是由路加十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的；圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细的找，细细的搜寻，直到找着（8～9）。
我们应当以父的爱为爱。我们都知道，路加福音里父亲热切欢迎浪子的故事。当那个浪子醒悟过来，想要回到父家的时候，他甚至还想了一套悔改的话，要对他父亲说（18）。然而，那天他回家，向父亲悔改，正对父亲说，“我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”（19。）父亲却吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（22～23。）这就是父亲对儿子的爱心。
我们应当以主的心肠为心肠。当久不聚会的弟兄姊妹回来时，我们要满怀爱心的爱他们，并且供应基督。我们看见父亲所作的，就是供应肥牛犊。所以，已过的事都不要再题起，也不要去摸他们的疮疤，乃要学习忘记过去。即使他们愿意题起，你们也要表示不需要再题，告诉他们这一切都是主的恩典；你们只要把基督供应给他们。在路加十五章，我们看见外面的袍子是基督，所吃的牛犊也是基督。所以，当久不聚会的弟兄姊妹回来时，我们要把我们所认识、所经历、所享受的基督，按着他们的需要供应他们。这样，必能逐渐使人得着恢复。希望你们接受负担，也希望各会所积极推动各小排，去探访、寻找、挽回久不聚会的弟兄姊妹。
主后一九八五年一月十九日讲于台北