第十一篇 寻找、挽回久不聚会与久失联络的弟兄姊妹

读经:路加福音十五章四至六节,八至九节,二十至二十三节。

“打空气”

诗歌第三百五十四首说到一个冷淡退后的圣徒归回转向主;已过我们很少唱这首诗歌,因为在带领上,召会忽略了挽回久不聚会的圣徒这件事,所以很难有机会唱这首诗歌。这首诗歌是我在台湾开工时写的,当时我觉得需要帮助那些软弱的、退后的、或是已经冷淡的圣徒。所以藉这首诗歌打一个空气,向弟兄姊妹交通一个负担,就是要去扶助软弱的,挽回退后的。

我们初到台湾时,没有传福音、研究真理、追求属灵生命长大的空气,也没有照顾人、事奉主的空气。所以那时我们觉得第一步该作的,就是要打这样的空气。

今天世界上的人作事,都是有制度的;而最好的制度,都是根据于圣经。圣经的确是一本出于神的书,其中许多的原则都是众所周知并沿用的。比方,美国在世界上是一个强盛的国家,那里的政府组织,可说完全是取自于圣经。美国初期的宪法所列的条文,几乎都是采用出埃及记里的经文,也就是摩西的律法。因着美国立国的元老是一班清教徒,而这班清教徒成为美国立法的先祖,他们非常敬畏神,所以美国许多政治制度,完全是根据圣经;这也就是美国所以富强的原因。

美国所采行的民主制度,乃是旧约里的思想;在旧约里,神吩咐摩西,要告诉以色列人不可严严的辖管人,而抹煞人该有的权利。路加福音提到禧年,意即要恢复人权(四18~19)。在旧约里神的子民到了迦南地之后,神按着每一支派、每一族、每一家,都分给了他们一块地(民三三53~54)。这就是“耕者有其田”的思想;圣经里早已有了这种实行。利未记说到,若有人渐渐穷乏,卖了自己的地业,并且无力赎回,到了禧年时,就可归回自己的地业。因着这样,没有一分土地可以永远卖断,所以也就不可能有大地主(二五8~17,23~28)。

旧约中的吹号就是“打空气”

旧约告诉我们,当禧年一到,角声一吹(9),地主买的地都不再属自己。圣经不是说,地要归回原主,而是说“各人要归回自己的产业”(10)。这就是恢复人权。即使一个穷人,不仅把地卖了,甚至落到卖身为奴的可怜光景里;然而神有一个律例,就是禧年一到,角声一吹,他就不再是奴仆,他和他的主人在神面前都是一样的。不仅如此,他也可以回到自己的住处和地业。因此,以色列人每五十年平均地权一次,这是一件很美妙的事。今天许多优良的人群制度和原则,都在圣经里;最高的伦常道德与人格的规范也都在圣经里,仍为许多国家所沿用。

从圣经的事例中,我们看见神作事的第一步就是“打空气”;世人无论作什么事,也都是从打空气开始。我们看以色列人出了埃及后,天天跟着摩西,从过逾越节那一天开始就跟着他走。他们从来没有久住不动,因为安营一久,人就懒惰了。这么多的以色列人如何行动呢?乃是听银号(民十2)。号角一吹,就是预备要行动了;吹银号的意思就是打空气。

新约里的“打空气”

所以在旧约里吹号就是打空气,在新约里,第一个出来打空气的是施浸者约翰(太三1~3),第二个是主耶稣(四17),第三是十二个门徒(可三14~19),第四是七十个人(路十1),第五是五旬节时那一百二十个人(徒一15)。今天,这个福音空气打得全世界到处都是。一九四九年我到台北开工,观察过这里的光景后,就觉得我们头一件要作的事,就是打空气,尤其是打福音空气。

台北召会初期开工“打空气”的实行
发福音单张、印福音标语、出福音队

我们要在台北打福音空气,首先要知道台北市有多少人口,然后我们就印多少福音单张,再将单张分发出去,叫台北市每一个居民都能得着一张单张。这在作法上既不能随兴,爱怎么发就怎么发;也不能迷信,好像我们一祷告,风就会吹来,把单张吹到各个人家去。我们要将弟兄姊妹召聚起来,一同来看台北市的地图,将台北市分成各小区,衡量每一条街道的情形,决定该由那些弟兄姊妹负责。等到领了单张后,弟兄姊妹就要按着所负责的街巷,挨家挨户把单张放进信箱,使全台北市的居民都收到福音单张。这就是打福音的空气。

第二,印福音标语。我们用红、黄、蓝、绿四种颜色编写福音标语,好比“信耶稣必得救”、“耶稣基督降世为要拯救罪人”、“神爱世人”等。然后将这些标语贴在火车站、公车站、十字街口、和重要的路口、以及弟兄姊妹的家门两边。这样,当人走在台北街上,看见房子两旁贴有福音标语的,就知道那是弟兄姊妹的家。若是相信的人多起来,没有多久,全台北市会到处都是福音标语。

第三,出福音队。严格说,福音队是在上海发明的,我是第一个领队。那时有八百多人组队,我带队时,特别是到了上海外滩,就大声喊说,“大上海啊!快快悔改!罪恶不去,平安不来!”那就是打福音空气。到台北开工后,我们立刻加强福音队。我们有几种出福音队的方法:一种是平日出发,尤其是在晚上出去,大家手上还提着灯笼,在小巷子里喊着口号:“悔改啊!”“信主啊!”这是平日的福音队。

另有正式的福音队,即在主日下午,从一会所出发,有时分两三队,有时分四队,同时出发到新公园。中国人喜欢听大鼓“咚、咚、咚”的声音;我们就一面唱着:“需要耶稣!需要耶稣!人人都需要耶稣!要脱罪担需要主,要得平安需要主,要免沉沦得永生,你需要耶稣!”(诗歌七二三首。)一面又有鼓声相伴。四个福音队分四条路线,从四个门进到新公园。我们在路上一面走,一面把人围了进来,人就从四面八方一起涌进公园。新公园里的椅子约有上千个座位,立即坐满了人;我们就开始唱诗,传讲福音信息。

这是那时我们打空气的作法,撒过了福音单张,满街也贴满福音标语,再到街上打福音大鼓,人很快就会被吸引过来。每主日我们都这样在新公园传福音,下午都可以收回四、五百张记名单,持续作了至少一两年的光景。其中有不少得救的,有的后来还成为各处召会的负责弟兄。到了周一晚上,我们再请有负担的圣徒来,把这四、五百张的记名单,分发给那些有负担探望的圣徒;他们立即前去探望。这样作会带下圣灵的工作;即使没有圣灵的工作,我们这样传,也会给人深刻的印象。何况我们有神,有圣灵,并且我们所传的是真的,是主的救恩,一定会有果效。

打渴慕真理的空气

我们在台湾开工时,原初只有几百位弟兄姊妹,后来很快的增加为几万人;能有这样的繁增,打福音空气实在功不可没。当时我们不只打福音空气,还打渴慕真理的空气。人一得救都是愿意认识真理的,那时我们每周讲圣经要道六十题;没有多久,就开始读生命读经。我永远不会忘记,有一位当过律师的弟兄,那时天天搭长途汽车来听生命读经。他亲口对我说,“这信息真好啊!真是朝闻道,夕死可矣!”除此之外,我们还打一个空气,就是要追求生命长进,要奉献,要爱主。

打寻找弟兄姊妹的空气

诗歌三百五十四首,是一首格律用“八八六八八六”节奏的诗歌,就是歌辞由两组八个字和一组六个字重复二次所组成;八个字的一组是由四个字和四个字组成,而六个字的一组就是四个字和两个字,或是两个字和四个字,唱起来像韵律操一样规律,是很好的节奏。我题起这首诗歌,就是要打寻找弟兄姊妹的空气。这首诗歌说:

我岂可再冷淡退后,

使神圣灵终日担忧,

恩主也在等候!

我今愿意转身回头,

不再留恋,不再逗遛,

就此跟主而走!

这样的诗歌实在应该走着唱,一节末句说“跟主而走”,一走着唱,灵就都起来了。再唱一节,灵就出去了;继续唱下去,众人就都要出去寻找人了。好比主耶稣从天上来到地上,成为肉体后,再上到十字架;祂为着人实在是迫切的。我们有五万多张情况表是找不到人下落的,这些人都是我们的家人,是我们在主里的弟兄姊妹、我们的骨肉至亲。我们却都没有顾到他们,也不知道他们的去向,反而在这里享受好听的信息,实在是不应该。

为久不聚会者的祷告

主啊,我们都在你面前,但愿你向我们打空气,叫我们都接受一个负担,以你的心肠为心肠,以你的爱为爱,也愿意和圣灵同工。主啊,我们在你的宝座前,求你特别记念那五万多位弟兄姊妹。主,我们摸着你施恩的宝座,我们为他们祷告,为他们仰望。主啊,求你复兴他们。当我们在这里祷告的时候,你就在他们里面运行。在以后的日子中,我们实在愿意听见,他们中间有诸多的见证。主,求你的圣灵在他们里面,使他们有感觉;在他们里面点起灯,打扫他们,细细的寻找。主啊,听我们的祷告,给我们这个负担,也使我们确实领受这个负担。我们屈膝在你面前,常常为他们祷告。但愿每一位弟兄姊妹都接受十张、二十张、或三十张的情况表,一一的去寻找并探访他们,直到把他们找着,并且扛在肩上,带回到召会中。

哦,主耶稣!求你作这个工,不仅是在少数人心里作,更在那些经常聚会的弟兄姊妹里面,作同样的工,叫他们个个都感觉有责任,有负担,看见我们都是同作肢体的人,但那些人却流落在外,好像失丧了一样。主啊,他们大部分还在这个岛上,所以我们呼吁你,求你怜悯、施恩,求你显出作为,用外面的环境,用里头的感觉,把那些久不聚会的或是失去联络的,一个个都打动起来。不仅你在我们里面打这空气,也在他们里面打这空气,像当日你在彼得身上作工,也在哥尼流身上作工,两面都有响应。主,一家一家,一个一个,你都得寻回来。

主啊,愿荣耀归给你,羞辱归给你的仇敌,愿祝福、恩典归给这些久不聚会,及久失联络的弟兄姊妹。我们为他们求恩典、求祝福。你祝福他们,祝福他们的家庭、他们的身体、他们的儿女,也祝福他们的学业、职业、事业,你多多的祝福他们的各方面。愿你也祝福这个国家、这个社会,特别祝福台北市。主啊,谢谢你,已过有许多神蹟奇事,使这个国家这样兴旺、平静,教育水准这样高,经济这样繁荣,大家都能安居乐业,适合你福音的工作,作召会建造的工作。主,求你也祝福在上执政掌权的,我们为每一位首长祷告,你多多眷顾,给他们智慧,带领他们,也叫他们清心敬畏你。主啊,那一国敬畏你,你就赐福给那一国,甚至赐福给每一条街、每一条巷、每一个城、每一个市。主,我们感谢赞美你,我们能藉着祷告,为这个国家祝福。主,谢谢你听我们的祷告,也悦纳我们的祷告。愿荣耀都归给你,阿们!

恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹

目前召会的第一个行动,就是要恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹。按照我们的记录来看,这不是一件小事。台北召会现在找出来的情况表有五万多张,除去经常聚会的、出国的、和少数故去的,最少还有四万五千人。而台北召会的人数,通常是占全岛众召会人数的一半,这样约略估计,全岛人数实在该有九万多人。

这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成。他们都受了浸,也都留了情况表,是我们家里的亲人;可是他们都不见了,因此我们必须看重这件事。现在是整顿大家庭事务的时候,头一件我们要着手的,就是这件事。我们可能没有办法把每一位都找到,都带回来;但我们若是靠主的恩典作得彻底,有三分之二的人在两三年内就能被找回来。头半年我们找回三千、五千位,并不希奇;然而要把大部分的人找回来,就需要各排经常聚会的弟兄姊妹长期努力。这是应当下的功夫,若是我们能作得好,最少有三分之二的人能找回来。若是有三万多的弟兄姊妹都被我们找回来,那就能相当加强台北召会的见证和事奉的阵容。

清查现有情况表

要找回这些弟兄姊妹,我们初步的计画是,先清查现有情况表。在台北召会这五万多张情况表中,有一万多张是地址确定的。其中轮流过召会生活的,约有五、六千位圣徒。此外,还有六千多位不常见面,却有确定地址的,就是所谓久不聚会的弟兄姊妹。这六千多人的资料已经转给你们,并且分到各小排里,各小排也都开始作业了;这是很好的情形。我们头一步的工作,就是要先恢复有着落而不常来聚会的弟兄姊妹。我们现在需要作探望的工作,也就是作挽回的工作。

其次,在这一万多人之外,还要去找回那四万多没有着落的。这是很费工夫的,所以我们正在寻求办法,要联络台北召会和台湾的众召会,众人一同配搭,合力寻找这九万多位弟兄姊妹;那些不知道地址的,也要尽力去把地址找到。现在我们可以把情况表分给各排,众人可以按着地址、名字去探访他们,挽回他们。这是我们惟一的路,把这九万多位弟兄姊妹一个个找回来。

领受负担前去探望

这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹,是否领受负担;若是没有负担就很难行动,有负担就有恩典。所以,首要的就是要有负担,而且不只有负担探望一、两位,乃是要探望八、九位。我们要知道,现在经常聚会的弟兄姊妹,不是一起都到会,而是轮流来的;这五、六千人背负着四、五万人的重担,平均每个人要分担八个人。这是一件大而且艰难的工作。

然而,有件事我要鼓励你们,若按照台北市现在的人口计算,当我们达到四万人聚会时,平均每三十个人中就会有一位是我们的弟兄姊妹。我们这几万人就真是无孔不入,深入各阶层,无论是会计小姐、老板娘、总司令、大学教授、家庭主妇、计程车司机等各行各业的人中,都会有我们的弟兄姊妹。

加强见证,迫切祷告

另一面,我们的见证需要加强。这些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的,他们分散在外面,不像我们在家里能够享受丰富。他们在外面真像路加十五章所说,连豆荚都吃不到的浪子(13~16)。然而,在父亲的家,就是神的家,也就是召会中,口粮有余。所以,我们要体谅他们,把他们带回来,让他们和我们同享父家的丰富。

为此,第一,我们要接受负担;第二,在行动之先,要透彻的祷告。我绝对相信祷告的功效,也能为此作见证。使徒行传里的记载,我们都有些经历,那实在是圣灵的工作。一九三二年,主在烟台刚刚兴起召会,我几乎天天都看见祷告所发生的功效;看见主把人带进来,并且带法都很奇妙。我们要相信,我们在这里所关心的,就是主在宝座上所关心的,因为祂的关心打动了我们去关心;故此,我们要接受负担祷告。开始时,我们可能不知道需要挽回者的名字,只知道有四、五万人需要祷告。我们就可以向主说,“主啊,你记念这四、五万人。”相信若有两三千人天天都祷告,主会听这个祷告的。

然后,我们要按着地理区域分发情况表,并在排里与圣徒有交通。比方,你拿到一位姊妹的情况表,就可以询问众人说,“这里有一位久不聚会的姊妹,有那位姊妹比较接近她、认识她,可以前去探望?若是没有人认识,有没有人愿意接受负担前去?”我们的情况表上,关于她的年龄、家庭状况、父母、儿女等,都记载得很清楚;你们交通、斟酌、衡量个人的光景后,就接受负担前去探望。

探望的原则

探望久不聚会者是一门大学问,这实在需要研究。我们若作得不好,会把人作得更远;结果我们不探望人还好,一探望,人就离我们更远了。常常有人问我探望的作法,我就觉得真是为难,因为我常在训练中告诉弟兄姊妹一种作法,等到我自己去作时,就看见一点也不是那样。

存着仰望、学习的灵

以打拳为例,教师在课堂上教打拳是一种方式,等到实际去打,或是防御的时候,教师所教的那一套都不管用;这的确需要现场随机应变。所以,探望上首要的一件事,就是需要一直存着一个仰望、学习的灵,向主说,“主啊,只有你能挽回人。”我们要看见,我们都是作不来的;不要说那些没有经验的,就算我们有经验,已过的经验也不管用。人的光景都不相同,没有两个人的面孔会完全一样,即使是双胞胎,彼此还是有差异,没有两个是完全相像的。所以,我们需要有一颗仰望的心,向主祷告:“主啊,怜悯我,使用我。我不能作什么,你给我智慧,给我当说的话。”

避免说不合式的话

然而,有几点你们必须完全避免,避讳不说的。第一,不要对人说,“你很久没有聚会了。”他好一段时间没有聚会,里面已经很不好意思,你们不必再揭他的疮疤。所以,不要提及人的弱点,不要说他较差的方面。与人接触时,要好像对方没有什么较差、较弱的地方,要完全避免说到一些不合式的话。

第二,千万不要说咄咄逼人的话,也不要让人有被强逼的感觉;好比告诉人:“你必须来聚会,不聚会是不行的,现在召会蒙大福,真丰富,恩典多多。若是你不聚会,实在太吃亏了,我真为你感到难过。”这些话都不要说,都要避免。千万记得,不要摸人的弱点,也不要说召会怎么好,叫人必须来聚会等。甚至你作见证时,都不要见证说,“我真是蒙恩啊!”意思是他不蒙恩;也不要提到自己天天都聚会,好像说他不聚会;这些统统要避免。作见证不要借题发挥,还间接打人,责怪人没有心爱主。因为一个久不聚会的人,是很敏感的,尤其他里头多疑、多心,会有很多感觉。所以,看望人的确不容易,要非常注意人的情形。

我们一同聚会并不难,因为我们都有心,说到彼此如何,也不会觉得为难。然而若是我们去探望一位弟兄或姊妹,就不能随意说什么。我们要看见,探望久不聚会的弟兄姊妹,必须如履薄冰,一不小心,就会叫人受伤。所以千万不要轻易发言,只要带着一副喜乐的面孔,不让人觉得受压,也不带给人担忧,更不需要对人说,“我真关心你啊!”这一类的话。因为这样的话,会叫他里头起反感,暗想是否自己太软弱,才需要别人关心。这些话都会引起心理作用,所以要绝对避免。

带着喜乐的面容

这里有一个原则,就是探望人时,一定要露出笑脸,不要带任何忧愁。同时要让人说话,自己什么都不要说,只要跟着人说就可以;他们说什么你们就跟着说什么,并且是真心的跟着说。比方去探望一位弟兄,他说,“真不好意思,很久没有聚会了。”若是你们说,“不聚会不对啊!”这样跟法就不好。有的人就跟着说,“神还是一样爱你。”这样也不好,暗藏着要摸他的疮疤。所以,我们都要在其中多有学习和揣摩。在探望圣徒时,十个有八个都会表示,很久没有聚会不好意思,比较好的跟法是接着说,“我从前也是这样。”或者从前你们有过接触,就可以接着说,“我很想念你。”这真是需要多有研究,因为久不聚会的人,都相当的敏感。千万不要以为这事无足轻重;事实上,这乃是非常紧要的事。

有人提议,可陪同久不聚会的弟兄姊妹一起祷告,那是作得太快了。好像敬茶的时间还没有到,却要给人一杯茶,使人受惊吓;这些都是不合式的。所以,在探望人的事上,一定要守住一个原则,就是没有把握的话不要说,只要好好给人一副笑容,自然就能拉近彼此的感觉。

见证

我生在基督教里,也在基督教学校读书,然而到了十六岁时,我就开始看不起基督教。我认为中国孔孟的教训太好了,圣经所讲的不过如此,何必还要西方人的教训。同时,我也看见一些牧师和传道人的名声不是太好。所以我到了十六岁,眼界稍微开启后,就觉得基督教没有什么意思,也就不去作礼拜了;这一不去至少两三年。我的母亲是个老教友,虽然还没有得救,但实在是为基督教热心,她非常关心我,却无法管得住我去作礼拜。在那段期间,主的怜悯真是非常奇妙。我二姊因着未婚夫突然故去,就愿意奉献自己,到南京一所最高的神学院读神学。在她离开时,就将我托付给一个姓于的中国牧师。

于牧师的探望

这位牧师是个真正得救的人,虽然真理不太透亮,却是个正派的人。他常来探访我,什么话也不说,顶多就说,“我来看看你。”或是轻微的表示,请我主日去作礼拜。他的话没有说得那么清楚,却有那个含意。然而我还是没有去。一周后,他又来了,仍是那么一套,也没有多说什么,依然是笑容满面,坐了半小时后又走了。这样几次之后,我也领会他实在是盼望我去作礼拜,但是我仍然没有前去。直到年底有一天,他来告诉我说,“李先生,新年就要到了,这几周我恐怕不能来看你,等到新年以后我再来见你。”我绝对相信那位于牧师一直为我祷告;毫无疑问的,我姐姐更是为我迫切祷告,因为她知道我的光景。那时我不仅没有得救,也没有受吸引,更不赞成基督教;所以,我姐姐对我实在有负担,才请于牧师来看望我。

圣灵的工作

到了一九二五年,农历年初二的主日,那时我十九岁,正值年轻力壮,理该和世人一样去吃喝玩乐。然而那天真奇妙,我早晨醒来,里头对玩乐失去兴趣,对一切都不带劲。我母亲迫切盼望我那天能好好去作礼拜。所有作母亲的都知道,十八、九岁的男孩是最难办的,管也管不住,只好一切都顺着他们的意。那天早上,我母亲仍如往常为我预备好吃的早饭,等到吃完饭,她就顺便问我:“今天是年初二,你要到那里去?”我对她说,“今天我到于牧师那里作礼拜好不好?”我母亲听了当然是大大赞同,我就把长袍穿好,前去作礼拜。那时我已经几年没有作礼拜了;我所以还能回去,就是因着于牧师探望的结果。

因此我奉劝你们,去探望人时,说话不如不说好,也不需要多说,只要笑容满面的坐上半小时,其余的就留给圣灵去作。之后的探望,不要太紧凑,太紧凑不好,等再过两周也许还算合式。若是探望太紧凑,会好像人得重病,被下了猛药,结果就不治了。所以,千万不要作得太快、太急,总要仰望圣灵的工作。我们都要相信,圣灵会在这样的探望中作工。

那年正月初二,我就在于牧师那里作了一次礼拜。虽然当时的讲道不怎么样,也听不太懂,但是觉得能周周去也很好,所以就立了一个志向:“今后什么玩耍都不去了,倒要努力读书,受好的教育,然后每主日到这个礼拜堂坐一个半钟头。”这样,我周周都去作礼拜。三、四个月后,有一天,牧师报告说,“我们这里每一季都为人受洗,凡是愿意的,下周六请你们到这里,有一个会堂的谈话。若是觉得合式,隔天早晨就可以给你们受洗了。”

到了周六我就前去。于牧师对我非常熟悉,就向大家介绍说,“这位李先生一点没有问题,他的姐姐是读神学的,母亲是教友,家里几代都很热心,可以受洗了。”我便通过谈话。实在说,那时我什么也不懂。我懂一点耶稣为我钉十字架,也知道耶稣爱我,但再多一点我就不明白了。因着他们都很欢喜,我就在主日早晨受点水礼,入了教了。我实在没有太大的感觉,也从来没有祷告过一次,连圣经和诗歌都是礼拜堂为我预备的;我只照着他们所告诉我的去作。

蒙召并奉献

领洗后两三周,会堂忽然来了一个报告说,在中国兴起了一位青年女子,名叫汪佩真,在上海、杭州一带传福音很有能力;所以,本地各公会联名请她到烟台。我倒不是喜欢听福音,却实在是好奇,要去听听这位青年女子的传讲。到了会中,听见她讲撒但霸占人的事,就是引用出埃及一章,讲法老如何霸占以色列人,不让他们去事奉神。她仅仅比我大五、六岁,但在会中又讲又唱,令我大吃一惊。我生在基督教里,将近二十岁,听过许多的传道人讲道,但这位汪姊妹的传讲的确与众不同。与会的有一千多人,诗歌一唱,就有许多人被征服了;我也不例外,那些话深深的影响了我。因着那时我正立志,要好好为自己的前途,专心求学取得学位,好能在世界上成功亨通;就在我汲汲营营要去得着世界的时候,听见了汪姊妹所讲的这篇道。在那个时刻,她所讲的正合我的需要,我真是被抓住了。

我永远不会忘记那天聚完会后,在回家的路上,我在转角的地方停下来,望着天说,“神啊,我信你,我要你;就是把全世界给我,我都不要,我只要你。”我定意在学校毕业之后,要提着圣经包,一村挨着一村的去传福音。我什么都不作了,就是要去传福音。这是在我蒙召时向主的祷告,那知道今天主带领我,不是一村过一村,乃是一大洲过一大洲,实在是有主的带领。

我得救了,也蒙召了,今天说这些话,眼泪几乎要流下来。我记念于牧师,非常的感激他。以后主在我家乡兴起一个召会,我在那里传讲真理。一九三二、三三年,于牧师来参加我们的聚会,他真是欢喜,看见他所探望的一个少年人,现在开始传讲真理;所以,这个探望实在有功效。

因此,在探望中,我们千万不要多讲话,只要去看看就好。许多时候我们的话不得体,也不知道人里头的光景,因此很容易伤到人,叫人难过。然而我们若满面笑容,人绝对会得到安慰并受感动。他们会觉得主没有忘记他们,召会也没有忘记他们,并且差遣弟兄姊妹来看他们;这就给圣灵莫大的机会,在他们里面作工。

但愿我们都摸着这个原则。在探望的事上,首先要有负担,为别人祷告,随主的引导去看望他。你们只要前去就好,这个“去”就够了。因着你是一个有负担的人,是一个为人祷告的人,是一个爱主的人,你只要去了,在人面前坐一坐就很好。这一个会叫人得安慰、受鼓舞,也叫人感觉有爱,感觉喜乐。我们探望人不要求快,一求快,常常会欲速则不达;所以,不必太用力作什么,只要带着负担去探望。我的确在于牧师看望我的这件事上,学了莫大的功课。

以主的心肠为心肠

我们都要以主的心肠为心肠,宝爱失落的羊(路十五4~6),宝爱久不聚会的弟兄姊妹,并且出代价去寻找他们。虽然探望人需要出代价,不仅要花上时间、体力,甚至要花上一番心思;但主付的代价比我们更多、更高。我们要有这样的灵,把久不聚会的弟兄姊妹扛到召会里;我们不仅外面要有实际的行动,里面也要背负这个担子。这样,迟早他们都会被背负到召会里来。

信赖圣灵的工作

当我们这样出外寻找人时,应当倚赖圣灵的工作。我实在相信,那天我会再回去聚会,不是人外面的寻找,完全是圣灵的工作,是圣灵将我找回来。圣灵的工作就是由路加十五章里,妇人寻找失落的银币所比喻的;圣灵点上灯,就是用主的话来光照我们,并且在我们里面细细的找,细细的搜寻,直到找着(8~9)。

以父的爱为爱

我们应当以父的爱为爱。我们都知道,路加福音里父亲热切欢迎浪子的故事。当那个浪子醒悟过来,想要回到父家的时候,他甚至还想了一套悔改的话,要对他父亲说(18)。然而,那天他回家,向父亲悔改,正对父亲说,“我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。”(19。)父亲却吩咐奴仆说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(22~23。)这就是父亲对儿子的爱心。

我们应当以主的心肠为心肠。当久不聚会的弟兄姊妹回来时,我们要满怀爱心的爱他们,并且供应基督。我们看见父亲所作的,就是供应肥牛犊。所以,已过的事都不要再题起,也不要去摸他们的疮疤,乃要学习忘记过去。即使他们愿意题起,你们也要表示不需要再题,告诉他们这一切都是主的恩典;你们只要把基督供应给他们。在路加十五章,我们看见外面的袍子是基督,所吃的牛犊也是基督。所以,当久不聚会的弟兄姊妹回来时,我们要把我们所认识、所经历、所享受的基督,按着他们的需要供应他们。这样,必能逐渐使人得着恢复。希望你们接受负担,也希望各会所积极推动各小排,去探访、寻找、挽回久不聚会的弟兄姊妹。

主后一九八五年一月十九日讲于台北