第六篇 祷告与神的工作

读经:
以弗所书六章十八节:‘靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。’
以西结书三十六章三十七节:‘主耶和华如此说,我要加增以色列家的人数,多如羊群;他们必为这事向我求问,我要给他们成就。’
以赛亚书六十二章六至七节:‘耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的;他们昼夜必不静默;呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。’

神作工是有一定的规律的,是有一定的原则的。神虽然能随着自己的意思作,但祂并不是随便去作,祂必须按着祂所定的规律和原则去作。神是超乎一切规律和原则之上的,祂是神,祂可以随着自己的意思去作。但是,我们在圣经中看见一件非常希奇的事,就是虽然祂是大的,虽然祂是可以随着自己的意思作事的,但是祂竟然循着规律而行,祂竟然把自己好像也放在规律之下,受规律的支配。

那么,神作工的原则是什么呢?神作工有一个主要的原则,就是要人祷告,要人在祷告上和祂合作。

从前有一个很会祷告的基督徒,他说,所有属灵的工作,都有四个步骤:第一步是神起意,这就是神的旨意。第二步是神把这个旨意借着圣灵启示给祂的儿女,叫他们懂得神有一个旨意,神有一个打算,神有一个要求和盼望。第三步就是神的儿女把神的旨意回头祷告给神听。祷告就是响应神的旨意。如果我们的心与神的心完全是相合的,自然就会说出神所愿意作的事来。结果,第四步,神就必定去作成功那件事。

在这里,我们不是要看第一如何,也不是要看第二如何,我们所要注意的是第三—我们怎样把神的旨意回头祷告神。请注意‘回头’这两个字。一切有价值的祷告都是回头的。如果我们的祷告只是为要成功我们所打算、所盼望的,这在属灵的世界中是没有多大价值的。必须是从神起头,我们响应,这才是有价值的祷告。神的工作是被这样的祷告所支配的。多少事,神愿意作,但是因为神的子民不祷告的缘故,祂宁可不作。神必须等人同意以后祂才去作,这是神作工的一个大原则,是圣经中最要紧的原则之一。

以西结三十六章三十七节的话是非常希奇的。神说,祂有一个目的,就是祂‘要加增以色列家的人数,多如羊群’。这是神的定规。神所定规的,神必定作成。但是神还得等一等,不能立刻作成。等什么呢?神说,‘他们必为这事向我求问,我要给他们成就。’这一句话的上半句也可译作:‘我为这事还要被他们求问。’神定规了以色列家的人数要加增,但是神还得等以色列人向祂问一问,等以色列人向祂求一求,祂才给他们成就。你看,神自己虽然定意要作一件事,但是祂不立刻去作,祂要等人表示同意之后才去作。神每一次的工作,不是祂自己有了旨意就去作,祂乃是要等祂的儿女们表示同意之后才去作。这是一件顶希奇的事。

我们要记得,所有属灵的工作,都是神定规,神的儿女愿意;都是神起头,神的儿女赞成。这是属灵工作的大原则。神说,祂‘为这事还要被他们求问’,神的工作是需要等候以色列人求问的。只要有一天,以色列人真的来求问了,神就给他们成就。弟兄姊妹,你看,这是神工作的原则!神发起要作一件事,但是必须等我们祷告之后才去作。自从有教会以来,神在这地上所作的,没有一件事是没有祂儿女们的祷告的。自从神有了祂的儿女以来,所有的事都是凭着祂的儿女们的祷告而作的,什么事情都是放在祂的儿女的祷告之中的。神为什么要这样作,我们不知道;但是我们知道,这是事实。神肯把祂自己放在这样的地位上,神喜欢作这样的事,就是神要借着祂儿女的祷告来行出祂的旨意。

还有一个例子,就是以赛亚六十二章六至七节:‘耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的;他们昼夜必不静默;呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。’神要叫耶路撒冷在地上成为可赞美的,祂如何作呢?祂就在城上设立守望的,要他们呼吁,就是呼吁耶和华。怎样呼吁法呢?‘你们不要歇息,也不要使祂歇息。’我们在那里呼求,呼求到一直不歇,也不让神歇;我们祷告,要祷告到神听,要祷告到神作成祂的工。神自己虽然已经定规了旨意,要叫耶路撒冷在地上成为可赞美的城,但是祂要在耶路撒冷城上设立守望的,叫他们祷告,祂才去作。神要他们的祷告不只是一次,乃是时刻不停的祷告。要一直祷告到神的旨意成就。换句话说,神的旨意受人的祷告的支配,神是在等我们祷告。神的旨意的内容完全是神所定规的,不是我们所定规的,我们是一点都不能参与的;但是,神的旨意的通行,乃是受我们祷告的支配的。

有一个弟兄说,‘神的旨意像火车,我们的祷告像火车的铁轨。’火车是什么地方都能去的,但是只能走在铁轨上;火车的能力是十分大的,东西南北都可以开,但是只能开到已经有铁轨铺好的地方。神并不是没有能力,但是祂受人的祷告的支配。有价值的祷告,都是替神的旨意铺路的。因此,我们如果不起来负祷告的责任,就拦阻了神的旨意的成功。

当神创造人的时候,就给人有一个自由意志。这样,在宇宙之中就有了三个不同的意志:一个是神的意志,一个是仇敌撒但的意志,一个就是人的意志。按着人的想法,神为什么不在一分钟之内把撒但消灭了。但是神没有这样作。神要和人合起来去对付撒但。神有神的意志,撒但有撒但的意志,人也有人的意志。神就是要得着人的意志和祂合起来,祂不肯单独的去把撒但消灭了。我们不知道这是为什么,但我们知道神喜欢这样作。神不单独作,神要人和祂合作。这就是教会在地上的责任。

神要作一件事,祂就要把祂自己的意思借着圣灵摆在我们里面,经我们把那意思化成祷告之后,神才把那件事作好。神作事必须有这么多的手续,神作事非这样不行,神需要我们人和祂合作,神需要有一个意志是和祂同心的,是和祂同情的。如果神所有的事都是不顾我们人就去作的话,那就完全用不着我们人在这里了,我们就不必知道什么是神的旨意了。但是,神每一个旨意都要我们去遵行,神要叫我们的意思与祂的旨意合在一起。我们祷告出神的旨意来,把神的心意祷告出来,这就是遵行神的旨意的第一步。我们从这里就能看见,祷告乃是一个工作,没有一个工作比祷告更紧要,因为祷告就是说出神的旨意,祷告就是成功神的旨意。弟兄姊妹,我们要知道,神的旨意是要从我们祷告中说出来的。所以,一切出于己意的祷告都是无用的。所有合乎神心意的祷告,都是从神发起,借着圣灵把祂的意思告诉我们,而后由我们用祷告把那意思归还给神。所有合乎神心意的祷告,都是以神的旨意为起头,人不过是传递的,响应的。所有从我们起头的祷告,都是没有属灵的价值的。

当我们读教会历史的时候,就能看见,每一次大复兴的起头,都是从祷告来的。这就是说,祷告乃是使神作祂所愿意作的。我们不能求神作祂所不愿意作的事,但是我们可能迟延神作祂所愿意作的事。神是绝对的,我们从来不能改变祂一点,我们绝不能要神作祂所不愿意作的,我们也绝不能叫神不作祂所要作的。但是,当神要我们作一根管子,来通行祂的旨意的时候,如果我们这一边不和祂合作,祂的工作就会受我们的阻碍。所以,我们的祷告,不是求神作祂所不愿意作的事,不是求神改变祂的旨意,乃是把神的旨意祷告出来,叫神能作祂所愿意作的。我们如果在那里苦求,想要神作祂所不愿意作的,那就是白花力气,一点用处也没有。神如果不愿意作,谁也不能叫祂作。我们只有一件事是能作的,就是把神所愿意作的事祷告出来,神就要因着我们与祂同心的缘故而作成祂的工。

就如圣灵在五旬节降临的事,神在几百年前,在约珥那时候就已经说过了,但是要等到那许多门徒在那里祷告了之后,圣灵才降临。神虽然是定规了,但是必须有人祷告了之后才成功。神自己虽然可以作,但是祂喜欢等人发出祷告之后才作。多少事,神很可以作,但是祂要等你同意。多少事,神虽然早就愿意作了,但是祂要你也愿意。多少事,神早就要作了,但是因为你没有向祂表示同意,所以祂还等着。弟兄姊妹,我们虽然不能勉强神作祂所不愿意作的,但是我们能要求神作祂所愿意作的。我们所以失去属灵的福气,就是因为我们没有在祷告中发表神的旨意。

所以,你如果能起来专门作祷告的工作,那是顶好的。神正在等着人与祂同工,好使祂能作出祂的事来。有的基督徒说,为什么神不多多拯救罪人呢?神为什么不叫个个信徒都得胜呢?我们深信,神要这样作,如果人有祷告。神不是不愿意作工,祂乃是要先得着一班与祂同工的人。什么时候人与祂同工,什么时候神就要作工。所有属灵的工作,神都是在等着祂儿女们的表示。事情的成功与否,都是看神的儿女们的祷告如何。所以我们应该有与神同工的表示才行。神正在等着要赐福给我们,不过问题都在乎我们求不求。

不认识神的人要说,神要作事就作好了,何必要我们去祷告呢?神总是知道的,多祷告了,神要讨厌了。我们要记得,我们人是有自由意志的,神不肯违背祂自己的意志,也不肯勉强我们人的意志。如果神的旨意没有被我们祷告过,神就要等待。我们看,神要祂的旨意行在地上如同行在天上,祂自己去作就可以了,为什么要叫门徒祷告说,‘我们在天上的父,…愿你的旨意行在地上,如同行在天上’(太六9~10)呢?神要祂的国降临,就降临好了,何必要门徒来祷告说,‘愿你的国降临’呢?神要祂的名被万民尊为圣,祂自己去作好了,何必要门徒来祷告说,‘愿人都尊你的名为圣’呢?这没有别的缘故,就是因为神自己不愿意单独作事,祂要人与祂合作。神有能力,但是祂要我们铺轨道。轨道铺得多,神的工作也就作得多。所以我们的祷告应该像铁路网那样铺起来,铺得越多越好。

我们应该怎样为神的旨意铺轨道呢?以弗所六章十八节说,‘靠着圣灵,随时多方祷告祈求。’所以我们的祷告应该多方,也应该随时,应该有普通的祷告,也应该有专一的祷告。我们有许多的祷告都是太稀疏了,漏洞太多了,太不周密了,所以撒但有许多机会可以进来。如果我们的祷告是十分仔细的,十分周密的,各方面都祷告过,撒但就不能作什么。

比方说,有一位弟兄要出外传道,你就该为他铺路轨,好叫神的旨意能够成功在他的身上。你如果只为他笼统的祷告几句,说,求神赐福给他,保护他,供给他,那就这个祷告网布得太稀疏了。你要为一个人祷告,就必须为他布一个很周密的祷告网,叫撒但不能从任何一点钻进来。你应该怎样祷告呢?你要从他出门起头,为他的身体祷告,为他的行李祷告,为他的火车祷告,为他上火车的时间祷告,为他在火车上的睡眠、饮食、以及他所遇见的人祷告,还要为他下火车之后的一切事祷告,也要为他到那地方之后所住的房子祷告,也要为他的邻居祷告,也要为他在那里所要用的东西祷告,再要为他在那里工作的时间祷告,你要把一切有关的事情都祷告过。如果你真是这样周密的为他祷告过,撒但就不容易找到一个漏洞来攻击他了。所以祷告的工作是实在的工作。凡是懒惰的人、糊涂的人、疏忽的人,都不能作祷告的工作。多少时候,我们为着某一件事真是恳切的把许多方面都祷告过,于是那件事就成功了。

在这里还有一个功课要学的,就是撒但有许多的诡计,我们真是想也想不起来,没有法子一件一件的祷告出来,我们就只能这样祷告说,‘主阿!所有从撒但来的一切,都求主用你的宝血回答他。’我们要知道,宝血乃是对于撒但一切工作的回答,这样的祷告是一个最好的对付撒但的祷告,撒但永远不能透过这个来攻击我们。

我们每一次祷告,都必须看见三方面:第一,我们必须看见是向谁祷告;第二,我们必须看见是为着谁祷告;第三,我们必须看见是在反对谁而祷告。多少时候,我们只记得两方面,就是向着神祷告和为着人祷告。这样,就把撒但那一方面忽略了。我们在祷告上,不只要知道是向谁祷告,还得知道是在反对谁而祷告;不只要知道是为谁祷告,还得知道是那一个仇敌在那里害我们。我们的祷告是向神祷告,是为着人事祷告,又是反对魔鬼而祷告。我们把这三方面都对付好了,神就必定为我们作工。

每一个要真正为主作工的人,必须布一个祷告的网,使神能通过你作工。神不是不愿意作工,神乃是要等人有了祷告之后才作工。神正在盼望着人有祷告的生活,神的旨意正在等着人的祷告。多少时候(不一定是你预先安排好要去祷告的时候),在你里面有一个意思好像觉得要祷告,这就是说神的旨意之中有一件事要你祷告。当你觉得有祷告负担时的祷告,就是合乎神旨意的祷告。这就是圣灵在那里催促你,要你祷告出合乎神旨意的祷告来。当圣灵催促你祷告的时候,你就应该祷告。如果你不祷告,在你里面就觉得闷,觉得有一件事还没有作。如果你仍然不祷告,就觉得更闷。如果你始终不祷告的话,结果就把那祷告的灵、祷告的感觉弄得迟钝了,过后你就不容易有这种感觉,就不能祷告出合乎神旨意的祷告来。

神每一次把一个祷告的意思放在我们里面,都是圣灵先感动我们,叫我们有负担特别要为着某件事祷告。当你一有这样感觉的时候,你立刻就应该好好的祷告,为着那件事出代价来祷告。你一有圣灵这样的感动,你灵里立刻就有负担,好像有一件事搁在那里,等到你祷告出来就轻松了,好像一块石头给你拿掉了。你如果不把它好好的祷告出来,你总是觉得有一件事没有作好。你如果不把它祷告出来,就不是与神同心的人。我们在祷告上如果是忠心的,一有这种负担,立刻就把它祷告出来,这样,祷告就不是一个重担,乃是一件顶轻松、顶爽快的事了。可惜有许多人是在那里销灭圣灵的感动,把圣灵催促他祷告的那个感觉销灭了,此后也不大有这种感觉临到他了,这样,他在主的面前已经不是一个有用的器皿了,主在他身上已经不能成功什么了,他再也不能祷告出神的旨意来了。哦,弟兄姊妹,如果你在神面前落到一个地步,没有祷告的感觉了,那恐怕你已经是陷入最危险的情况中了,因为你已经与神失去交通,神已经不能用你作祂的工了。所以,我们在神面前必须十分小心的来对待圣灵给我们的感觉。什么时候,一有祷告的负担,立刻就应该问神说,‘神,你要我祷告什么?你现在要作成什么事,要我来祷告?’如果你把它祷告出来了,神就能够托你作第二个祷告。如果你第一个担子还没有卸掉,你就不能再挑第二个担子。

我们真要求神叫我们作一个忠心祷告的人。一有担子,立刻就把它卸掉,就是用祷告把它吐露出来。如果那个担子太重,祷告还不能把它卸掉的话,这就是我们应该禁食的时候了。祷告所卸不出去的,就需要禁食。禁食能够很快的卸去那祷告的负担,禁食能够帮助你卸去那顶重的负担。如果你一直这样作祷告的工作,你就是一根流通神旨意的管子,神有什么事就可以来找你祷告了。哦,弟兄姊妹,神的旨意一直在找一个出路,神一直要抓住几个人来作祂旨意的发表者,如果能有许多人起来作这工,神就会因着人祷告的缘故而作许多的事。

(原刊于‘倪柝声文集’第二辑第十八册)