第十二篇 新约中三一神的启示与行动(五)异象与神的行动

纲目
叁 异象与神的行动:
一 启示:

早期的门徒从基督的成为肉体,经过祂在地上的人性生活、祂的钉十字架和祂的复活,看见基督工作的历史事实。在基督复活的时候,他们都看见了这些事内在的属灵意义,这些就成了他们的启示,如基督在约翰十四章二十节所指明的。基督复活后,与门徒同在四十天之久。在这四十天里,祂所作主要的事,乃是使他们对祂从成为肉体到复活所作之事的启示,有属灵的领悟。

二 异象:

四十天之后,在祂到天上去之前,根据祂给门徒看见的启示,产生了一个结果,就是异象。在这异象里,基督首先嘱咐祂的门徒,根据他们所看见的,出去传悔改以得赦罪之道(路二四45~47)。在祂与门徒同在的末了,祂嘱咐他们,要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人(徒一8)。然后在祂升天之前,祂嘱咐门徒要根据天上地上所有的权柄都已赐给祂的这个启示,去使万民作祂的门徒,并将祂所吩咐的,都教训他们(太二八18~20)。祂升天之后,在五旬节那天,为了引进神在地上的行动,以建立众召会,祂所作的头一件事,乃是将能力的灵(就是祂自己作终极完成、包罗万有的灵)浇灌在门徒身上(徒二1~4,17,33)。

三 主的行动:
1 主给早期的门徒看见祂地上职事的启示之后,就根据这些启示,向他们陈明为着祂行动的异象:
a 他们在主为着完成祂新约经纶的头一个行动上,与主联合,在犹太人中间兴起在耶路撒冷的召会—徒八1。
b 根据同样的启示和异象,主借着犹太人在耶路撒冷的逼迫,使大部分早期的信徒迁移,在主的行动里,将福音带到犹太地、撒玛利亚,甚至借着埃提阿伯(东非的古实)的太监带到非洲—徒八1,4~5,26~39。
c 根据同样的启示,主将异象赐给彼得,要彼得与祂一同继续行动,从罗马百夫长哥尼流的家开始,将祂新约的经纶开展到外邦人中—徒十1~33。
d 然后主把进一步的异象,赐给在安提阿召会中的使徒保罗与其他四位申言者和教师,要他们为着完成主新约的经纶,与主一同行动,去小亚细亚全境广传福音。保罗和他的同工借着三次的福音行程作了这事—徒十三1~十四28,十五40~十八22,十八23~二一17。
注:主借着在以上四项里的行动,就达到了亚西亚和非洲,并在外邦人中间引进祂的召会。
e 主将进一步的异象,就是马其顿人呼声的异象,赐给保罗(徒十六6~10),把他福音行程的方向从亚西亚转到东欧。于是他在东欧广传福音,除了以利哩古之外(罗十五19)。然后在他第四次的福音行程中,借着被放逐到罗马,也把福音传到那里。借此,他将福音更强的带到西欧,除了西班牙之外;虽然他盼望也传到那地,按着当时的地图,那里被视为地极之处(23,28)。
2 所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动,为着祂的行动联于祂,好在地上完成祂新约的经纶。

在本篇信息中,我们要结束三一神的启示与行动这一系列的信息。我们已经从新约的事实,充分的看见神的启示。现在我们要来看异象与神的行动。

叁 异象与神的行动
一 启示

新约的启示开始于基督的成为肉体。基督的成为肉体是神来成为人。这些启示继续经过祂在地上三十三年半的人性生活、祂的钉十字架、和祂的复活。借着这过程,早期的门徒看见基督工作的历史事实,但是他们没有得着启示。他们看见耶稣基督这个人,在祂的人性里将神显出来,但他们没有看见神在祂经纶里的启示。

今天许多基督徒读了四福音,但只知道其中的故事。他们看见了事实,但他们不知道这些事内在的属灵意义或启示。圣经对你只是一些事实么?圣经所记载的一切事实,有否成为从神对你的启示?基督出生的内在启示,乃是神来成为人,以及神被带到人里面。我们必须看见启示与圣经所记载历史事实之间的不同。

在基督复活的时候,早期的门徒就看见这些事内在的属灵意义,这些都成了他们的启示。在基督复活的那日,他们领悟被埋葬的基督不在了,于是就对他们在基督地上的生活所看见的,开始有了内在的启示。他们与祂在一起大约三年半,并看见祂作了许多事,但他们不明白祂所作之事的内在意义。然而在祂复活那日,情形改变了。主的复活使他们的眼睛得以开启。

基督在约翰十四章二十节指明,门徒要在祂复活那日得着启示。在那一节说,‘到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’在这一节里有三个‘在…里面’。子在父里面,我们在子里面,子在我们里面。在主复活以前,门徒不认识这个。但是‘到那日’,就是在复活之日,他们认识了。一般的说,‘到那日’的意思就是‘在复活里’。这不仅指实际的那一天,更是指那个事实。在复活里,门徒领悟子是在父里面,与父是一;领悟他们是在子里面,与子是一;也领悟子是在他们里面,与他们是一。这三者完全调和在一起成为一。许多基督徒相信圣经,但是有多少人领悟基督与父是一?有多少人领悟他们与基督是一,而基督与他们是一?这一个启示,能彻底改变基督教的一切。

基督复活后,与门徒同在四十天之久(徒一3)。在这四十天里,祂所作主要的事,乃是使他们对祂从成为肉体到复活所作之事的启示,有属灵的领悟。在五旬节那日,彼得更加领悟,基督在他里面,而这位基督乃是在父里面、父也在祂里面的那一位。‘在…里面’这辞是极其有意义的。

彼得、雅各、约翰原是加利利的渔夫,蒙主呼召跟从祂。他们跟从基督,看见了许多事,却不明白这些事。然后主告诉他们,祂要去受死,并在第三日复活(太二十17~19)。但雅各、约翰所关心的,反而是在主要来的国里坐在祂右边和左边(20~21)。他们和别的门徒不明白主所说,死而复活的意思是什么。

但是在五旬节那日,彼得很清楚。他不仅有启示,也有异象。这异象乃是我们要‘去’宣扬这一切的启示;彼得这样作了许多年。彼得所作的,乃是神的行动。他不仅看见启示,也看见异象,看见了这宇宙中一个景象。他就被推动,开始传扬。从那时起,这位加利利的渔夫成了第一个传扬基督的人。

神在五旬节开始行动,因为所有早期的门徒都得着动力。那一百二十人都能传扬基督,并申言有关基督的事。他们都变得癫狂,像喝醉酒的人一样(参徒二12~17)。醉酒的人只晓得不停的说话。那一百二十人在五旬节那日,就像这样。他们不停的说到基督就是神。我们若不向人说到基督,这意思是说,我们没有启示或异象,看不见神在宇宙中正在作的是什么。但我盼望我们看见神在这宇宙中所作之事的异象,而不停的对别人说到基督。这样,我们就在神的行动中。神正在行动,但我们若不参与这行动,神就无法行动。我们看见了启示和异象之后,就开始行动,而我们的行动乃是神的行动。我们行动,神就行动。

有一天我看见一个异象,就是我所看见的一切启示,都应当在美国传扬。一九五八年,我受邀请访问英国和丹麦。当我经过美国时,我得着一个异象,看见主的恢复和其中一切的真理应当传到这里。从那日起,我一直就着主在美国的行动仰望主。最终,我进到这行动里,来到了美国。

二 异象

四十天之后,在基督到天上去之前,根据祂给门徒看见的启示,产生了一个结果,就是异象。在这异象里,基督首先嘱咐祂的门徒,根据他们所看见的,出去传悔改以得赦罪之道(路二四45~47)。在祂与门徒同在的末了,祂嘱咐他们,要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人(徒一8)。然后在祂升天之前,祂嘱咐门徒要根据天上地上所有的权柄都已赐给祂的这个启示,去使万民作祂的门徒,并将祂所吩咐的,都教训他们(太二八18~20)。祂升天之后,在五旬节那天,为了引进神在地上的行动,以建立众召会,祂所作的头一件事,乃是将能力的灵(就是祂自己作终极完成、包罗万有的灵)浇灌在门徒身上(徒二1~4,17,33)。这是神的行动,但祂的行动是与彼得的行动并进的,也是与一百二十人的行动并进的。

三 主的行动

主地上职事的启示,开始于祂的成为肉体,终极完成于祂的复活。然后祂升天,开始另一个职事,就是祂天上的职事。

1 主根据祂地上职事的启示,向门徒陈明为着祂行动的异象
a 祂的头一个行动︱兴起在耶路撒冷的召会

主给早期的门徒看见祂地上职事的启示之后,就根据这些启示,向他们陈明为着祂行动的异象。他们在主为着完成祂新约经纶的头一个行动上,与主联合,在犹太人中间兴起在耶路撒冷的召会(徒八1)。神的行动随着彼得的行动所完成的头一件事,乃是设立在耶路撒冷的召会。这对犹太人来说,完全是新的。

b 使大部分早期的信徒迁移,将福音带到犹太地、撒玛利亚,甚至带到非洲

根据同样的启示和异象,主借着犹太人在耶路撒冷的逼迫,使大部分早期的信徒迁移,在主的行动里,将福音带到犹太地、撒玛利亚,甚至借着埃提阿伯(东非的古实)的太监带到非洲(徒八1,4~5,26~39)。主兴起犹太人的逼迫,驱使犹太的信徒都离开耶路撒冷。最终,他们之中有一个人甚至遇见一个从埃提阿伯来的太监,神的行动就借着这个太监到了埃提阿伯那里。

c 将异象赐给彼得,要彼得将祂新约的经纶开展到外邦人中

根据同样的启示,主将异象赐给彼得,要彼得与祂一同继续行动,从罗马百夫长哥尼流的家开始,将祂新约的经纶开展到外邦人中(徒十1~33)。借着彼得,主的行动从犹太人转到外邦人。主给彼得看见一个异象,但是彼得犹豫不决。当然,彼得是个犹太人,他告诉主,他从年幼就从来没有吃过不洁之物。但在从主来的异象中,主告诉他:‘神所洁净的,你不可当作俗物。’(15。)彼得必须跟从神的行动,用福音接触外邦人。这样,神就在彼得的行动中行动。在罗马帝国一个百夫长哥尼流的家中,兴起了召会。这是主的行动,借着祂在彼得的行动里而行动所完成的。

d 把进一步的异象赐给保罗,去小亚细亚全境广传福音

然后主把进一步的异象,赐给在安提阿召会中的使徒保罗与其他四位申言者和教师,要他们为着完成主新约的经纶,与主一同行动,去小亚细亚全境广传福音。保罗和他的同工借着三次的福音行程作了这事。(徒十三1~十四28,十五40~十八22,十八23~二一17。)借着这些福音的行程,保罗把福音传到小亚细亚,并在各城建立召会。

主借着在以上四项里的行动,就达到了亚西亚和非洲,并在外邦人中间引进祂的召会。

e 赐给保罗有关马其顿人的呼声这进一步的异象,把他福音行程的方向转到欧洲

主将进一步的异象,就是马其顿人呼声的异象,赐给保罗(徒十六6~10),把他福音行程的方向从亚西亚转到东欧。于是他在东欧广传福音,除了以利哩古之外(罗十五19)。然后在他第四次的福音行程中,借着被放逐到罗马,也把福音传到那里。保罗借着被放逐,有一个福音的行程。他在被放逐中,没有把自己看为囚犯,反而看自己是传扬基督的人、扩展基督的人,也是将他从神所看见的一切启示和异象扩展出去的人。神是主宰一切的,将他置于放逐之中。最终,那个放逐成了保罗最后一次的福音行程。借此,他将福音更强的带到西欧,除了西班牙之外;虽然他盼望也传到那地,按着当时的地图,那里被视为地极之处(罗十五23,28)。

2 被三一神的启示和异象所推动

所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动,为着祂的行动联于祂,好在地上完成祂新约的经纶。除了回教国家之外,今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。几乎每一个地方都满了基督徒。既是这样,今天我们的启示和异象是什么?在已过三年里,我们的启示和异象大为提高,因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象,主要的是关于神成为人,使人在生命和性情上成为神,但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。

今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中,我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示的高峰,光照那些在基督教里的人。今天,这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去,若能讲说这些高峰的真理,都会大受欢迎。

在基督教里,所有的团体都搁浅在他们自己的沙堆里,就像船搁浅在沙滩上一样。天主教搁浅在迷信的沙上,大多数更正教会团体搁浅在肤浅的沙上。他们不深入,乃是太肤浅、太在表面上了。几乎所有的更正教会团体都搁浅在他们那种不冷不热的神学上。

在公会里有许多寻求的基督徒,许多亲爱的弟兄们,在寻求比他们所听过的、所有的更高、更深、更丰富的东西。他们厌倦了肤浅的东西。我们若告诉他们高峰的真理,他们会醒过来。起初他们可能会反对,但他们渐渐的会找到真理。那么我们该作什么?我们必须学习神当前启示的高峰,并学习讲说这些事。我们必须去,我们也必须说。我信今天这启示的高峰,要成为今日基督徒中间最热门的市场产品。

当然,要从事这样高任命的工作,我们必须预备好面对各种的艰难。但我用诗篇八十四篇六节作为在这些艰难中的祝福:‘他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。’诗篇八十四篇所提到的人,经过一条满了眼泪、受苦的路,但他们使这路成为泉源之地。去俄国的弟兄们,能见证他们所走的路是经过流泪之谷,但他们在已过四年留在那里,使俄国成为泉源之地,并有秋雨之福。我愿意鼓励大家,都接受这个高的托付:带着神圣启示的高峰,并带着神今时代的异象出去,为着神圣启示的高峰,与神一同行动,以完成祂永远的经纶。

在这一系列的信息里,我们看见了旧约和新约里的事实。然后我们看见了根据旧约事实的启示,和根据新约事实的新启示。我们也看见了旧约的景像带着神在旧约里的行动,以及新约的异象带着神在新约里的行动。这行动借着主天上的职事,在地上完成了许多事,以建立许多召会,并建造基督的身体。但是有许多人搁浅在迷信、肤浅、和不冷不热之神学的沙土上。怎样才能挽救这情形?惟一的路就是我们要看见神启示的高峰,并且看见神在新约里的异象,乃是要将神启示的这一切高峰,带给所有的基督徒。