第二篇 奇妙的人耶稣

读经:哥林多前书十五章四十七节,提摩太前书二章五节,希伯来书二章六节,九节,马太福音四章三至四节,二十六章六十三至六十四节,使徒行传七章五十五至五十六节,约翰福音一章五十一节,五章二十七节,罗马书五章十七节,十九节。
耶稣是奇妙的人

圣经给我们看见,第一个人失败了。我们都知道,失败的原因是因为他没有把神接受到里头。换句话说,就是没有吃生命树。第一个人吃了善恶知识树(创三1~7)。这棵树表征撒但是人死亡的源头;正如生命树表征神作人的生命。神要人接触祂,但是人接触了撒但,把错误的东西接受进来了。

第一个人失败了之后,神并没有放弃祂永远的旨意。神永远不会放弃祂所命定的事。神既命定了,就必定要作成。时候到了,神自己来成为第二个人。

约翰一章说,太初有话,话就是神,并且话成了肉体(1,14)。大家都知道,这成为肉体的一位,就是耶稣。神成了肉体,这真是一件非常奇妙的事,不只外邦人不懂,就是基督教里的人也不太清楚。连一般的神学家,明了得也不够透彻。这件事太奥秘了,奥秘到一个地步,不是我们所能理解的,因为这不是我们头脑里原本就有的观念。但是我要告诉你们,神成了肉体,乃是人类历史中的一件大事。

神是怎样成为肉体呢?乃是借着一个童女。在旧约圣经中,就有这个预言。以赛亚七章十四节说得非常清楚:‘必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。’以马内利就是神与人同在。这个‘子’是非常奇妙的,说祂是人,但神又在祂里头;说祂是神,但祂又穿上了肉体。祂是神与人同在;这就是耶稣。

不光圣经说耶稣是奇妙的人物,连历史也证明耶稣是奇妙的人物。在历史中,从来没有人像耶稣这样奇妙。你看今天世界各国,甚至是反对祂的无神论国家,都以基督降生的年代为他们的纪元。中国人非常懂得,若是以乾隆年代为纪元,意思是天下乃是乾隆的。今年是一千九百七十二年,这是主耶稣的纪元。全世界都以耶稣降生的年代为公历,即使是反对神的国家,虽然敌挡耶稣,也不知不觉的承认他们是属耶稣的。耶稣太奇妙了;你反对来反对去,还是得承认祂。

著名的苏联领导人史达林,手下有位军事元帅叫贝利亚,不知道有几千几万的人都死在他的手下。史达林去世后,贝利亚在争夺权力的斗争中失败,结果就被撤职并被处死。一九五三年,我在马尼拉看到报导,报纸上有张照片,就是贝利亚被处决时照的。据报导,贝利亚被带到刑场,还未处死的时候,人问他要什么,他竟要了一本圣经,并拿起圣经来祷告。所以,不要反对耶稣,纵使你反对,也是徒然的。

去年我到芝加哥,住在一位美国弟兄家里,在他书架上有本小册子叫‘赫鲁雪夫悔改信主得救’。这让我觉得很奇妙,我知道赫鲁雪夫对付贝利亚,但他自己后来也被对付而下台。有一天他竟然听见福音,悔改认罪了。

在行传九章里有位大数的扫罗,他原来是敌挡主耶稣的,专专捆绑一切呼求主名的人。有一天,他从耶路撒冷往大马色去,在将近大马色的路上,忽然主耶稣向他显现,对他说,‘扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?’扫罗说,‘主阿,你是谁?’主说,‘我就是你所逼迫的耶稣。’(4~5。)扫罗以为他只是逼迫司提反等跟从耶稣的人,主却让他知道,逼迫他们就是逼迫主—主耶稣和祂的信徒成了一个伟大的人。主这一显现,大数的扫罗马上变作使徒保罗。这位耶稣实在是一位奇妙的人物。

以赛亚七章十四节说,‘必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。’九章又接着说,‘因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂的名称为…全能的神、永远的父。’(6。)祂是个婴孩,躺在马槽中,但祂就是全能的神。祂是人所生下来的一个儿子,但祂也是永远的父。祂是子,又是父,真是奇妙。

我们的主耶稣就是这样奇妙的一位。祂是第二个人。可惜在基督教里,大部分只讲主耶稣是神,很少讲主耶稣是人。他们也承认,主耶稣降世为人,成为我们的救主,这是事实;不过,光这样说太肤浅了。

神借人完成祂永远的旨意

本篇信息,我们要花一点工夫来看主耶稣这个人。神永远旨意的完成乃是借着人。神在祂自己里面不能完成祂的旨意,神必须在人里头,借着人来完成祂永远的旨意。

第一,神要把祂自己彰显出来,非借着人不可。人是彰显神的器皿,没有人,神就无从彰显。所以第一个人失败了,又来了第二个人。第二个人耶稣,祂是彰显神的。祂在地上三十三年半的工夫,头一件事就是彰显神。从来没有人看见过神,惟有耶稣这个人,就是神成为肉体,将神表明出来(约一14,18)。神的彰显是借着人。

第二,神有一个对头撒但。然而,神不要自己对付他。神若是亲自来对付撒但,神就把自己降格了。祂不肯自己来对付撒但,非借着人来对付不可。没有人,神就没有办法对付撒但。当主耶稣在旷野受试诱,撒但对祂说,‘你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼罢。’(太四3。)他非常诡诈,一直引诱主耶稣,要祂离开人的地位,而站在神儿子的地位。主耶稣看穿他的诡计,就说,‘人活着…。’(4。)主耶稣来作人,是要来击败撒但。撒但最受不了的,就是主耶稣作人。

撒但不只在旷野里试诱主耶稣,当大祭司审问主耶稣的时候,撒但仍借着大祭司,试诱主说,‘告诉我们,你是神的儿子基督不是?’(二六63。)主耶稣说,‘你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。’(64。)主耶稣说祂是人子,当祂升天时是人,再来时还是人。这真是要撒但的命。撒但最怕主耶稣作人,因为有人,神就有办法对付撒但。

还有两处圣经说到主是人,来对付撒但。一节是创世记三章十五节,那里说到女人的后裔要伤蛇的头。主耶稣是童女所生的,祂就是那个女人的后裔。祂这女人的后裔要打伤撒但的头。不是神自己来对付撒但,乃是童女所生的,把撒但的头打伤。还有一节是希伯来二章十四节:‘儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。’可见耶稣来作人,有分于血肉之体,目的是要废除撒但。

第三,主耶稣来作人子,是要寻找拯救我们。路加十九章说,‘人子来,是要寻找拯救失丧的人。’(10。)若是主耶稣没有成为人,祂就不能成为我们的救主,我们就无法得救。神要彰显祂自己需要人,神要对付仇敌也是借着人,神要拯救失丧的人也要借着人。

旧约会幕的构成,重在四十八块竖板。这四十八块竖板,每一块都是皂荚木用金包裹(出二六15,29)。每一块竖板都是二性品,里面是木头,外面是金子。金在外面是为着装饰美丽,增加价值,皂荚木在里面是叫竖板能站立。读经的人都知道,金子是象征神的性情,木头是象征人的性情。主耶稣兼有神人二性,祂是神,又是人。祂是一个人作了神的居所。祂所以能在宇宙间站立得稳,而成功神永远的旨意,乃是在于祂不仅是神,有神性,也是人,兼有人性。约翰一章十四节说,‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。’耶稣基督成为肉体,祂就是一个帐幕支搭在人间。那个帐幕里的竖板,就是主耶稣的人性。耶稣所以能成为神的居所,乃是在于祂的人性,祂是一个人。

不只如此,在旧约利未记里,有五种重要的祭,就是燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭,还有素祭。在素祭里面,没有牛,没有羊,完全重在麦子、麦穗、或者细面(二1~16)。在新约里,主启示祂自己就是一粒麦子(约十二24),因此这个素祭就是预表主耶稣的为人,预表祂的人性。这素祭乃是在神面前事奉的祭司每日的食物(利二3,10)。祭司每天所吃的就是素祭。这预表我们事奉神,要以耶稣为我们的食物。换句话说,你事奉神若没有耶稣的人性,你定规是饥饿的。

以上可以归纳为五个重点:第一,神要彰显祂自己,必须借着人。第二,神要对付撒但,必须借着人。第三,神要成功救赎来拯救人,必须借着人。第四,神要在地上得着一个居所,必须有人性。第五,事奉神之人的食物,乃是主耶稣的人性。

作天使、上天堂是错误的观念

现在我们要来看基督教的错误。在基督教里,有很多基督徒的观念都是想作天使。可能连我们中间有些姊妹也想作天使。圣经记载,人类的堕落是开始于创世记三章,撒但来引诱夏娃,告诉她吃了善恶知识树的果子,就能像神(5)。所以,从头一天起,撒但就不要人作人。有些宗教的思想是要追求成仙,但神不是要我们成仙。凡是把自己弄得像和尚、道士、尼姑的,都是受了撒但的欺骗。神要你作正常的人彰显祂,不要你去作和尚、道士、尼姑,也不要你去作神甫、修女,神需要的是正常的人。

基督教还给人一个错误观念,就是盼望上天堂。许多人以为,基督徒死后就是上天堂。但我要告诉你们,撒但不怕人作天使,撒但怕人作人。人是梦想上天堂,神是巴望来到地上。你是盼望天,神是盼望地。神盼望得着地,祂对于地非常感兴趣。当主耶稣教导人祷告时,祂说,‘愿你的旨意行在地上,如同行在天上。’(太六10。)许多基督徒认为,在这地上受苦受难,实在没有味道。看看父母不满意,娶了个妻子也不如意,生了个儿子不像样,有了个女儿也不好看。他们认为这地上是多么可怜的地方,于是一心巴望到天上去。但主耶稣说,‘愿你的旨意行在地上。’

曾有人指控我讲异端,因为我告诉人:新耶路撒冷不是天堂。这么一说,天堂就没有了。然而,这乃是圣经的话,并不是异端。你们可以读读启示录二十一章二节:‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。’人想要上天,神却要下地,祂要来到地上。所以,我们不需要作天使,也不必梦想上天堂。

神需要人

神不需要天使,但是神需要人。不仅成功救赎需要人,连传福音都需要人。神从来不要天使传福音。行传十章记载哥尼流正在祷告时,天使来对他说,你去‘请那称呼彼得的西门来’(5)。我若是哥尼流,就要回答说,‘天使阿,你直接对我传福音好了,何必要我去请彼得呢?’我若是这样对天使说,天使要说,‘对不起,我不是人,我没有资格传福音,我只能传传消息,彼得才有资格传福音。’这样看来,是天使高?还是人高?你要作天使,还是要作人呢?我们都要作人!我已经快七十岁了,但我一点不觉得我作人作够了。我不盼望上天堂,我愿意在地上作人,彰显神,实行神的旨意,直到主耶稣再来。你之所以觉得作人作够了,作得没有味道,那是因为你缺少耶稣。你有基督在你里面,怎样作人都作不够,就算受难为,也作得有味道。

圣经的观念是神的启示,但是基督教的观念是人的传统。人要作修女,没有丈夫难为,没有孩子累赘,多清闲!这都是作天使的观念。但是神说,我要叫他们‘繁衍增多,遍满地面,并制伏这地’(创一28)。

你对作人有没有兴趣?作人的兴趣就是在于享受主耶稣作人位。耶稣是人;虽然祂今天是赐生命的灵,但在这灵里有祂的人位,还有祂的人性。主耶稣不只在地上是人,祂在天上仍旧是人,一直到永世还是人。约翰一章五十一节,主对拿但业说,‘你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。’行传七章记载司提反被杀殉道时,他看见主在天上是人子(56)。在永世里,我们的主耶稣还是人子。这实在是个奥秘,难以述尽说竭。

主耶稣是又真又活的,祂有人性,祂的人性盛装了神,祂的人性对付了撒但,祂的人性作了救主,祂的人性叫祂成为神的居所,祂的人性也作了我们的食物。我们要吃祂,喝祂,把祂吃到我们里头,祂的人性就变作我们的人性!人越有主耶稣作他的人性,就越喜欢作人,喜欢作丈夫,喜欢作妻子,喜欢作父母,更喜欢作儿女。越作人越有味道,越作人越是人,越作人越像人。越被主耶稣充满,越是真正的人,因为祂这第二个人是成功的、完备的,并且祂的人性作了我们的人性。

一九七二年二月九日上午讲于台北

原刊于一九七二年六至七月‘话语职事’第二百五十二与二百五十三期合刊