第一篇 基督身体的来历

读经:加拉太书四章六节,罗马书八章十五节,约翰福音一章十二至十三节,彼得前书一章二节上,路加福音十五章八节,十七节,约翰福音十六章八至十一节,三章五至六节,罗马书八章十九节,哥林多前书六章十五节,十二章二十七节,歌罗西书三章四节上,约翰一书一章二节,五章十一至十二节,约翰福音三章三十六节上,马太福音二十八章十九节,哥林多前书十二章十三节上,歌罗西书二章九节,约翰福音一章十四节上,希伯来书二章十四节上,十七至十八节,约翰福音十四章十六至十七节,七章三十九节,启示录二十二章十七节上,哥林多前书十五章三至四节,四十五节下,约翰福音十五章一节,五节,十七章二十一节上,二十三节上。

纲目

壹 由父神来作信徒的源头—加四6,罗八15:
一 为父神所生—约一13。
二 成为父神的儿女—约一12。
贰 由灵神来圣别并重生父神所拣选并预定的人:
一 圣别—彼前一2上:
1 光照、寻找—路十五8,17。
2 叫蒙光照的人知罪自责—约十六8~11。
二 重生—约三5~6:
1 成为神的众子—罗八19。
2 作基督的肢体—林前六15,十二27。
叁 由子神来作蒙重生之人的生命—西三4上:
一 使基督的肢体得着神非受造、永远的生命—约壹一2,五11~12,约三36上。
二 使基督的肢体与三一神有生机的联结—太二八19。
肆 由父子灵成为那终极完成的灵,来将基督的众肢体浸成基督的惟一身体—林前十二13上:
一 父化身为子—西二9:
1 经过成为肉体—约一14上,来二14上。
2 再经历人生—来二17~18。
二 子实化为灵—约十四16~17:
1 作那完成的灵—约七39
2 作三一神终极的完成—启二二17上:
a 经过死而复活—林前十五3~4。
b 成为包罗万有、赐生命、内住、复合的灵、—林前十五45下。
三 将所有圣别、重生的人,浸成基督的一个身体—林前十二13上:
1 将重生的人浸入三一神里面—太二八19。
2 使他们与三一神成为一,作基督的身体—约十七21上,23上。

祷告:主啊,我们向你献上敬拜,谢谢你常常顾念我们,召集我们,把我们召集到你的圣名里。主,今天晚上我们再次在你的圣名里聚集,求你的宝血洁净我们,你的灵与我们同在,你的话向我们打开。主,我们深信就在这个时刻,你是与我们同在。你知道我们是一无所有,一无所能,我们所仰望、所倚靠的乃是你的自己和你的祝福。主,今天晚上带领我们,引导我们每一个人。给我们每一个人都有一句话,摸着我们的深处,叫我们得着供应,光照我们,叫我们里面得着你的扶持。主,求你给我们口才、应时的发表、新鲜的亮光,更求你把你自己多多的释放出来,好叫我们得着饱足,你的身体得着建造。主耶稣,求你给我们晴朗的天,用浅显的话向我们显明你身体的奥秘,给我们有透彻的眼光,能以透视你宝贝的身体。但愿你加倍的与我们同在,你这无往不透的灵能处处临到我们,摸着我们,占有我们。阿们。

我好久没有回来了,我这次回来也不会住太久,回去以后也不会很快回来。所以我就很宝贝这四次的聚会。我在主面前有许多考虑,就觉得需要对你们讲一些基本且基要的道,好供给你们一年之用。若是你们用的得体,甚至可能够你们一生之用。

对基督身体的透视

这次我要对你们讲的主题是对基督身体的透视。我用透视一辞来说到这事,因为关于基督的身体,你们听得够多了。你们都知道基督的身体就是召会。这没有错,但这个领会太浅显了。说到身体,这是一件奥秘的事。不要说基督的身体,就连我们人这小小的身体也都极其的奥秘;牠的奥秘就在于牠的生机。你们看,我这个人站在这里,因为我是个活的人,我或说话或动作,我的身体无论怎样,都是生机的表显。我们这小小的身体都如此,何况是基督的身体。基督是那在万有中充满万有者(弗一23),祂是这样一位无限量,无边际伟大的主,祂更需要一个丰满的身体来彰显祂。可想而知,祂这身体有多么的奥秘,不是我们能够研究得透的。但是无论如何,我仰望主,这四天能尽我所能的给你们一个对基督身体的透视。

今天晚上头一篇信息,我们要来看基督身体的来历,也就是基督身体的产生。明天第二篇,我们要来看基督身体的元素、素质和实际,那是真正说到对基督身体的透视。到了第三篇,我们就要来看基督身体的生活。这是我们该过的生活。我们当然不过罪人的生活,也不过天然人的生活。我们也不是仅仅过道德人的生活,或一国之民的生活,我们乃是过身体的生活。说召会的生活,不如说身体的生活。因为召会这辞有个会字,牠是指会众说的,而会众表面看来并不涉及生命。但一说到身体,就很清楚是指生命的生机体说的。末了第四篇我们要来基督看身体的事奉。看过了身体的生活,再看身体的事奉。

基督身体的来历

现在,我们要来看基督身体的来历。我们都知道,我们坐在这里的每一个人都是生出来的,而不是作出来的。那些在庙里的偶像才是作出来的,不是生出来的。我们这些有生机身体的人,都是生出来的,就是从和我们同样是人的父母生出来的。这个生出就是我们的来历。至于说到基督的身体,她乃是基督众肢体的一个总和,而我们就是祂身体上的众肢体。所以说到基督的身体,我们都在内,包括你和我。我讲基督的身体,就是讲你们,也是讲我自己。所以当我们在这里说到一个奥秘者,基督和祂的身体的来历时,你我都包括在内。我们说到基督身体的来历,就是说到我们本身的来历。

由父神来作信徒的源头

基督的身体也同我们人的身体一样,是生产的,不是作成的。她的来历、源头,就是三一神。而这位三一神有一个称呼,就是父、子、灵(太二八19),基督的身体乃是从祂来的;祂就是我们的来源。按肉身说,我们的来源是我们的父母。我们每一个人都有家谱,这家谱就是记载我们的来历。我们若是一代一代的往上推,推到末了,最上面的一代就是亚当。无论我们的籍贯是那里,是什么人种,我们都有共同的来源,就是亚当;而亚当是从神来的,他乃是神的儿子(路三38)。按属灵说,我们这些基督身体上的众肢体,乃是从三一神来的;三一神乃是基督这身体的来源。

说到三一神,祂有父、子、灵的讲究;而父神、子神、灵神,三者乃是一位神。首先,这位三一神就是父,祂乃是我们信徒的源头。加拉太四章六节和罗马八章十五节给我们看见,我们灵里蒙了重生,与神有了生命联结的人,乃是神的儿女,所以我们呼叫神为阿爸,父。这位成了我们阿爸父的神就是你我的源头,也就是基督身体的源头。是这位作我们源头的父神,生了我们,使我们成为祂的儿女(约一12)。所以我们有两次的生,一次是肉身的生,从父母生;一次是属灵的生,为父神所生(约一13)。按肉身说,我们是父母的儿女,所以我们才有人姓张、姓李、姓王;按属灵说,我们都是从父神而生,都是神的儿女。所以神成了我们共同的家姓,我们都姓神。神是我们的源头。我们都是神的儿女,都是神家里的亲人(弗二19)。

由灵神来圣别并重生父神所拣选并预定的人
圣别—光照、寻找,使人知罪自责

父神是在时间里生了我们,但是祂在过去的永远,就是远在时间尚未起首,万物还未造出以前,祂就运用祂的先见拣选并预定了我们(弗一4~5),从千万人中把我们标了出来。然后,在时间里,到了时候,灵神随着地上局面的变动,和环境的安排,把我们圣别出来(彼前一2上)。这就是路加十五章所记三一神来拯救罪人,其中灵神就像是妇人点上灯,打扫屋子,细细的找那失落的钱。你我得救都有这样的经历。当我们听福音时,圣灵就随着福音的话,在我们里面光照并寻找,使我们醒悟过来(路十五8,17),知罪自责(约十六8~11),也就心里相信,口里承认,呼求主耶稣的名。这样我们就得救了,重生为神的众子(罗八19),作了基督身体的肢体(林前六15,十二27)。

我们所以成为基督身体的肢体,都是因着圣灵在我们悔改信主的时候,进到我们里面,使我们得着神的生命而蒙了重生。事实上,这个进到我们里面的圣灵就是神的生命,成了我们里面的生命。从这一天起,我们里面多了一个东西,有时就在我们里面指责、规正我们。这不仅是我们良心的作用而已,乃是我们里面多了一位主,作了我们活的人位。这是一件不得了的事。我的负担就是要给你们看见,那位基督身体源头的乃是父,祂是生命的源头,藉着祂的灵已经圣别了我们,重生了我们,使我们成为神的众子,作基督的肢体。我盼望我们所有在座的都清楚一件事,我们今天不是信入一个宗教,也不是参加一个宗教,我们乃是信入一位又活又真的三一神。当我们一悔改,信入祂,祂这三一神就是灵,进到我们里面,作我们的生命,使我们都活了,且有分于基督生机的身体。为这缘故,有好些青年人信主之后,虽受极大的逼迫,遭受父母的反对,却仍然刚强站住,无论怎样,还是要信主。这不是因为他们坚强,乃是他们里面有一个刚强的生命。这生命就是三一神自己,父神、子神、灵神都在里面。

重生—成为神的众子,作基督的肢体

现在,我们既然得着这样的生命,就不再是单独一个人了,我们乃是基督身体上的肢体,所以就不能脱开身体。所有的肢体都不能与身体脱节,一脱节就了了。今天我们个个都是肢体,都是基督身体上的肢体,这基督的身体就是召会。但为什么我要说身体而不说召会?因为会是集合,体是生机。会可以不聚,体不可以脱节。你可以不来聚会,但你不能从身体上脱节。有时会不聚还可以,但体一脱节就了了。我可以告诉你们,在会里的人不一定是在体里,在体里的人一定是在会里。不聚会的人不一定就从身体脱节了;但是脱节的人,一定不聚会。所以不聚会有一点冒险,一不留意就会从身体脱节。不聚会是近乎脱节。

我再说,召会是会的问题,身体是生命的问题。我们大家都有了生命,若说我们每个人都加入召会了,这个说法并不太正确。真正的意义是我们都成了基督身体上的肢体,同有一个生命,且互相为命,真正是“情如手足”,就是彼此作肢体。因此,凡我们所行的都必须在身体里,联于身体,也受身体的支配;因为我们是一体的。这是很奇妙的事。

由子神来作蒙重生之人的生命

我们这些基督身体上的肢体,是由父神来作我们的源头,由灵神来圣别并重生,并且由子神来作我们的生命(西三4上)。不错,我们是由圣灵重生,但按真理说,是子神作了我们的生命。当然三一神,父、子、灵是不能分开的,你有了子就有了父,有了父也就有了灵。但是根据圣经的明言和启示,当圣灵重生我们的时候,祂就带来基督,这位基督就在我们里面作了我们的生命,使我们这些基督的肢体得着神那非受造、永远的生命(约壹一2,五11~12,约三36上)。同时,这个生命也使我们与三一神有了生机的联结,能以享受三一神一切的丰富(太二八19)。这就好比电流的联结。我们这个会所和发电厂,藉着电流乃是联接起来的。当电流从发电厂流到会所来时,会所和发电厂就相通相联了。所以会所就能得着发电厂一切的利益,藉此我们就能享受冷气、电光、音响等。尤其是今天这现代的生活,全是因着发电厂和一处一处用电的地方电流的联结。倘若这个联结断了,我们的生活也都了了。你想想看,若是现在这里的电流突然停了,我们就都在黑暗里了。

今天在我们每一个基督的肢体里面,都有一个和三一神相通相联的东西,那就是神生命生机的联结。我们都重生了,基督作了我们里面的生命,这生命使我们与三一神有了联结。所以,如今我们乃是在三一神里面,我们和三一神是相通相联的,三一神一切的丰富都成为我们的。

由父子灵成为那终极完成的灵,来将基督的众肢体浸成基督的惟一身体

我们已经看过,父是源头,灵来重生,子来作生命,使我们与三一神有了生机的联结。这是基督身体上众肢体里面的故事。还有外面的故事,就是三一神,父、子、灵,成为那终极完成的灵,来将基督的众肢体浸成基督的惟一身体(林前十二13上)。神的本质是灵,祂神圣三一身位的末了一位也是灵。不仅如此,父、子、灵三者的总和,末了也成了一个终极完成的灵,来将基督的众肢体,就是那些由灵所重生,有父作源头,子作生命的众肢体浸成一个身体。

你我都得救了,藉着重生,我们里面都有灵,有基督,有生命。并且,外面藉着一次圣灵的浇灌,我们众人也都浸成了一个身体。里面重生得着生命,外面浇灌浸成一体。这时,便完成基督身体的来历。

现在我们来看,三一神如何成为终极完成的灵。第一,父藉着经过成为肉体(约一14上,来二14上),化身为子(西二9),再经历人生(来二17~18)。至终,经过钉死、复活,实化为灵。子实化为灵之先,灵是有的,只是尚未完成,乃是等到主耶稣从死里复活,实化为灵,那时那灵才完成(约七39)。这完成的灵就是三一神终极的完成(启二二17上),也就是子经过死而复活(林前十五3~4),成为包罗万有、赐生命、内住、复合的灵(林前十五45下),将所有圣别、重生的人,浸入三一神里面(太二八19),使他们与三一神成为一(约十七21上,23上),而浸成基督的一个身体(林前十二13上)。

所以,每次我们传福音,带人得救时,总要在人一承认主名,就把他浸入父、子、圣灵的名里。他外面的一个表现,是带着里面的一个事实,就是浸入三一神里面,他就和三一神联结了。他与三一神成为一,就作了基督身体上的肢体。

三一神与三部分的人完全调和

最后,我们要说到这样一个基督的身体,是个怎样的故事。简单的说,就是三一神来与我们这些蒙神拣选、预定的人调和为一。远在时间尚未起首,在万有也都尚未造出那过去的永远里,神凭着祂永远的先见,看中了我们,并且标出了我们。然后在时间里,圣灵来作工、寻找、并重生我们。这重生乃是三一神与我们调和的开始,也是三一神进到我们里面,作我们生命的第一步。这是发生在我们的灵里。从此之后,我们若是与祂合作,爱祂,与祂有交通,祂就得着机会,从我们灵里往外扩展到我们魂里,使我们的心思更新而变化。这内住的灵像鸽子一般,温柔且逐步的在我们里面占有、浸透我们。不仅如此,祂还要从魂达到我们的体,赐生命给我们必死的身体(罗八11)。这样,三一神就和我们这三部分的人完全相调为一了。

里面充满素质的灵,外面浇灌经纶的灵

说到这里,我们可以清楚看见,我们不仅里面有灵,我们外面也有灵,而这灵在我们身上,就叫我们有身体的感觉。里面的灵是生命的灵,外面的灵是工作的灵;里面生命的灵是素质的,外面工作的灵是经纶的。事实上,这二者乃是同一位灵。祂一面在我们里面作素质的灵,一面又在我们身上作经纶的灵。我们里面有祂,外面也有祂。

在中国长江下游一带的人,喜欢早晨去喝茶,把肚子灌满了水,他们称此为皮包水。到了晚上,他们喜欢在澡盆里泡澡,他们称那作水包皮。早晨皮包水,晚上水包皮。我觉得这很有意思。如果我们今天所有的基督徒都是这样,早晨充满灵,晚上接受灵的浇灌。这样,我们必是一个聚会、不脱节、活在身体里的肢体。在新约里有一处经节就说到这两面的事,就是林前十二章十三节,那里说,“我们不拘是犹太人或是希利尼人……都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”饮于一位灵是皮包水,浸成一个身体是水包皮。一面是圣灵在我们里面作素质的灵充满我们,使我们得着生命的供应;一面是圣灵在我们外面作经纶的灵浇灌我们,把我们浸成基督的身体。所以,我们可以说基督身体的来历,全数是一个灵的故事,里面是灵,重生、变化我们,并供应我们生命,是素质的灵;外面也是灵,浇灌我们,是经纶的灵。

今天召会中所有难处的发生,就是因着忽略了里面生命素质的灵,也不理会外面工作经纶的灵。现在我们既看见基督身体的来历,也知道基督的身体里外全是灵的故事,就不该理睬其他别的事,只该顾到我们里面生命素质的灵,并外面工作经纶的灵,使我们在基督的身体里,作一个正常、正当的肢体。这样,当我们众人都跟随里面生命素质的灵,并一直与外面工作、经纶的灵合作,活在基督的身体里,我们就是基督生机的身体了。这是我们所该看见,也是我们所该留在其中的。

李常受弟兄于主后一九九○年四月十二日讲于台北