第三篇 召会的建造需要每一肢体显出功用

读经:以弗所书四章十五至十六节,歌罗西书二章十九节。

在已过的信息里,我们曾一再着重的指出,若要召会得着建造,首先,必须认识元首权柄;其次,必须认识神的心。一个是权柄的问题,一个是爱的问题。权柄叫我们消除不该有的难处,爱叫我们进入该有的丰富。在一个正常而刚强的召会中,所有事奉的人定规都有这两方面的情形。一面,他们实在认识宝座,认识权柄,所以许多难处、磨擦、以及一切不该有的光景,都在权柄底下自然消除了。另一面,他们实在摸着神的心,以致对众圣徒都有主那样的爱。因此,他们的事奉定规非常结实,非常有建造的成分。

召会的建造乃是全体圣徒的事

本篇信息要特别说到,今天召会能被建造,不光是权柄和爱的问题,更在于肢体的功用要显出来。以弗所四章十五至十六节和歌罗西二章十九节都说到,要使身体,就是召会得建造,必须身体的每一肢体都显出功用。换句话说,召会得着建造,不是靠外面的力量,乃是靠身体自己努力,建造自己。身体要有建造,就必须身体的每一部分都能依其度量运行出一个功用。

有些信徒会有一种不准确的观念,以为建造召会是工人的责任。然而,以弗所四章给我们看见,那五种有恩赐的人,并不直接建造召会。他们所作的乃是成全圣徒,使圣徒各尽其职(11~12),使每一个圣徒都显出功用,等到每一个圣徒都显出功用时,这些功用就能自己努力,把召会建造起来。你若仔细读过四章就能看见,使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些有恩赐的人,都不直接建造召会,乃是间接建造召会。

对于十一至十二节,圣经译者有不同的见解;这两节按原文应该翻作:“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”这给我们看见,有恩赐的人成全圣徒,是要使他们有分于建造基督身体的工作。得救的圣徒若是没有经过作工之人的成全,还不能尽他们的职分。乃是经过一班特别有恩赐,为主作工的人成全之后,他们才能各尽其功用;结果就叫基督的身体得着建造。所以据此看来,有恩赐的人不直接建造召会,他们建造召会的工作乃是间接的。

有些人另有不同的主张,他们认为成全圣徒是那些有恩赐的人所作的事,职事的工作也是那些有恩赐的人所作的事。无论是成全圣徒,作职事的工作,还是建造基督的身体,都是那些有恩赐之人直接作的。然而,根据这一章前后文看,并不支持这种领会。因为十二节说过建造身体以后,到了十六节末了,又说到建造身体,并且明说身体的各部分在爱中把自己建造起来。若单看十二节,也许会认为是那些有恩赐的人建造身体。然而,十五至十六节给我们清楚看见,乃是身体的各部分尽其功用,结果才叫身体得着建造。所以建造身体,不是那班有恩赐的人直接作的,乃是众圣徒直接作的。

我们所以在这一点上深入,因为这不只是翻译或解经的问题,更有实行上的讲究。我们都知道,基督教中一般的说法是,建造召会是一班所谓圣品阶级的事。意思是,召会是由那些作牧师的、作传道的建造的;众圣徒不是建造者,乃是被建造者,没有建造的责任。然而,这个说法非常不合乎新约的教训。新约给我们看见,每一个得救的人都有责任建造召会,建造不是少数特殊人的事。

你我必须有一个清楚、厉害的看见,召会的建造乃是全体圣徒的责任;身体的建造不能单倚靠少数肢体的力量。若是当地的弟兄姊妹不自己努力建造召会,却盼望有一班工人来建造召会,这个盼望是不准确的,也是误事的。我们必须看见,照着以弗所四章的光,工人不过是成全圣徒,召会的建造乃是由被成全的圣徒直接负责的。

一个人肉身的长大,也是这原则。婴孩刚生下来时,身长只有一尺多。等他成人了,就长到五、六尺。这个长大和长高,不是因着外来的力量,乃是由于他身体的各部分都依其度量在运行、努力,才能叫他的身体长大。有时,作父母的看见孩子不长,就去请教医生。实在说,医生也不能叫孩子长大,只不过比较能成全孩子身体各部分的功用。比方,孩子的胃有毛病,医生就把他的胃成全好了。有时候孩子的耳朵有毛病,或者鼻子有毛病,医生就把他的耳朵、鼻子整理整理,成全成全,医治医治,孩子的长大就不受阻碍。

有时,孩子什么问题都没有,就是不长大。医生看了就说,是因为缺乏营养,于是给他各种维他命,以加强孩子的各部分,也就是成全他的各部分,因此孩子就能渐渐长大。这给我们看见,医生并不直接负责叫孩子的身体长大,医生顶多是成全孩子身体的各部分;叫身体长大,乃是身体的各部分依其度量所运行的功用直接负责的。

同样,在召会这个基督的身体里,那些有特别恩赐的人,不直接负责身体的长大。这个责任是由众圣徒负责的。有特别恩赐的人,不过是成全众圣徒。比方,有位弟兄在基督的身体里是耳朵。现在这个耳朵有了问题,就去找一个属灵的耳科大夫,请他对付清理。结果,这个肢体得着医治,不再妨碍身体的长大。或者有些弟兄姊妹缺乏属灵的粮食,缺乏属灵的维他命,于是来了一位话语执事,天天用神的话供应生命的粮食,供应属灵的维他命。结果弟兄姊妹一得着属灵的营养,就一个个强壮起来,能尽他们的功用了。所以这给我们看见,有恩赐的人并不直接建造召会。身体的建造,乃在于身体里的每一部分都能尽职,运行出功用。千万不要盼望一班工人来建造你所在地的召会;工人只能成全圣徒。直接建造召会的乃是召会中的众圣徒,是身体上的每一个肢体。

在召会中,每一肢体都要依其度量运行出功用

当一个人学习服在元首的权下,并且摸着了神的爱,很自然会产生一个结果,叫他里头的度量有一个运行。这个运行产生出一个功用,叫他能在召会中尽职。元首的权柄和神的爱,就叫圣徒里头有一种运行的功用;乃是这个运行的功用,叫召会得着建造。

以弗所四章十六节的“功用”,原文同三章七节和歌罗西一章二十九节的“运行”;这字在希腊原文是用力的意思,并且这个用力是重的,不是轻的,也就是用力推动。一位弟兄或姊妹,一服在元首的权下,一摸着神的爱,他里面就有一个“用力”,就有一个推动,有一个运行。如果他是一个大的肢体,他的度量大,他的运行当然就大。如果他是一个小的肢体,他的度量小,他的运行就比较小。他一照着自己的度量有运行,他身上立刻就有功用运行出来。就如我看见青年人,里头就有负担要对他们说话。因此我里头就有一个运行,运用我的口、我的舌头,叫它产生出功用。这个功用就是说话。

当众人听信息时,起码有三个运用。第一,用耳朵听。第二,用眼睛看。第三,用头脑领会记忆。你们听我讲信息,想要听得懂,就要一面听,一面看,一面领会记忆。这些都是照着在里头的运行而运用出来的;运用到耳朵,功用就是听;运用到眼睛,功用就是看;运用到头脑,功用就是领会记忆。每一个肢体都有一个度量,在度量里都有一个运行,而运行的结果就产生功用。乃是这些功用叫身体得着建造。

这是一个关键。你若碰着元首权柄,也摸着神的爱,在你里面定规有一个运行。无论你在召会这个身体里是一只眼睛,或是一只耳朵,或者是别的,只要你碰着元首权柄,也摸着神的爱,你里头定规有一个运行,这运行是不会停的。这个运行就产生一个功用,叫基督的身体得着建造。所以,建造的关键完全在于运行出来的功用。而关于这运行出来的功用,我们还需要注意以下几点。

要显出功用,必须有属灵的经历

一个肢体要显出功用,首先必须有属灵的经历。要知道,如果我们没有属灵的经历,就不会有属灵的功用。比方,我是一个摸着神爱的人,我爱弟兄姊妹,但是我在神面前没有学过什么功课,也没有什么属灵的经历。我里头这个爱的运行,就运行不出什么功用。或许我凭着爱的推动,愿意和弟兄有交通,但若是没有属灵的经历,当他把他的难处告诉我,我一点都没有办法帮助他。我若没有属灵的经历,我就没有办法显出功用来帮助人。

比方,这位弟兄和另一位弟兄出了问题。这位弟兄和我一谈话,就抱怨那位弟兄的不是。如果我自己在这方面没有属灵的经历,我就不知该如何帮助他。我无法显出帮助他的功用,我最多只能说,“弟兄,你要饶恕他。”这位弟兄回答说,“我知道该饶恕他,但是我饶恕不来,怎么办?”我说,“弟兄,我们若看别人比自己强,就没有这个难处。”他说,“这我也懂,但是我越看自己,就越觉得比他强。”我就再说,“弟兄,要谦卑。”他说,“我实在想要谦卑,但是里头总是骄傲,怎么办?”这比方是要给你们看见,如果我在这样的事上,没有学过功课,没有经历,我所给人的都是道理,都是普通的劝勉。不错,我是一个碰着神爱的人,我火热的爱弟兄,但我在神面前没有什么经历,所以没有办法让我里头的那种运行,产生出一个功用。结果,虽然我是一个有爱心的人,却是一个没有功用的人。

许多时候,弟兄姊妹出去看望人,就是这样只有爱心,没有功用。有时弟兄姊妹流泪把难处告诉我们,我们却毫无办法帮助他们,因为我们没有那种经历。

二十二年前,我刚出来事奉主不久,年纪很轻,经历也浅。有一天,一位五十多岁的姊妹来看我。一见面就对我说到她的难处,说她丈夫怎样不对,怎样不好。她说,“李弟兄,我丈夫对我实在太坏了,从来没有给我好脸色看。他即使不上班,也是整天不在家,等到一回家,就和我吵。我真是受不了。我要请你为我们祷告,叫我的丈夫能改变。”

她向我诉了一大堆的苦。起先,我不知道该怎样帮助她。不过有一点我知道,就是她家中既有这种不睦的光景,必定不光是她丈夫有难处,她自己在神面前也有该对付的。我就一面在里头仰望主,一面和她谈话。慢慢的,我发现她身上果然有许多难处。她在丈夫跟前十分骄傲,不肯低头,也不甘顺服。丈夫硬,她比丈夫更硬;丈夫不高兴板着脸,她就板得更难看。丈夫晚些回家,她一开门就摆出难看的面孔,说许多罗嗦的话。所以她丈夫越过越不喜欢她,越过越不愿意留在家里。

我摸着了她这些难处,就对她说,“姊妹,你要我为你丈夫祷告是可以的,但你也要答应我一件事,就是改变你对丈夫的态度。他晚上回来一叩门,你马上给他开门。并且你的样子要和气,不要板着脸;最好你还预备一些点心给他吃。”这位姊妹一听,就说,“这个我实在作不来。”我说,“是的,这个我们自己作不来,但主作得来。主不是在我们里面作我们的生命么?你可以好好向主祷告,求主的生命供应你,叫你能作得来。”

我们都知道,人要在神面前倒下来不容易,人要在人面前倒下来更难。这位姊妹觉得非常为难,但是没有办法,她要丈夫向主缴械,她自己就必须先向主缴械。因此她回去只好向主祷告说,“主啊,我不能,我作不来。”她跪在房里大哭了一场。果然,这位姊妹在祷告中厉害的碰着了主,她在主面前倒下来了。所以,她在丈夫跟前也服下来了。那天晚上,她穿戴整齐,预备了点心,等候丈夫回来。从前她丈夫回来,叩门要叩五分钟,她才去开门,并且完全是拉长着脸。这天晚上,差不多十二点,她丈夫回来了。刚一叩门,她马上就去开门,并且态度和善许多。接连几个晚上都是这样。因为她这样倒下来,她丈夫也倒下来了,并且有了大改变,家庭的情形完全改观。

所以,我们要实际的帮助人,光有爱心是不够的,我们非得有经历不可。有了经历,才能运行出一个功用。所以,我们自己还得学厉害的功课,学习摸着元首的权柄,接受元首的管治,让主在每一件事上折服我们。我们在那一件事上学过折服的功课,才能在那一件事上帮助别人。我们的功用总是根据我们的经历。

在一般属世的事上,原则也是这样。你若没有学过英文,怎能教人英文?比方,你非常爱一个人,非常愿意帮助他学英文,但是你英文一窍不通,你就一点也不能帮助他。在属灵的事上也是这样。你自己若没有奉献的经历,你碰到一个没有奉献的人,就绝不能帮助他过奉献的关。你要帮助别人不爱世界,你自己就得先对付世界。同样,你若没有学过十字架的功课,你的血气没有被破碎,你也不能帮助别人,叫别人的血气受破碎。

再者,你若没有学过功课而去接触人,非但不能帮助人,有时自己反倒会受不好的影响。比方,有位弟兄久不聚会,你去看望他。他一看见你,就说,“弟兄,我这段时间不聚会,一点不是因为我不爱主,也不是因为我犯罪,完全是因为某某弟兄的缘故。他是召会的长老,凡事要作群羊的榜样,但是你看他是什么样子?”这位弟兄大发牢骚,说长老怎么不对,又怎么得罪他。这时,如果你没有学过功课,你不但不能帮助他,反而要受他影响。你也会站到他那一边,对那位长老生气。末了,也许连你都不愿意来聚会了。

又比方,在一个家庭里,婆婆和媳妇都是主里的姊妹,一个是老姊妹,一个是年轻姊妹,两个人相处不太和谐。另一位姊妹去看望她们,正好婆婆在家,媳妇出门了。这个婆婆一看有姊妹来看她,非常高兴,就说,“姊妹,你来得真好,我媳妇今早又和我吵了一场。你看她是信主的,在召会里还是排负责,竟然这样不孝。”这位姊妹听了那些话,心里也生气,就帮这个作婆婆的说话。本来只有两个姊妹相争,现在给这位有爱心的姊妹探望一下,就变成三个姊妹相争,难处反而越弄越大。

不要以为这是我随便说的,这些情形都是召会中常有的。为什么会这样呢?就是因为大家只有爱心却没有学过功课,没有服在元首的权下,让圣灵在里面运行,所以就显不出一个功用。属灵的功课和经历乃是我们身上的装备,有了这个装备,我们才能帮助别人,建造别人。

此外,属灵的经历不仅叫你能帮助人,也叫你有负担帮助人。在属灵的事奉中,可以说每一个事奉的负担都是出于属灵的经历。你有那种属灵的经历,才能有那个负担;没有那种属灵的经历,就无法有那个负担。

比方,你所以能关心罪人的灵魂,有负担带他们得救,因为你自己是一个得救的人。你得救了,有得救的经历,自然一碰着人,就会关切他有没有得救。没有得救的,你就有负担带他得救。这是一个最浅显的例子。再比方,你是个奉献的人,天天都活在奉献的经历中,你和弟兄姊妹接触时,很容易就能摸出他们有没有过奉献的关;遇到还没有过关的,你自然会有负担,帮助他们过这个关。

所以我们在召会中,若要显出真实的功用,作个建造召会的人,属灵的经历乃是首要的条件。属灵的功课和经历是我们的装备,叫我们能够帮助别人,建造别人。所以我们真要多把自己摆在主的手中,接受祂的管治,顺服圣灵的带领,好在许多事上有属灵的经历。

要显出功用,必须活在交通中

第二,我们要显出功用,必须活在交通中。只有在交通中,我们里面才能依照自己的度量而有活的运行。也只有在交通中,我们才能有真实的负担,给人的供应才是活的。不在交通中,就谈不到事奉。我们要非常清楚这一个原则。

要显出功用,必须顺从里面的引导

第三,要显出功用,必须顺从里面的引导。我们无论是看望,帮助人,或者在聚会中说话,有活动,都要学习顺从里面的运行和引导。许多圣徒光知道热心,知道事奉,却从来不懂得什么叫作里面的运行,里面的引导。他一热心起来,就提着圣经包乱跑,看这个看那个,作这个作那个。请记得,这种看望和事奉没有什么属灵的价值,也不会有什么属灵的果效。

圣经说,肢体的功用是出于里面的运行,是依其度量运用出来的(弗四16)。这个运行包括引导。你应当学习认识里面的引导,知道主现在要你看什么人,说什么话。你照着这个引导,尽你的功用,才能有好的事奉。

总括的说,我们要在召会中有建造的事奉,必须具备这三点。不要以为,只有那些全时间为主作工的人才需要学习这几点。每一个在召会中的人,都需要学这些功课。

盼望我们都清楚看见,基督身体的建造不光在于我们摸着元首的权柄和神的爱,还在于我们每一个肢体,都能照着我们的度量运行出一个功用。这个功用是因着我们里面有经历,有交通,有引导,而产生出来的。所以我们学习事奉主的人,都必须学习服在元首权柄的管治之下,摸着神的爱,不断的学习顺服里面的运行,而活出该有的功用。这样才能叫我们自己得着建造,也能帮助别人在基督的身体里同被建造。愿主恩待我们!

原刊于一九五九年三月“话语职事”第九十三期