第七章 申言建造召会作基督生机的身体(二)

读经:哥林多前书十四章三节,二十四节,二十五节,四节,五节,三十一节,一节,三十九节,以弗所书四章十二节。

在前一章我们看见,今日主恢复之进展的第四大项,乃是申言建造召会作基督生机的身体。在林前十四章,申言的意义不是预言,乃是为主说话并说出主来,将基督分赐给人。申言在一切恩赐中是超越的恩赐,使寻求的人得以超越。

在本章里我们要来看有关申言三个更紧要的点:第一,所有的信徒都有申言的性能和责任;第二,所有的信徒都受使徒的嘱咐要追求、切慕、并寻求申言;第三,在主往前的恢复里,需要有最高的召会聚会。

所有的信徒都有申言的性能和申言的责任
这性能是在神圣的生命里,这生命为信徒所拥有并享受,这生命且需要在信徒里面增加,使性能得以发展为他们的才能

所有的信徒都有申言的性能和申言的责任(林前十四31,24)。性能就是才能。林前十四章三十一节说,我们都能一个一个的申言。“能”字指明申言的性能,才能。任何一种生命都有某种性能。桃树有桃树的生命,这生命有结出桃子的性能。在我们人的生命里有许多性能,有听、看、嗅、说话和吃的性能。正常的小孩在出生时器官是完全的。所有的器官都有其性能。这些性能需要长大、发展并操练。婴孩藉着长大、发展并操练而学会走路。他走路的性能得以发展,是基于在生命里的长大,加上从他父母来的一些指导的帮助。藉着操练,他渐渐就能从爬行进步到站立,然后到行走。至终,他能跑能跳。这是在我们人的生命里性能的例子。

我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们藉着重生得着了另一个生命,就是神圣的生命,也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的,是完全不受限制的。这生命满了性能,最显着的乃是为神说话,申言的性能。

申言的性能是在神圣的生命里,这生命为信徒所拥有、享受,并且需要在信徒里面增加,使性能得以发展为信徒的才能。因为我们有神圣的生命,所以我们有讲说基督的性能。我们拥有并享受神圣的生命,这神圣的生命需要在我们里面增加。我们都需要以神的增长而长大。神在我们里面的增加,使我们的性能增加,以致这性能得以发展为我们的才能。

一个人接受主耶稣并得了重生以后,立刻就有一个渴慕放在他里面,想要为基督说话。他可能不知道怎样说,但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时,他说话的功能就发展了。他继续操练说话,就像婴孩学习站立,学习走路,至终学会跑和跳。他属灵的功能藉着操练得以发展。

五十七年前,在我家乡兴起了一个小召会。那是一九三二年,是主的恢复在中国北方的头一个召会。从那天起,我经常参加聚会。藉着参加所有的聚会,我接受了许多教导。藉着这些教导,以及在生命里的长大,我申言的性能就得了发展。今天我很容易申言。当我们经常参加聚会,并照着一些教导操练说话的时候,我们就被成全可以申言。

一个出生才五天的婴孩不能说话,但他在生命里长大,他说话的性能就增加。到了一个时候,他就能说“妈妈”、“爸爸”。当他在生命里长大时,他里面说话的性能就得以发展。一个人能说多少话,在于他长大了多少。人生命的长大发展人生命的性能。除了我们在生命里长大,我们仍需要操练。新生的婴孩若在他生命的过程中,从来没有机会说话,至终他就不能说话,因为他没有操练说话。撒但的策略是形成少数的一班人,成为圣品阶级,说话的阶级。藉着形成圣品阶级和平信徒的制度,撒但就使大多数主的儿女成了哑吧。

我们需要撇弃一人讲众人听的老路。一九三七年,将主恢复的启示带给我们的倪柝声弟兄,看见召会聚会中一人讲众人听的实行是不合乎圣经的。他在“工作的再思”一书中说到这事。他在这本书中指出,召会的聚会该是彼此互相的聚会。那时我们没有找到路来实行倪弟兄所传授我们的。一九四八年,他又提到这事,这个交通刊在会的事务”一书中。当我从一九八四年开始重新考量我们的路时,我领悟现在就是实行我们前面弟兄之异象的时候。他五十二年前看见异象,现在我们必须实行出来。我们需要与主合作,进入这条合乎圣经的路。我们竭力走在这条合乎圣经的路上时,不该灰心失望。每当我们从旧路转到新路时,我们就感到为难。但我们实行时,至终就会被带进这条路上。我们实行圣经的真理时,三一神要与我们同在,我们都要进入这个真理。

申言的义务乃是履行信徒所欠神救恩的属灵事奉

申言的义务乃是履行我们所欠神救恩的属灵事奉。二十四节说,若众人都申言,不信的人和不通方言的人就被劝服,被审明。三十一节说,我们都能一个一个的申言。这些经节表明,我们都该负申言的责任。我们都有申言的义务。我们都有申言的性能,这是何等的好;这对我们该是鼓励。但我们也必须领悟,我们有申言的义务。我们欠了神并祂大能救恩的债。祂的救恩是同着、藉着并在神圣的生命里。在这大能的救恩里有申言的性能。不仅如此,既然我们享受这样的救恩,我们就欠了这救恩的债。申言建造召会乃是我们的责任。我们已经接受了大能的救恩,但我们被那使我们被动的传统实行抹煞了。我们必须放弃圣品阶级和平信徒制度的路,回到每一肢体都尽功用以建造基督身体的路。

许多圣徒从未照着林前十四章的启示申言。我们任何人在聚会中说话的时候,那个聚会对我们就成为拔尖的聚会。一个聚会可能很高,但我们若没有在那个聚会中说话,我们就不会那么珍赏。高的聚会可能在我们看来是贫穷的,因为我们没有说话。即使一个聚会很低,但我们若在那个聚会中说了话,这对我们就成了最好的聚会。对我们这是最好的聚会,因为我们说了话。倘若我们众人来在一起作“教友”,那个聚会就满了死亡。但若我们众人来在一起,并且众人操练一个一个说话,那个聚会就在诸天之上,那就是最高的聚会。

有人可能觉得他们不知道如何说话,但我不相信我们不知道。我们中间谁不能告诉人主耶稣很好?在聚会中有人可以说,“主耶稣很好。”另一位可以接着说,“是的,主很好。就在今天早晨,我尝到祂的同在。”我们所有的人,都能一个一个的,至少说一句关于基督的话。另一面,我们可能说五分钟,但我们的说话可能是“流水账”,内容很少是基督。我们不该以为,单单因着众人都说话,聚会就会属天。我们若都说基督以外的话,聚会就满了死亡。一位弟兄甚至可能说得很合乎圣经,又从圣经引用话语,但他的说话可能不是真正讲说基督。

在召会历史中,几乎从未有过一个基督徒团体,被带到众人申言建造召会作基督生机的身体这正路上。林前十四章有完全的描述,甚至嘱咐召会聚在一处的时候,众人都要申言,但今天在主的子民中没有这样的光景。按照我们对召会历史的研究,几乎从来没有这样的事。林前十四章当然不该从圣经除去。主告诉我们,天地都要过去,但祂的话不会过去(太二四35)。主所说的话每一点都要成就。林前十四章确实会得着成就。这是神圣启示中的一大章,表明我们都需要追求、切慕、并寻求申言以建造召会。我花了这么多时间强调这件事,因为这一章被人忽略了。这个要我们众人都申言的负担是出于主的,为要建造祂生机的身体。

所有的信徒受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言

所有的信徒都受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言(林前十四1,12,)。一节有“追求”一辞,十二节有“寻求”一辞,三十九节用了“切慕”一辞。

藉着在神的话上,在生命的长大里,并在与神的接触中有学习

我们可以藉着在神的话上,在生命的长大里,并在与神的接触中有学习,而追求、切慕并寻求申言(31)。林前十四章三十一节说,我们都能一个一个的申言,使众人有学习。我们申言的时候,别人就学习。这证明我们在申言以前,已经有所学习。我们藉着学习而能申言。

现在我要对我们众人说一些爱的话。我们已经为神所拣选,蒙祂呼召;我们已经为祂所重生,成了神的儿子。我们必须在神圣的话上,花够多的时间。我们必须这样作。我们不该说我们没有时间作这事。只要我们有时间吃东西,我们就该有时间读神的话。有些圣徒有一句格言说,“未读圣经,不吃早餐。”这句格言该一直在我们面前。也许我们该将这句话放在桌上,或挂在墙上,叫我们每天都能看见—“未读圣经,不吃早餐。”

我们若渴慕申言,就必须学习圣经的圣言。我们必须十分熟悉圣经所有的用辞。我们需要泡透在神圣的话中,好叫我们能认识神圣的话。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。我们都必须学习神圣的话。我们若没有神圣的话,就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感,却没有发表和用语。我们都必须竭力学习主的话。

我们也在生命的长大里学习申言。才得救两个月的人不该期望自己能说那么多。即使在我们人的生命里,要能正确的作事,我们也必须长大。在属灵的生命里也是一样的。就属灵一面说,我们经过婴儿期、幼儿期、孩童期、青少年期,然后成为长成的人。我们能申言多少,在于我们在生命里长大的程度。这就是为什么我们必须追求在属灵的生命里长大。

我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神,与神交通。我们若进到主的话中,追求生命长大,并保守自己与神接触,就学会申言。

藉着受申言者成全

我们也藉着受申言者成全而能申言(弗四12)。我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。我们中间有恩赐的申言者,该接触一些亲爱的圣徒。然后这些圣徒就受成全可以申言。在为主说话的事上,我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人,可以到一些有盼望的圣徒那里去,教导他们申言。几周以后,一组核心的圣徒就受成全,藉着学习而能申言。

藉着操练在所有聚会中说话,并告诉人关于基督的事

圣徒需要受成全,受教导,并且必须将这些教导付诸实行。他们需要操练在所有聚会中说话,也该告诉人关于基督的事,以操练申言。

需要最高的召会聚会

要实行林前十四章,需要有最高的召会聚会。要保养顾惜初信者,主要的是需要家聚会。人信主受浸以后,我们需要回到他的家中与他有家聚会,使他可以得着餧养并保养。我们需要作乳养的母亲,把新人当作自己的婴孩来保养。要与圣徒交通,教导并成全圣徒,主要的是需要排聚会。排聚会比家聚会大一点。排聚会大约是二十位圣徒的聚集。在这个聚会中,圣徒可以彼此交通、彼此代祷、彼此照顾并牧养。对圣徒的教导和成全,也是在排聚会中进行。在这些排聚会中,人人都教导,人人都学习。

我们要藉着申言建造召会,就需要更大、更高的召会聚会。召会的聚会必须是申言的聚会。我们需要一同在主里,并同着主劳苦,好使我们能有众人来在一起申言的召会聚会。倘若较大的召会聚会人数太多,我们可以将这聚会分区。在台北称这些为区聚会,每个区聚会约有五十位圣徒。在这件事上我们不该设立规条;这不是律法,乃是为着实行的方便。

为着我们现今的召会生活,需要有三种聚会。我们需要在初信者家里有家聚会,以保养顾惜新人。我们需要有排聚会,使圣徒能彼此交通、彼此代祷、彼此照顾。在这些排聚会中,圣徒可以问关于真理、生命的问题,人人都可以回答这些问题。因此在排聚会中,人人都发问,人人都回答,人人都教导,人人都学习。整年经常的参加排聚会以后,所有与会者都会受到真理的教导,并且在生命里被建造。至终,我们都要达到申言以建造召会的高峰。申言是我们在召会生活中最高的成就。

我们可能觉得要进入本书中的交通太难了,但有一天,我们从死人中复活以后,要到基督的审判台前,那时我们必须回答祂(林后五10)。倪弟兄写过一首诗歌说,他的生活和工作,总是在基督审判台的亮光之下(诗歌四六八首)。为着今天的生活和工作,我们必须思想那日我们要站在基督的审判台前。我们要为自己所作并所说的负责。主在马太十二章三十六节说,“我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。”我们的闲话,包括我们的闲聊,要在基督的审判台前受审。

在已过四年半中,我重新考量整本圣经论到我们实行的话。一再考量以后,我有负担向众召会陈明,今日主恢复之进展的这四大项。我盼望大家能花一段时间研读本书中的交通,连同所有引用的参考经节。我们若祷告着来思想本书中的交通,主就会向我们说话,并且这会翻转我们关于作基督徒,关于聚会,关于传福音,关于基督徒事奉的观念。当主恢复祂今日恢复之进展这四大项时,那对所有的基督徒将是很大的转变。

我们需要进入合乎圣经的路

我们需要进入合乎圣经的路,也需要看见这条合乎圣经的路是什么。神在已过的永远里拣选了祂的子民。然后在时间里祂差遣祂的仆人,将祂所拣选的人呼召出来,这些人成了赐给祂召会的恩赐。我们都是给基督身体的恩赐。在我们物质的身体里,肩膀与大腿是给我们身体的恩赐。没有肩膀与大腿,我们的身体就无法生存。但我们必须领悟,甚至我们的小手指也是给我们身体的恩赐。我们可能欣赏我们的肩膀,但我们耳朵里面发痒的时候,只有小手指能令它“舒服”。我们可能觉得自己在召会生活中是“小萝卜头”,但我能见证,许多时候乃是“小萝卜头”来见我,使我得安慰。我说这话是要帮助我们看见,我们众人都是给召会,基督身体的恩赐。

我们中间许多有恩赐的人,藉着他们的说话帮助过我们,但许多时候,在聚会中最摸着我们心的说话,乃是新人的说话。许多时候新人说话,对我就像“美国甜点”,如此美味、清爽。在我们中间久一点的人说话,可能对我们很普通。然而,聚会中的新人、新脸孔、新声音,总是激励我们。我们都趋向厌烦一再看见同样的脸孔。我们喜欢看见新脸孔,我们喜欢听见新鲜的声音,告诉我们关于我们主的新事。

神的路就是要祂子民来在一起,有众人说话为着建造的彼此互相的聚会。按照新约,这个聚会最好的时间是在主日。行传二十章记载保罗在特罗亚住了七天,但没有记载他们在那七天中的聚会,所记载的乃是他们在主日的聚会(6~12)。这一天他们擘饼,并有一段特别的时间给使徒说话,且与他们谈话。主日我们来在一起是好的,我们也需要职事的聚会,好从我们中间一些有恩赐的人接受成全。但按照林前十四章,召会的聚会应该是彼此互相的聚会。我们来在一起,若只听一个人一再对我们说话,这并不好。我们会习惯了他的声音、手势、和其他的特征。至终,我们会厌烦同一个人一再对我们说话。这不是神命定召会聚会的路。神命定的路乃是祂的子民该来在一起,一个一个的申言。

台北召会已经操练走合乎圣经的路,神命定的路。他们每主日上午约有五千位圣徒聚会。他们发现若五千人都聚集在大会所里,至终到会人数就会减少。所以,他们将这五千人分成一百三十多区。每区约有四、五十位圣徒。他们称之为“区聚会”。

台北召会在那里已经四十年了。许多台北召会的圣徒,从一九四九年一开始就在那里。他们习惯了每主日上午由一位弟兄讲,其余人听的聚会。他们爱主、稳定、忠信,但没有一人习惯主日众人申言的聚会。起初我们实行分区聚会以普遍申言时,并不很容易。当然,任何新的事都很难,但几个月以后,众圣徒就渐渐习惯这样聚会了。

在区聚会中,圣徒操练一个一个的申言。他们限制每个人的分享时间不得超过三分钟。他们都知道这三分钟的原则,并操练持守这原则。在区聚会中,他们先擘饼,然后约有六十分钟申言。六十分钟以内,每个人最多说三分钟,就有二十个人可以说话。参加区聚会的人约有三分之一申言,没有事先的安排或程序。他们都来在一起,跟随那灵申言。他们一再操练申言,就一直进步并往前。他们已经学会了如何申言。他们也有一些弟兄作教练或指导老师,在圣徒来到聚会以前就教授并指导他们。这有很大的帮助。教授并指导圣徒,乃是成全圣徒申言一条最好的路。

我们都必须作学生学习申言。我们是在新约时代,按照新约成为肉体的原则生活。成为肉体的意思就是神无论作什么,都要有人的合作才作。在新约中,神不离开人单独作事。旧约告诉我们,神的灵降在一些人身上,他们就申言。新约里没有这样的记载。在林前七章保罗说,他所说的是按他的意见。然后他下结论说,“但我想我也有神的灵了。”(40。)虽然保罗说,他的说话是他的意见,但他的意见成了圣经的一部分。这指明新约成为肉体的原则,也就是神与人、人与神成为一的原则。保罗在林前七章的说话,有别于灵恩派的作法:祷告、禁食、等候主,直到从诸天有个东西降在我们身上。在二十五节保罗说,他没有主的命令,但他既蒙主怜悯成为忠信的,就题出他的意见。然而,当保罗说这话的时候,那经过过程的三一神就在他里面且同着他说话。

我们要申言,无须祷告三天,以致从诸天有个东西降在我们身上。我们需要藉着呼求祂—“哦,主耶稣,”从早到晚接触主。而每当我们呼求“哦,主耶稣”,就感觉有一位与我们同在。我们若呼叫别的名,不会有这种感觉,因为不会有反应。但我们一再呼求“哦,主耶稣”,就有一种甜美的感觉,有一活的人位在我们里面。我们可以随时随处呼求“哦,主耶稣”。我们洗脸时可以呼求“哦,主耶稣”。我们呼求的时候,里面就有甜美的感觉。我们从早到晚终日呼求,就实际的与主是一。藉此我们能领悟并经历与祂是一灵的事实。我们成了这样过申言生活的人,我们的说话就会有内住之灵为其内容。

除了过申言的生活,我们还需要学习为主说话。一个人不论多么爱主,除非他学习申言的“语言”,不然他就无法正确的申言。他必须学习那语言,好与内住的灵合作来申言。主在马太二十五章指明,祂按着祂奴仆的才能赐给他们银子。他们若没有才能,主就没有根据赐给他们银子。人的才能是按着神的创造,由人的出生所构成的。神的创造加上人的学习就建立起一种才能,这种才能是主这位拯救者赐我们属灵才干、恩赐的根据。申言的恩赐是由我们那按着神的创造而有的才能所构成的。

一位弟兄可能蒙神创造有聪明的心思和流畅的说话能力。他聪明且有口才,因为神那样创造他。他有这样的基础,使他可以申言。当这位弟兄爱主,与主交通的时候,主就进来成为他属灵的才干,这会成为一种恩赐,使他能以申言。他还需要进步,在主的话上有学习,好叫他能引用主的话。他需要将自己浸透在主的话里,完全熟悉圣经一切的用辞语句。他也需要竭力活在主的同在里,保守自己在一种光景里,他与他的主之间没有阻碍。我们该唱“没有间隔,主,没有间隔”这首诗歌(诗歌二八四首)。我们该与主有直接的接触,祂的同在对我们该非常清明。祂与我们中间不该有任何如同帕子或黑暗的事物。我们需要多在光中。我们需要成为认识主话且有生命经历的人。我们若是这样的人,在任何聚会中就都能申言。我们若都过这样申言的生活,我们来在一起的时候,就都能为主说话了。

每一位若说三分钟或不到三分钟,就有二十至三十位有机会说话。没有人能顶替这二十或三十位弟兄姊妹的丰富。他们的说话就是基督丰富的展览。下周可能再有三十位说话,其中十五位是上周没有申言的。所以,每主日都有二十到三十位说话,每周都有新的圣徒说话。不同圣徒的许多声音,绝不会叫人厌烦。一个人讲一篇信息,只能包含有限的点。三十个人说话,就能有三十个点。

假定聚会由一位新人的申言开始。他可能说,“我得救才三个月左右,我不知道要说什么,但我能从我的经历告诉你们,主耶稣实在可爱。祂是如此甘甜,祂在我日常的生活中是真实的。”一位初信者这样简短的申言,会激励我们众人。在召会的聚会中实行普遍的申言,乃是释放储藏在基督身体众肢体里一切丰富的路。即使初信者也有一些基督丰富的储藏。当初信者分享他所有的丰富时,这就会开启所有的与会者,将储藏在他们里面基督的丰富释放出来。

这条合乎圣经的聚会之路,会使我们发现我们中间谁是有恩赐的人。这条合乎圣经的路,发掘我们中间有恩赐的人,他们不仅能在召会聚会中申言,更能成全别人申言。按照新约,主给了召会特别的恩赐。这些特别的恩赐有他们特别的工作,特别的用处,就如使徒保罗一样。

我们主日有召会的聚会,人人都来申言。似乎我们没有给有恩赐的人机会或时间尽功用。这样我们可能觉得有恩赐的人成为无用,或失业了。然而,这些有恩赐的人是不会失业的。我盼望所有地方召会都实行新路,到一个地步,每个月召会都有一次周末的特会。我们一年当中的每个月都可以有一次三天的周末特会。这可以是特别聚会,给有恩赐的人尽功用,以收割新人并成全圣徒。

每个月当中,所有亲爱的圣徒可以出去探访人,尽新约福音祭司的职分。他们可以探访他们的亲戚、朋友和同学。我们若有一百五十位聚在一起,至少三分之一可以出去探访人。我们探访人传福音的时候,没有那么多时间使他们充分认识福音真理。我们怎么办?召会是丰富的,不仅有许多肢体可以出去探访人,也至少有两位传福音者。我们可以每月定规一次传福音和收割的聚会,让这两位传福音者向听众讲说。我们都可以将我们所接触的新人,带到这个聚会中。若五十位圣徒能出去探访人一个月,这个聚会至少能有五十位新人。实际上,这些新人并不全是新的。他们可能已经得救受浸,但他们需要听这两位传福音者讲到基督徒信仰的一系列信息。他们若听到这条线上的三篇长信息,这会叫他们大得坚固。他们都相信了主耶稣,但他们实在不认识真正的基督徒信仰是什么。他们听了三篇关于基督徒信仰的信息,就会得着建立。

众圣徒都该出去探访人,将人预备好。到了月底,我们可以有一次福音收割特会,收割这些人。然后下个月我们可以有一次特会,好叫申言者和教师这些有恩赐的人能尽功用,释放关于某一异象的信息。假定那一整年当中,我们隔月有福音收割聚会,隔月也有一些信息,释放关于神启示的话。我们若这样实行,就会看见藉着基督身体的肢体释放出来的丰富。

一些亲爱的圣徒误解了新路。一些年长的圣徒可能觉得他们变得无用,被摆在一边;这是完全错误的。一个家庭若要兴盛,必须有进取的年轻人。年轻人必须在学业上进取,得到学位,然后进到一些企业里。当年轻人得到一些新的知识时,他们可能对年长的父母不是那么满意,因为他们太保守了。因着父母不懂电脑,所以他们可能不想用电脑。年轻人不该因父母对电脑的态度而烦扰。他们需要记得谁是自己的父母。父母若说一些话,他们的存心是好的。年轻人在新路上进取乃是好的,但他们需要谨慎,否则他们就像人驾驶没有煞车的卡车。没有煞车的大卡车是危险的。一面,年轻人需要进取,学习新路上一切新的观念和实行;另一面,他们需要谨慎。

我没有意思不用年长的人,我爱年长的人。召会生活中有父老们,这是何等美妙!父亲对儿子说,“儿子,你的工作进行得如何?记得不要进行得太快。”这是何等慈爱!我们的父亲与我们同住,这该使我们喜乐。一切的丰富都在召会生活这里。我们有圣徒能探访人传福音,作新约祭司职分的工作;我们也有像传福音者这样有恩赐的人,能释放信息论到真理的各项,就如基督的救赎、客观的因信称义、以及主观的藉着生命得称义。在召会中,我们能有许多年轻人带着焚烧的灵出去,也能有一些年长的作恩赐,能竭力的教导福音真理。这是基督身体之丰富何等的展示!人人在新路中都有事可作,没有人有机会闲懒。

今天,一般说来只有少数圣徒尽祭司职分。其他圣徒作实务的工作,如吸尘和整洁;这是利未人的工作。然而,当我们都被带到合乎圣经的路上,众人就会作祭司尽功用。有人会出去探访人传福音,有人会去到人家中餧养年幼的,有人会去参加排聚会,有人会为着要来的主日,整周竭力学习如何申言。他们会花整周的时间,预备一篇三分钟的申言,在主日聚会中讲说。

我们走这条路,圣徒就会得着发展到极点,且会制造更多机会让基督的丰富释放出来。这条合乎圣经的路,就会产生许许多多有恩赐的人。在一同聚会的一百五十位圣徒当中,可能有好几位是有恩赐的人。这些有恩赐的人需要被发掘,他们需要得着发展并建造。我们若实行合乎圣经的神命定之路,所有的恩赐都会显现出来。凡我们中间所有的都会显明,我们中间的恩赐也会显明,圣徒就要得着成全。许多新人会被带进来,他们会得着餧养、教导并成全。他们将是我们的第二代,作我们所作过同样的工。然后我们会有第三代和第四代。这样召会就建造起来。社会是以同样的方式建立起来的,而不是藉着大量繁殖建立的。社会里许多的家庭都生孩子,社会就建立起来了。

神的道路高过我们的道路,祂比我们智慧多了。为什么我们要跟从人为的路,而不接受神命定的路?我们需要回到“命定的地图”,按着这地图跟随主。然后我们会看见祂的祝福。我们没有十分蒙福,因为我们不是完全在祂命定的路上。就某种意义说,我们对祂不顺从。我们照着自己的领会,照着自己的拣选行事为人。

在实行新路的时候,我们需要主的帮助,耐心的实行。我信至少三分之一的圣徒能实行今日主恢复之进展的四大点。这些圣徒能有分于新约中福音祭司的职分、基督身体的生机建造、藉着恩赐成全圣徒、以及申言建造召会作基督生机的身体。这样,我们中间所有的圣徒,就会从事一项神所命定新约的事奉。凡我们在神命定之路上所作的,都会非常有果效。人会藉着我们得救并被带进来。这些人会得着我们的养育并成全。我们中间所有的恩赐、才干、才能和性能都会在聚会中暴露并显明,有恩赐的人也会产生出来。这会渐渐的在我们中间进行。我们必须按照神的圣言走神命定的路。