第六篇 成全家中聚会的关键

壹 把自己给人

当我们去叩门,特别是去照顾家聚会,成全家聚会时,最重要的是要将两项东西给人:一是把自己给人,一是把生命、真理给人。换句话说,就是把自己和主给人。主就是真理,主就是生命。主耶稣来到地上,不仅仅是作一个工,也不仅仅是讲一些道;祂来了,是把自己给人;祂把自己服事给人。祂不像今天一般人作事,人是人,事是事,二者是分开的。主耶稣的工作和祂的职事不是这样;主自己和祂的职事乃是不能分的。主自己就是祂那个职事;祂所服事出去的就是祂自己,祂是把自己给了人。

在马太二十章,我们看见,当主的门徒在那里争论谁为大时,主告诉他们说,不要这样争论,倒要学习服事,“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(28。)主把祂的性命舍了。这性命在希腊原文里是魂,是自己,是指一个人说的;而这个人是整体的,有生命、有个格,并且这人一切的所是都包括在内。换句话说,这个自己是正面的自己,不是反面的自己;反面的自己是指坏的一面,但正面的自己不一定坏。神也有祂的自己,主耶稣在地上时,也有祂的自己。你、我都有我们的自己,这个自己就是“魂”。主为我们舍命,舍了祂的性命,那个性命就是祂自己,也就是psuche,魂生命。所以成全家聚会的第一个关键,乃是要把自己给人。

主将祂自己给了我们

主在约翰十章十一节说,“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”主的意思是,祂是好牧人,不是人强逼祂把生命舍了,乃是祂自愿的;祂自愿将祂的生命放在十字架上,祂愿意祂的生命被举起来。祂到十字架上去,从世人的眼光看,是那些强逼祂的犹太人把祂杀了;但从神的眼光看,是神预定祂,是神安排祂到十字架上去。然而,在祂自己看,不是犹太人把祂杀了,也不仅是神要祂到十字架上去,乃是祂自己甘愿去的;祂甘愿到十字架那里,将祂的生命倒出来给我们。“舍了”就是给的意思。祂舍了就是给的意思,如同施舍,就是施与、施给;祂在十字架上把祂自己给了我们。

新约里使徒舍己的榜样

在新约里,使徒保罗也多次说到,他是甘愿要为圣徒舍命;“舍命”就是把他自己给人。保罗在林后十二章十五节说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。”保罗愿意为哥林多信徒花费,他愿意为他们花费一切,甚至愿意花上他的自己,他愿意把他自己给哥林多人。

在行传二十章,保罗也说,“我却不以性命为念。”(24。)这是同样的字,同样的意思,就是他不管、不顾自己,他是为着主的这个职事、这个托付,愿意把自己给出去。在新约里也提到,像亚居拉、百基拉这样的人,他们是把自己的颈项置于度外(罗十六3~4)。在希腊原文的语气里,意思是冒着生命的危险,将颈项置于度外;也就是冒性命的危险,置自己于不顾,就像保罗的同工以巴弗提一样(腓二30)。这个性命,直译就是魂。冒生命的危险就是冒着性情、性命的危险,不顾自己,把自己给人。这是我们所要看见并跟随的。

成全家聚会,舍己方能有路

作为一个全时间事奉主的人,要给人一个感觉,他这个人的的确确是把自己全摆上去的。不仅是来作叩门的工作,也不仅来成全家聚会;他来了,就是把自己摆上,把自己给人。许多人可能领会舍己就是殉道。当然,若是你们受了带领,能去殉道,那也是光荣。但是,若仅仅去殉道,鞠躬尽瘁,死而后已,对新路有什么益处?若是我们都去殉道,主会快乐么?当然不会。因为该作的事没有人作,该担的责任没有人担,都去殉道了。殉道若是不得法、不得体,就是变相的自杀。许多国家都有敢死队,但若是冒死得不正确,就是送死。送死是没有任何意义的。

主耶稣来到地上,也不是立即舍己殉道;祂乃是按部就班的经过出生、长大等人生的过程。路加福音的记载,给我们看见祂的长大并不平凡,祂的长大是有讲究的。祂一直长到三十岁;在那三十年间,祂有许多的表显。腓立比二章七至八节说,祂“成为人的样式……显为人的样子”。相信这是指祂在拿撒勒作木匠,还没有出去尽职以前的生活;祂被人发现,祂有人的样子。仅仅说祂是神成肉身,很难叫人领会祂是什么样的肉身;然而,藉着祂在地上三十年的生活,给人看见,祂是一个人,和所有的人一样。祂睡觉,祂吃饭,祂也流泪;祂一切的行为举止都像人。所以,人就发现了祂那个人的样式;并且祂的生活满了意义。祂在满了三十岁之后,出来尽职作工。祂整个的行动,都在祂的职事里,是一个真正舍己的行动。

约翰七章开头,正是犹太人要过住棚节的时候,耶稣肉身的兄弟对祂说,“你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬自己,没有在隐密中行事的。”(3~4。)他们的意思是,主既有这么大的本事,就快快到耶路撒冷去显耀罢。然而,主对他们说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(6。)这显示出,即使是主的受死,也是按着时间表,祂知道祂不能早到一天。所以,祂对门徒说,祂现在不能去死,祂还不到时候。祂乃是必须死在弥赛亚被剪除的那一年,为要应验旧约的预言。

但以理九章说到七十个七;在六十二个七,弥赛亚要被剪除(26),那就是主耶稣被钉在十字架上的时候。主的受死是有一定的时间表。懂得圣经的人,都能算得出来。按历史来看,从出令重建耶路撒冷起,先有七个七,再有六十二个七,就到了弥赛亚被剪除的时候,一共有四百八十三年;乃是必须到第四百八十三年,基督才能钉十字架。主耶稣自己也知道,必须在逾越节前一天到耶路撒冷,因为祂是神逾越节的羔羊,要在那一天被杀。所以祂不是自己去冒险,去殉道;祂必须为着那一天保留祂自己,就是在逾越节被杀那天,也就是在弥赛亚被剪除的那一年。圣经对这预言的记载非常清楚,不仅年、日、时间记得清楚,就是地点也相当清楚。

我们都知道亚伯拉罕献以撒的地方,是在摩利亚山上,就是主耶稣钉十字架的地方;各各他就是加略地,也就是摩利亚的山顶。在旧约时,亚伯拉罕在摩利亚山顶上,把他儿子以撒献上,但神却在那时预备了一只羊,作以撒的代替(创二二13)。那只羊就是基督的预表。这是地点清楚的明证。若是主耶稣是在加利利钉十字架,那就错了;若在伯利恒钉十字架,也是错误;即使是在耶路撒冷城里,都是错误。主必须在城外,在摩利亚的加略山顶上钉十字架,才能应验旧约的预言。

主耶稣在地上,不是到了钉十字架时才去钉十字架,乃是一出来尽职,就开始过钉十字架的生活;祂是天天舍己。换句话说,主耶稣为我们舍命,不是仅仅在十字架上那几个小时;祂是从起头就在那里舍命,祂是过一种舍命的生活,作一个舍命的工作。祂整个的生活、工作就是舍命,祂舍了自己,把祂自己完全给了我们。今天我们众人出去叩门,也需要像主那样舍己;若是己不舍,门就叩不得。无论谁都愿意坐在家里的沙发上,看看电视,听听广播,累了还可以休息,真是逍遥。然而出去叩门,就得看人的脸面;和人谈话,也得看人的表情。这一切都需要我们舍己。

主耶稣出来尽职时,也是看人的表情。有时人不对,人不欢迎,祂就不作,走开了;只要风头不对,祂就转向了。祂没有尽如人意的去行,祂乃是照神的心意而行。虽然祂是主宰一切的,但有时祂行神蹟,有时祂却不行。任人怎样催祂,祂也不动;人着急,祂不着急。若祂真要行神蹟,也没有人能阻挡;祂平静风和海,只需斥责一下,立即风就止住了,浪也平静了。在福音书里,我们看见彼得埋怨祂说,“夫子,我们丧命,你不顾么?”(可四38。)彼得似乎是在对主说,“我们跟随你,却在这里穷遭罪,我们丧命了,你都不管我们。”有许多时候,我们在经历主的事上,也常以为自己要丧命了,主不管我们了。要知道,主若真不管我们,我们就经历舍己了。比方我们出去叩门,总喜欢祷告说,“主啊,给我们看见好面孔。主啊,让我们遇到平安之子。”但奇妙,有时主就整天不给我们一个平安之子。叩一个,出来一只狼;再叩一个,狼叫起来了;又叩一个,狼要吃人了。这时,我们若不肯舍己,我们就会放弃;若是我们开始放下自己、舍己,我们就会继续叩下去。

人是千变万化的,绝不要百分之百的相信人的光景。好比美国南加州的天气,常常刻变时翻,台湾的天气也不例外。然而,人的面孔比天气变得还快。或许我们今天去叩门,遇到的是人难看的脸色;后天再去叩,脸色更坏;再一天去叩,恐怕就恶言相向了。但我们若能舍己,继续的叩下去,叩到第五次、第六次,那个恶言相向的人,会变成平安之子。所以,叩门是很难定义人什么时候会得救。就以我们自己的经历来说,我们也都不是一开始就是平安之子,我们也曾给来访的圣徒难看的脸色,但至终我们都得救,成为平安之子了。若是我们肯舍己,持续不断的去叩访,就会有许多“火坑之子”转成“平安之子”。

舍己—从自己的个性里出来

四福音书清楚记载,主耶稣如何行事为人。主耶稣在地上时,是处处舍己,时时舍己。所以,我们去成全家聚会时,必须自己是个舍己的人。舍己就是不要我们的自己。比方,有些弟兄生性不容易开口,无论人怎么说,他就是不开口;虽然召会多年带领,我们这个人一定要破碎,我们的己一定要出来,好的坏的都要出来,但都没有用,那些人的己就是不愿舍,不肯开口。若是这样的人去成全家聚会,一定不会成功,因为他们没有从自己里面出来,没有从他们的个性里面出来。

个性就是我们这个人消极方面的己,是个不好的己。这个己可能一点过错都没有,但是当大家都灵里火热时,他全身却都是防火剂,甚至是灭火剂。这样的人去看望,去成全家聚会,是不会有果效的,因为他不舍己。所以,我们要到人家里去成全家聚会,首先就该作个舍己的人,放下自己的个性,与人调在一起。这样,我们这个人就不一样了,改了。这个人一改,就是舍己。安静的人,觉得安静很好,但他若一直安安静静,那就是没有舍己;那个安静会杀死人。有的人生性活泼、好动,他少动一点别人还能活;他越活泼、越动,就越把别人杀死了。舍己,在圣经里,还有否认己、反自己的意思。好比我们常听人说,要作相反的见证。这相反的见证,就是“反自己”的见证。我们这些人,若天天出去,都作相反的见证,反自己的个性,那就成功了。

将自己给人就是把自己改一改

事实上,将自己给人的意思,就是把自己改一改。我们出去成全家聚会时,都要把自己改一改。爱笑的人,要学着哭;好哭的人,要学着笑。不说话的人要一直说,说话的人要开始不说,这就是把自己给人。譬如,有的弟兄在聚会中,祷告很激烈、很释放,但去成全家聚会时,切不可如此。我们若都是这样激烈、这样释放,人会被我们吓跑。我们必须学习观察情况,跟随圣灵,不要让自己随便说话,随便题诗,随便唱叫。

新约里第一个反自己的是主耶稣。福音书给我们看见,当人火热时,主很平静;当人都安静时,祂却要行动。这使得门徒常因不解而生气。例如,约翰十一章,当拉撒路病得快要死时,他的姐姐马大、马利亚打发人去求主耶稣快来;也许门徒也在那里催祂,请祂快去医治拉撒路。然而,主耶稣却是不动,这必定令门徒非常希奇。主耶稣素来爱马大、马利亚和拉撒路,这一路上祂也行了许多神蹟,治好了许多人,为什么祂的朋友病了,祂却似乎是不理不睬。祂在所居之地,仍住了两天,然后对门徒说,要去看看拉撒路。这令门徒更为不解,要去为什么不早去,那时或许还有一线生机,现在人都死了,还去作什么?何况拉撒路住的地方,在靠近耶路撒冷的犹太地,主耶稣却在远处的加利利地,犹太人正在耶路撒冷计画要杀主耶稣;但主耶稣却不在乎,执意要去看拉撒路。门徒虽然有相反的意见,也只好陪着祂,去和祂同死(约十一1~16)。在福音书里,主耶稣就是这样,常常反祂自己。

反自己就成全别人

我们去成全家聚会时,必须是个反自己的人。我们一反自己,灵就出来了,主也出来了,路也有了。我们在生活中都有很多的祷告,也经历当我们祷告时,里面那个祷告的感觉,都是要我们反自己,也就是恨自己。可是,等祷告结束后,不过五分钟,我们的老样子、老己又都出来了,我们会依然故我。等到去成全家聚会时,都是凭自己在行动。所以,我们要一直保守那个祷告的灵,祷告的灵就是反自己的灵。比方你今天一天都不愉快,晚上要去成全家聚会,若是你不反自己,你就是个不愉快的人去成全家聚会。这样一个不愉快的人,怎能成全家聚会?我们若要去成全家聚会,非反自己不可,至少要反掉那个不愉快的自己,作个在主里喜乐的人;这样,就能成全家聚会了。

有的人常问,为什么工作没有果效?工作没有果效,是因为太在自己里面;讲道时在自己里面,和人谈话时也在自己里面,结果主一点也不能作什么。我们必须反自己,反自己才能把我们这个人给人,并且给的是乾净的人。我们一反自己,我们就乾净了。我们若不反自己,全身就会带着细菌。结果,我们虽然把自己给了人,但给出去的却是个不乾净的旧人。我们若仔细读过福音书,就会看见主耶稣是个反着自己在作工的人;读过行传和书信,也会看见许多圣徒,特别是保罗,也是这样一个人。他们一作起工来,全数都反自己。因此,他们能把自己给出去,成为别人的供应;他们的工作也能有真实的果效。

五十多年前,有位布道家宋尚节,传福音很有能力。一九三三年,他到我们家乡去布道。有次聚会,大家都坐着等聚会开始,突然他进来了,边走边唱着:“打倒罪恶,打倒罪恶,除魔鬼,除魔鬼。”那时正是国民军北伐的时候,军中在唱“打倒列强,打倒列强,除军阀,除军阀”,他却把那个调拿来,然后换个辞就唱起来了。这不打紧,他乃是人还没有进来,在门口就开始唱了。他这一唱,人也都跟着进来,一波一波的跟着唱,结果全场都唱得很释放。等到他到台上去讲道时,就很容易了。我们去成全家聚会时,从家里就要开始唱诗,带着欢乐的灵,到聚会中继续唱。这样,我们所去的那一家,全家必定活而尽功用。这就是我所说的把自己给人。

我们都有这样的经历,我们天然人原都不喜欢读经,不愿意和主交通;现在我们却都是个反自己的人,我们不仅喜欢和主交通,又愿意读经、祷告、唱诗、赞美、释放灵。这是因为主在我们里面,使我们愿意反自己。我们若都这样反自己,无论我们到那个家去,都能成全他们。我们是什么样的人,我们所成全的人就会是什么样的人。我们一次又一次去看望那些家,成全那些家,至终他们自然会说我们所说的,会作我们所作的。这就是成全家聚会。

贰 将生命、真理给人

我们每一次去家聚会时,都必须有一个确定的目标,就是要将真理、生命供应人。在家聚会中,一面我们要鼓励新人发问题,一面我们也不要太盼望去解决他们的问题。这不是说不要解决,乃是说不要太盼望去解决。我们应当知道,能叫人实在得益处的,乃是主自己。主在那里?主一面是在祂的生命里,一面是在祂的真理里。我们每一次去成全家聚会,都得有确定的目标,把一个确定的、属灵的真理给人,把生命供应人。然而,我们作的时候,不能不就着他们,也不能太就着他们。不就着他们,会把他们扼杀了;若是就着他们,其间必须有一定的尺度。这是我们要拿捏的度数,在这个度数内,将生命、真理确定的供应给他们。

譬如这次我们去,负担是要带领他们在擘饼的事上有认识,叫他们作个爱主、羡慕主、渴慕主的人。这是一个目的,是我们要带领他们在生命上有一个转机,要让他们看见,擘饼不是因为入了教,不是因为要守一个宗教仪式,擘饼乃是要领他们在生命上有一个转机,要他们作个爱主、羡慕主的人。若是一次聚会,预计是四十分钟,很可能过了二十五分钟,他们还在问东问西,这也没有关系,因为他们都还是属灵的孩子,只是我们自己要把舵把牢,在剩下的末了十五分钟里,一定要把我们这次带来的负担,一针注射到他们里面去。很可能他们的问题还没有解决,甚至也还没有答完,那都是其次,因为我们来不是为答覆、解决他们的问题,乃是要将擘饼的真理注射到他们里面。这样,他们必定能在擘饼的事上得帮助,在真理上蒙到光照,在生命上得着供应。一年五十二周,若是我们周周都这样作,长期下来,就会有很多生命的供应、真理的光照,作到他们里面去。不超过一年,我们就会看见,他们在生命上有转机,在真理上有长进,对于主,对于属灵的事,都有认识。

我们成全家聚会必须带着一个负担、一个远景,不然,我们就只是在维持一个聚会,并没有多大的意义。如同作教员的,每堂课都要教学生一些确定的事物,而不是这样也可以,那样也可以,随便都可以;否则,学生必定不会有什么长足的进步。

在关乎真理、生命的供应方面,因着我们中间的真理丰富,生命的供应也很广泛普及,所以材料并不欠缺。故此,我们更当按部就班去成全家聚会,如同我们照顾自己的孩子,必定会考虑今天给他们吃什么,是吃肉、是吃鱼、还是吃青菜,或者三样都需要,这都需要有考量的。

关于联络的刊物

我们每逢参加家聚会时,都要把我们的刊物带去。譬如,现在有一万五千人是新受浸的,我们若要去照顾每个家,可能没有那么多人力;所以我们应当出一分小小的刊物,一个月一期,按月寄给他们。这些刊物能和他们取得联络,里面有一点通讯,有一点生命的供应,还有些真理的开启,以及福音的谈话等。若是召会里有什么行动,也可随时在这分刊物中告知,与他们保持联系;相信这刊物对他们会是一个大的帮助。然而,这必须我们众人有够多的祷告。

因着许多新受浸的人都是知识分子,他们休闲的时候,会喜欢阅读一些书报,若能给他们一些阅读刊物,放在家里,就能开卷有益。无论那一张、那一页,他们只要看了都能获益,甚至他们家人看了也能得益处。今天在这个世界上,无论作什么,都得靠文字宣传;文字宣传这媒介实在是个大的力量,我们必须善用,以供应实际的需要。

李常受弟兄于主后一九八七年三月五日讲于台北