第七篇 今日在主恢复中需要建立接触人的习惯

读经:约翰福音二十一章十五至十七节,使徒行传二十章二十八节,彼得前书五章一至二节,雅歌一章八节。

在主恢复中需要牧者

我们必须建立接触人的习惯。在雅歌一章八节主对跟从祂的人说,“只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边。”这一节指明我们必须快跑跟随主。当我们在跑的时候,我们必须顾到一些比我们年幼的,他们是我们的山羊羔。我们要把他们带到牧人的帐棚那里,神的子民要在那里与牧长相会。

约翰福音是一卷说到生命的福音,也说到牧养的需要。在二十章末了,约翰福音事实上已经结束了,但还有一章附言,就是二十一章。在这一章附言里,主要的事乃是主耶稣花时间牧养彼得。彼得遭到很大的失败。在约翰二十一章之前不久,他向主夸口说,“主啊,即使众人离弃你,我总不离弃你。我要跟从你到底。”主就对彼得说,“我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。”(太二六34。)彼得回答说,“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(35。)毫无疑问的,彼得那时不相信自己会否认主。那天晚上,在他那可怕的失败之后,他痛痛的哭了(75)。

主耶稣复活的时候,彼得怎能再面对主?彼得否认主之后,日子必定很难过。在主地上职事的三年半里,彼得一直在门徒中间是领头的。然后他大大的失败了。他甚至在一个年轻的使女面前否认主(69~70)。主必定知道彼得很下沉。彼得失败之后,为了维生,带头回到打鱼的老行业去(约二一3)。

当主复兴彼得的时候,祂提醒彼得祂渴望得着群羊。在彼前五章四节,彼得称主耶稣为“牧长”。希伯来十三章二十节说,基督是大牧人;主自己在约翰十章十一节告诉我们,祂是好牧人。因此,祂是牧长、大牧人、好牧人。彼前二章二十五节告诉我们,这位牧长乃是我们魂的牧人。我们的魂是我们内里的所是,我们的真人位。我们的主牧养我们,主要的是藉着顾到我们里面各部分的益处,并监督我们真人位的光景,而照其需要牧养我们。但是你想,主耶稣自己能牧养这么多的群羊么?身为牧长,祂必定有一群牧人在祂手下。我们不仅是成群的羊,我们也是成群的牧人。

当主问彼得是否爱祂时,彼得回答说,“主啊,是的,你知道我爱你。”(约二一15~16。)在主这样问彼得三次之后,彼得只能说,“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”(17。)在彼得三次的回答之后,每一次主都告诉他:“你餧养我的小羊……你牧养我的羊……你餧养我的羊。”(15~17。)毫无疑问的,这给彼得很强的印象,是他永不能忘记的。所以在彼得前书里,他说到牧养的事。他告诉我们,基督是牧长,而他是这位牧长之下的许多牧人之一。他也告诉我们,主是我们魂,我们真人位的牧人。这是主在约翰二十一章里复兴彼得时,彼得的经历。

有人可能会想,主耶稣在约翰二十一章到海边去,是要帮助门徒打到鱼作食物。但彼得看见这不是主的目的。主的目的是要摸着彼得,要牧养彼得的魂。那时彼得的魂实在是痛苦。他否认主之后,他的魂不会快乐。门徒得了一百五十三条鱼(11),但是彼得因着失败,并不在乎那些。主知道这事,所以在彼得的魂里牧养彼得。后来彼得说,他自己是一个牧人,他也劝与他同作长老的,要牧养神的群羊(彼前五1~3)。

现在我愿意大家想一想,今天召会需要的是什么。最大的缺失,最大的短缺,乃是在长老的职分上,因为长老应当是神子民中间的牧人。因为没有长老,主的羊群中多数的羊都是飘荡的。成百万的基督徒都在旷野飘荡。有谁照顾他们?他们没有得着任何牧养。即使有一些牧人,他们所专注的,主要的也是外面的事务,他们并没有牧养人的魂。

已往我们以为,我们需要牧养人的灵。我们强调人的灵,我们告诉人要弃绝魂。但我们必须看见,圣徒的难处乃是在于他们的魂。我们可能以为,如果他们的灵是刚强的,就不会有问题。但是如果他们的魂里满了问题,他们的灵怎能刚强?因此,我们必须学习如何牧养他们的魂,如何摸着他们的魂。今天在这地上,没有一个人在魂里是没有问题的。所以我鼓励你们向与你们在一起的弟兄敞开自己,使主有路可以牧养你们的魂。我们都需要这种的牧养。

主在美国的恢复已经到了一个关头,我们没有牧养就不能往前。如果我们火热的为着主,到一个地步是焚烧的,我们就会拿起负担接触人。我们可能不知道如何接触人,但我们可以学着作。我永远忘不了慕迪(D.L. Moody)的故事。他曾许愿每天至少向一个人传福音。有一晚快到半夜,他要上床时想起自己那一天还没有向人传福音。他就到街上去,趁那天还没有过去,要找一个传讲的对象。他找到一个警察,就劝他信主。那个警察很生气的责骂他,慕迪就匆忙的回家,但在几天之内,这个警察得救了。因着慕迪许了这样的愿,所以他建立了接触人的习惯。我们也该这样。在这些日子,主需要成群的牧人来牧养祂的羊群。我们都必须是有负担接触人的牧人。

主的子民在各处都是四散的,因为没有牧养。我们必须看见,我们的牧养不应该是出于我们对人的关心。约翰二十一章启示,我们的牧养应该是出于我们对基督的爱。我们愿意接触人,因为我们爱主,知道祂爱人。没有一件事比我们出去牧养祂的群羊,更使主欢喜。我向你保证,你若经常接触人,这会使你快乐,因为主也快乐。

牧养不应该是出于我们的意图,而该出于我们对主的爱。主问彼得是否爱祂。当彼得说,“主啊,是的,你知道,”主就叫彼得餧养祂的小羊。主又问彼得是否爱祂。彼得既说,“主啊,是的,你知道,”主就叫彼得牧养祂的羊。主第三次问彼得是否爱祂。当彼得再说,“主啊,你知道,”主就叫彼得餧养祂的羊。彼得在主面前失败了三次,主就问彼得三次是否爱祂。主对彼得说的话,乃是向彼得指明,他应当忘掉自己的失败,而顾到主的小羊和主的羊。

今天在主恢复中所需要的,乃是要我们起来牧养别人。我们必须接触与我们同辈的人。如果我去接触十几岁的人,他们可能会跑掉。但是如果我们的年轻人去接触别的年轻人,那些人不会跑掉。如果我们打发年长的人去校园,他们很难接触年轻的学生。我交通这事,是要鼓励我们中间的年轻人,不要说你们太年轻;年轻是太好了,因为这给你有路接触别的年轻人。

今天召会的需要是牧养。我的负担是要激动你们,使你们看见今天主的恢复需要你们起来接触人。你必须建立一种习惯。如果你不接触人,就不会满足。你甚至应当“沉迷于”主的爱,而去照顾祂的子民。

我要提醒你,把所认识的人都列成名单。你可能以为你认识的人不多,但是当你列名单的时候,你可能发现你所认识的有一百多人。你应该为这些名字祷告,寻求主的引导该接触什么人。有时候当你接触一个人,你可能觉得他不是对的人。但照着我的经历,我们所接触的人没有一个是错的。你不可说你捉到一条鱼,而那条鱼是错的鱼。只要是你钓上的,没有一条鱼是错的。只有一件事是错的,就是你不去接触人。你可能觉得某一个人是错误的人,因为他太骄傲了。但你必须看看你自己。你不骄傲么?在这地上,谁不骄傲?甚至小孩子也知道怎样骄傲。我们若等着接触最好的人,完全的人,我们就没有人可以接触。我们所接触的,没有一个是错的。甚至慕迪在半夜所接触的警察,也是对的人。

我们从慕勒(George Muller)的自传也能看见,如果你一生不断的接触一个人,他是不会不信主的。慕勒为许多福音对像祷告。当他到主那里去时,这些人中除了一个之外,其余的都得救了。最后,连那个人也得救了。所以我说,你需要忍耐。你总要有四、五个人在你的照顾之下。你可能受引导接触一个无心追求主的人,但你仍然应当保持定期的接触他。过了五年,对主有心的“潮流”会临到这人。你在春天接触一个人,他可能对主没有心;但过了半年,潮流会来到,他会渴慕主。

我就是这样得救的。我虽然是在基督教里长大,但直到十九岁我才信主。我姊姊很爱主,也为我祷告。她把我介绍给一位牧师。这位牧师有好几个月之久,每周来看我一次。他只简单的说,“礼拜天请你来我们的教堂。”我点点头,但我没有去。最后,在旧历年初二,我突然决定到中华自立会,就是那位来看我的牧师的教堂去。我乃是藉此听见了正确的传福音,而得救的。

难怪使徒保罗在林前十五章五十八节说,我们为基督的劳苦,绝不是徒然的。圣经也告诉我们,我们撒种,别人收割;别人撒种,我们也收割(约四37~38)。只有主知道功劳该归给谁。所以我们必须有负担,并建立接触人的习惯。我们每天都该接触人。我已经告诉你们,不要期望有快速的果子。任何快速产生的果子,都是人工的。人造花一夜之间就可以作成,但真花需要几个月才能生长开花。

按照新约的教训,信徒的第一个负担,第一个责任,乃是要得着人。约翰福音是一卷说到生命的书。在十五章,那位是生命的主告诉我们,我们是祂的枝子(5)。枝子的工作、职业、和责任,乃是结果子。我们住在主里面,我们就结果子。住在主里面的意思就是享受祂。如果我们不结果子,那作栽培者的父,就要把我们剪去(2)。这样,我们就要失去享受基督的地位。很少基督徒住在基督里,因为他们不结果子。如果你还没有得复兴,你就该用一两个星期去接触人,这样你就会得复兴。

关于接触人的一些实行上的指示

首先,我们必须拿起负担,坚决定意去接触人。我们必须建立接触人的新习惯。在银行、超级市场、街上,在任何地方,我们都必须操练接触人,直到这成为我们的习惯。我们有些人可能已经发现,我们不惯于接触人。当我们看见人在街上向我们走来时,我们可能转身避开。但我们应当抓住机会与人谈话。我们口袋里应当一直带着福音单张,好分送给我们所接触的人。

我们去看望人时,必须学习适当的行事为人。在我们出去接触人以前,我们要确定自己的穿着仪容是否合式。我们在谈话和姿态上需要受主改正,使我们能摸着人。我们不可以在任何事上随便。正确的接触人,不是一件容易的事。

你要一直等候,直到你所接触的人向你敞开。听他讲总是有帮助的。最后,你可以让他知道,你是基督徒,不是传道人,并且让他知道你爱主耶稣。总要等着看他怎样反应。你可能发现,你可以与他一同读“人生的奥秘”小册子上的几段话;或许你觉得给他一张题目为“神”的单张,更为合式。你自己应当熟悉这些福音单张的内容,使你可以把这些内容分赐到新人里面。我们必须有够多的学习,使我们能有效的照顾人。

你也该学习,绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说,你不要太快的同意人,也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便,当你谨慎时,这会加重你说话的份量。不然,对方就会认为你的话是轻的,没有份量的。

你所找的人可能急着要作一件事,你知道了,就不该坐下来占据他的时间。只要利用机会说几句简短的话,并给他一张单张。然后你可以说,“这会帮助你认识救主耶稣基督,愿你平安,再见。”这就够了。他会感激你,因为他急着要走。如果你这时想要坐下来,你会难为他,甚至得罪他。在另一个时候,你可能看出某人想要与你交谈。这时你该坐下来,慢慢的、渐进的与他谈十五分钟,或半小时。

在接触人时若先有约定,总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人谈话。主自己是我们出去接触人的因素、原因、和目的。祂会尊重我们所作的,并且祂今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时,我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是祂的说话,我们乃是将祂说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神,就是活的神,传给人。即使我们只对人讲一分钟的话,我们仍然该供应基督,并将神传给他。

我们还有一件重要的事要学习,就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪,你必须知道在什么时候停止烹煮,不然,你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后,慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候,另一个人走进来。屋外正在下雨,这人带了雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后,那人就不肯祷告接受主。这给我们看见,在适当的时候与人一同祷告,是多么重要。

摸着主可以比作电力的安装。一间屋子可能有了线路,但是线路若没有正确的连接,就不会有电。接触人就像接电线,使电能进来。我们都必须学习,在与福音对像谈话时,不要说得太少,也不要说得过多。当我们操练接触人的时候,必须有心学习这一切事。我们这些日子所需要的,不是更多的道理,乃是更多的实行。我们必须学习接触人,不是笼统的,而是实际的。

我们接触人时或许会犯错,但我们必须看见,有时候甚至我们的错也成就主的定旨。我们如果什么也不作,就绝不能成就主的定旨。虽然我们会错,主仍然会祝福我们。然而,我们仍须学习实际。当我们与人说话时,我们该感觉他是那一种人,他需要什么。这样我们就能回应他,并给他一些东西满足他特别的需要。当我们接触人时,我们该保持一个目标,就是要继续不断的接触他们。

你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时,你该一直辨别,是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的,但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后,可能觉得时机已经成熟,可以邀请这人到你家,或者接受他的邀请。你每一次接触人,都不该轻率随便的去作。

不仅如此,你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙,你仍然可以在要出门的时候祷告说,“主啊,帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上,你可以继续祷告。这是真实的祷告,不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好,但是在你出门或开车的时候祷告,可能更有效。无论你在那里,你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人,并为他们祷告。