如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务

第三篇 如何作同工与长老(三)

纲目
贰 要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事,经历并享受基督(赢得基督—腓三8):
三 在祂第三个时期,就是祂加强的时期,从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成:
1 加强祂生机的救恩:
a 为着祂在总括时期中的职事,基督成了赐生命的灵,也就是那是灵的基督,以完成祂生机的救恩,为着产生召会,并建造祂的身体,而终极完成新耶路撒冷。
b 在祂总括时期之职事的中途,召会堕落了,阻挠神永远经纶的完成。
c 因此,基督这一位赐生命的灵,成了神的七灵—启一4,四5,五6,三1:
(一) 不是七位个别的灵。
(二) 乃是一位七倍加强的灵。
(三) 要七倍的加强神生机的救恩,为着建造基督的身体,以终极完成神永远的目标,就是新耶路撒冷。
2 产生得胜者:
a 因着召会的堕落,几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里为撒但、罪、世界和肉体所击败。
b 基督在祂写给堕落召会的七封书信里,呼召失败的信徒,凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者,使他们凭着祂的七倍加强,经历祂生机的救恩。
3 终极完成新耶路撒冷:
a 根据新约的整个启示,基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷,就是神永远经纶的终极目标。
b 召会的堕落,主要的是由于这个事实:几乎所有的基督工人都被岔开,以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。
c 因此,在召会的堕落下,要作一个得胜者答应主的呼召,我们就不仅需要胜过消极的事物,更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。
d 得胜者应当以神永远经纶的目标,就是新耶路撒冷,为独一无二且终极无比的目标。

祷告:主啊,我们低头向你敬拜,因为一切全在于你的怜悯;你要向谁施怜悯,就向谁施怜悯。我们敬拜你,已过七十多年来,在你的恢复中,一直到如今,你从来没有停止你的说话;你甚至给我们看见空前的亮光,看见在新约的时代,你如何在三个时期中尽你的职事。为着你这三个宝贵的时期,就是成为肉体的时期,成为赐生命之灵的时期,以及成为七倍加强之灵的时期,我们敬拜你。感谢你给我们看见,你在每一个时期中,所作特别的事。主啊,你是何等有忍耐,在这末后的世代,你一直等到今天,等我们预备好,能看见你这三个时期的职事。主啊,今天早晨,求你再对我们说清楚的话;也求你安静我们的心,敞开我们的灵,使我们的心是清洁的,灵是贫穷的,愿意接受你的话。求你与我们同在。我们也控告你的仇敌,定罪他,并且捆绑他、毁坏他。阿们。

在四方面对基督特殊的认识

关于如何作同工与长老,最宝贵的两点,就是要认识基督,并且要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事,经历并享受基督。认识基督是很笼统的;基督太丰富了,祂的丰富是无法追测的,我们怎能认识祂?在前面的信息中我们看见,基督所是的一切,虽然有许多项目,但其中有四方面,是我们该特殊认识的。第一,我们要特殊的认识祂是神而人者。四十多年前,有一位我们中间的同工亲口说,基督是人只到十字架为止;祂复活以后,就不再是人,因为祂经过死,就把祂的人性脱去了。这样说是完全错误的。新约清楚的说,基督复活以后,升到天上,乃是人子坐在那大能者的右边(太二六64)。司提反殉道时,也看见基督是人子,站在神的右边(徒七56)。主也亲自告诉我们,祂再来的时候,乃是人子驾着天上的云而来(太二六64)。此外,启示录告诉我们,祂是人子作大祭司,修理神的灯台(一13)。启示录也给我们看见,当祂回来收割祂的庄稼时,乃是人子坐在云上(十四14)。不仅如此,约翰福音说到在永世里,基督作为天梯乃是人子,有神的使者上去下来在祂身上(一51);这给我们看见,直到永世基督仍然是人子。因此,不承认主耶稣是人子,或者说祂是人子只到祂受死为止,乃是大异端。

第二,我们要特殊的认识基督兼有神人二性。我们必须认识这一个,才能把新约圣经讲通了。希伯来书说,基督是我们的大祭司,祂能同情我们的软弱,因为祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样(四15);祂若只有神性,而没有人性,祂怎么能受试诱?谁能试诱神?因此,不承认基督兼有神人二性,乃是不合圣经的。

第三,我们要特殊的认识,基督在祂的人性里,藉着死完成了祂法理的救赎。基督教的确教导说,基督为人完成救赎;但基督教里一般的人不会说,基督在祂的人性里,藉着祂的死,完成了法理的救赎。在这句话中,“在人性里”,“藉着死”,以及“法理的”这几个形容词是极其宝贵的。这些辞句说出我们对基督的救赎深入的认识。

第四,我们要特殊的认识,基督在祂的神性里,在复活中正在作出祂生机的救恩。法理的救赎是已经完成的,生机的救恩是正在作出的。以上这四点,就是我们对基督该有的特殊认识。

基督在祂丰满职事的三个时期中所完成的十件大事

仅仅认识基督还不够,我们还要经历祂、享受祂,以至于赢得祂。这个享受、经历、赢得,不是那么简单,必须是凭着基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事,就是本书头三篇信息所说明的。基督在祂三个时期中丰满的职事,到底作了些什么?简单的说,在祂第一个时期,就是成肉体的时期中,祂作了四件大事。第一,将神带到人里面;第二,将神与人联结并调和一起;第三,在祂的人性中彰显神,在祂的人性生活里,把神的属性活出来,显为祂人性的美德;第四,完成祂法理的救赎。

基督的职事,在祂第二个时期,就是总括的时期中,完成了三件大事。第一,祂生为神的长子;第二,祂成为赐生命的灵;第三,祂为着祂的身体重生了众信徒。这三件事说来简单,细节却相当复杂。这就像人的身体看起来简单,解剖、化验起来却相当复杂。

基督的职事,在祂第三个时期,就是加强的时期中,要完成三件大事。第一,加强祂生机的救恩;第二,产生得胜者;第三,完成新耶路撒冷。因此,总括的说,基督丰满职事的三个时期,一共完成十件大事。新约圣经就是讲这十件事。这是主恢复中的新语言,说出一种新文化,是基督教从来没有看见的。

三 在祂第三个时期,就是祂加强的时期,从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成

现在我们要来看基督丰满职事的第三个时期,就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。关于召会的堕落,保罗的书信,特别是在提摩太后书里,已经说得很透彻。保罗说,所有在亚西亚的人都离弃了他(一15),这是指保罗在亚西亚所设立的众召会;那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人,乃是离弃了他新约的职事,也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的,他们完全离弃了。召会的堕落,第一就是离弃使徒的教训。假使今天,我们大家在主的恢复里,都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训,那就是今日召会的堕落,今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里,乃是一个大恩典。

关于召会的堕落,保罗又说,铜匠亚力山大多多的害他(四14)。亚力山大也许原来是与保罗相当亲近的人,在召会的堕落中,竟成了苦害保罗,抵挡使徒教训的人。

保罗在提摩太后书里也嘱咐提摩太,要“正直的分解真理的话”(二15),意即将神话语的各部分,正确、正直、毫不曲解的揭示出来,像木匠切割木头,切割得方方正正、毫不弯曲一样。今天有一些解经的人,把圣经的话切割得弯弯曲曲的,这也是召会堕落的一种光景。譬如,圣经说到人的灵与魂是两个不同的部分(帖前五23,来四12);有些人却曲解说,灵与魂是同一个部分。又如,圣经说基督在复活里成了那灵(林前十五45下,林后三17);有些人却坚持说,父、子、灵是分开的,因此基督不是那灵。这些都是不正直的分解真理的话。

保罗又说,要“同那清心呼求主的人,竭力追求”(提后二22)。心不清洁,不呼求主,那也是召会的堕落。

末了保罗说,“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”(四22。)我们若不经历主与我们的灵同在,而失去了恩典,那就是召会的堕落。这是我们所必须当心的。我们最高的享受,最高的经历,就是我们的主与我们的灵同在。创造天地的主,万有的主宰,今天竟与我们的灵同在,这是天大的事。主与我们同在,不是在我们的头脑、思想里;祂乃是那灵,与我们的灵同在。我三十多年前到美国来,带着一个专一的负担,就是要讲这二灵︱那灵与人的灵。当初许多美国圣徒都说,他们从来不知道人有灵。感谢神,我们在这里争战了三十四年,现在基督徒提到人的灵,是更普遍了。最近主又给我们看见,经历神生机救恩的秘诀,就在于“那灵自己同我们的灵”(罗八16)。今天基督是那灵,我们要经历、享受祂,就必须是在我们的灵里。我能见证,按我今天的年龄,若没有主与我的灵同在,我就无法担负主的恢复和众召会的重担。有人劝我不要活动那么多,但我感谢赞美主,是主作为那灵与我同在,叫我能这样活动。我一起床就说,“主啊,我与你一同起床。”我一下床就说,“主啊,我不光藉着你走,更是和你一同走,是你搀着我走。”倘若主不是灵,而是远在天上,那祂与我何干?感谢主,今天主就是那灵;我们能在灵里享受祂,这是极大的福气。这样享受主的灵在我们的灵里,就是有恩典与我们同在。把这个失去了,就是召会的堕落。

1 加强祂生机的救恩

基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事,就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督,在第二个总括的时期中作出来的,已经是够强了。但是在祂加强的时期中,祂还要七倍的加强生机的救恩。

基督为着祂在总括时期中的职事,成了赐生命的灵,也就是那是灵的基督,以完成祂生机的救恩,为着产生召会,并建造祂的身体,而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途,尚未达到目的时,召会堕落了,阻挠神永远经纶的完成。因此,基督这一位赐生命的灵,就七倍的加强,成了神的七灵(启一4,四5,五6,三1)。

启示录这一卷书提到神的七灵,这七灵不是七位个别的灵,乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵,并不是七个灵,乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释,完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵,目的是要七倍的加强神生机的救恩,为着建造基督的身体,以终极完成神永远的目标,就是新耶路撒冷。因此,为着加强神生机的救恩,祂这一位灵就成了七倍加强的灵,为着来建造基督的身体,以终极完成神永远的目标,就是新耶路撒冷。

2 产生得胜者

基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事,就是产生得胜者。凭我们自己,要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的,不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。

因着召会的堕落,几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里,为撒但、罪、世界和肉体所击败;所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒,没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败;大多数信徒都被击败了,都是失败者。看看今天的天主教或更正教,其中的信徒虽有千千万万,但是得胜者何在?几乎找不到。美国是当今头号基督教国家,基督徒人数最多。但在一般公司里面,人们所讲、所谈的,他们的打扮和妆饰,根本让人看不出谁是基督徒。好些圣徒告诉我,在他们上班的地方,经过一个周末,每逢周一,人们回来上班,彼此谈话的内容都是污秽的、不堪入耳的。那里能看出真正的基督徒?

今天改革派神学(The Reformed Theology)教导人说,神已经命定,只要我们相信,祂在我们身上就成功了救恩。所以只要我们得救了,以后不管作什么都可以。我们已经蒙神拣选,并且相信了祂,从此可以高枕无忧,去跳舞、打牌都可以。在某种程度上,改革神学派也很明白圣经。他们看见:我们都是神在已过的永远里拣选的;神的拣选和呼召,是永远没有后悔的(罗十一28~29)。但是他们忽略了国度的问题,以为只要一相信,一切都解决了,永远得救,死后就上天堂;以致许多人得救以后,还是过着放纵情慾的生活。

因为这种种可怜的光景几乎有二千年了,所以主在启示录里的呼声,就是对得胜者的呼召,还在持续着。基督徒虽然读圣经,然而圣经的末了一卷,用两章的篇幅七次呼召说,得胜的,要得着奖赏(二7,11,17,26~28,三5,12,21),他们竟都忽略了。启示录甚至警告说,如果你不得胜,就要受第二次死的害(二11)。被扔到火湖里受永苦,就是第二次的死(二十11~15)。凡真正得救的,不会受到这第二次的死,就是不会下火湖受永苦;但是如果信徒在今世是失败的,就会在来世受那火湖的害。这就是第二次死的害。倪弟兄在“神的福音”这本书里,清楚指给我们看见,受第二次死的害如何就是受火湖的害。虽然我们得救是一定永定的,但我们在今世若不得胜,有一天还会遭受火湖的害。这是圣经清楚的启示,许多基督徒都忽略了;对于圣经里的警告,以及主对得胜者的呼召,我们是否也不理不睬、不闻不问?

最近我常向主悔改祷告说,“主,我恐惧战兢的一件事,就是从已过直到今天,我还不是一个得胜者。主,求你再给我几年,再量给我一段时间;我愿意在其中,操练成为你的一个得胜者。”我们今天不敢说谁是得胜者,谁不是得胜者,只等祂来,我们站在祂的审判台前,祂会断定我们得胜或失败(林后五10,罗十四10)。得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权,失败的要到黑暗里受惩治千年之久(太二五21,23,30)。迟早我们都得成熟;不是在今世成熟,就是要在来世被摆在黑暗里受惩治,好成为成熟的。等到一千年之后,所有的信徒都成熟了,都成了得胜者(启二一7),也就都有资格有分于新耶路撒冷。新耶路撒冷在国度时期是小型的,只由今世的得胜者构成。等到国度过去了,大多数失败者在黑暗里受惩治之后,也都成熟了,而能有分于新耶路撒冷,那将是新耶路撒冷的终极完成。这就是圣经纯正的启示。

基督在祂写给堕落召会的七封书信里,呼召失败的信徒,凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者,使他们凭着祂的七倍加强,经历祂生机的救恩。我能作见证,的确是这样。直到最近几年,特别在已过三年,我才深入认识神生机的救恩是什么,并且这生机的救恩在我里面,也加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面,我们能凭基督这七倍加强的灵,成为祂的得胜者。

3 终极完成新耶路撒冷

基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事,就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示,基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷,就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音,目标是救灵魂(soul-winning)。有的人办神学,目标是教导人神学。有的人追求属灵,目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。

我们在主的恢复里,目标是什么?是作圣洁的人么?今天在一般的基督徒当中,几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经,但几乎没有人答覆说,他们所以作这些,目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。

召会的堕落,在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻;不仅如此,有许多积极正当的事物,也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个,就是新耶路撒冷。在圣经里,这是非常明确的事。圣经六十六卷书,一开头说“起初神”。在圣经的开头,只有神,再也没有别的。那时候神只有一个讲究,就是三而一的父、子、灵,所以神也自称“我们”。在创世记一章二十六节,神说,“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”这指明神是父、子、灵三者,有三一的讲究。除此之外,再也没有什么了。但是到了圣经末了,就达到新耶路撒冷。在这首尾之间,经过许多世代,包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代,而在恩典时代里,又有许多事情发生,神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代,无论神作了多少工作,祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神,到末了是团体的大神—新耶路撒冷。

圣经如何开始于神,也如何结束于神。在开头的时候,祂是简单的神,是三而一的神;在终结的时候,出现一座城,那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大,神的开展,是神在永世里的彰显,也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人,都是神的儿女,都是神类,就是神的种类(species)。今天我的儿孙合起来,只有四十几位;但神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位!那都是神,都属于神类;所以新耶路撒冷就是团体的神。

虽然圣经里有这么清楚的启示,但是大部分读圣经的人,都不理会新耶路撒冷。有的人说,新耶路撒冷就是天堂,我们死后会到那里,其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说,启示录是一卷奥秘的书,谁也不懂新耶路撒冷是什么,所以不要去理会;你不是神学家,可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷,不管生命树,也不管生命水的河,反而以许多其他好的事物作代替品,顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人,其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。

召会的堕落,主要的是由于这个事实:几乎所有的基督工人都被岔开,以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此,在召会的堕落下,我们要作一个得胜者答应主的呼召,就不仅需要胜过消极的事物,更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音,我们不要。我们传福音的目标,必须是新耶路撒冷。

所以我曾对你们说,不要信靠福音大会,那不是主的作法。在创造里,在自然界,神定规了人的繁生,不是一胎几百个,也不是一年十二胎,乃是九个月一胎,并且大体上是一胎生一个。这是神设立的定律。创世记一章说,神造人之后,就赐福给人,又对他们说,要生养众多,遍满地面(28)。但神的作法是慢慢来,一个生一个,一年只能怀胎一次,必须成孕九个月才能出生。这样经过了六千年,结果遍地都是人。所以我们传福音,也要照着神命定的原则,不要相信开大会传福音,那并没有果效,我们已经学到教训了。也许有人说,“李弟兄,你四十多年前不是实行开大会传福音么?”但我在那里乃是预备人;福音大会后,我把名单一个个交出去给圣徒,让他们一个个去访问。所以我们不要再作大会,乃要实行活力排,出外叩门访问一个一个的人。假使你的召会只有二百五十人,个个都实行活力排;那么一个生一个,到第二年就有五百人。假使全地上主的恢复有二十五万人,个个实行活力排,过一年就会有五十万人,再一年就有一百万人。看起来似乎很慢,实际上却很快。活力排才是正确的实行,不需要去办神学或开大会。

要成为得胜者,我们应当以神永远经纶的目标,就是新耶路撒冷,为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标,不是带领人属灵,也不是带领人成圣;我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去,完成新耶路撒冷。怎么作?乃是藉着喝那灵并吃基督,使我们得着祂丰富、新鲜的供应,而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙,装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思,不是用你的办法,不是用你的成分,也不是用你的素质,乃是以神为素质,以基督为成分,以灵为作法。我们要天天喝涌流的神,就是灵,作我们生命水的河;我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树,为我们常新、丰富的供应;并且以三一神作素质、成分、和作法来建造,以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。