第二篇 变化与人的三部分

读经:约翰福音三章六节,四章二十四节,六章六十三节,罗马书八章十六节,哥林多前书六章十七节,哥林多后书三章十七至十八节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,希伯来书四章十二节。

在前一篇信息中,我们看见神从圣经起头到末了向我们陈明的图画。神创造诸天和地之后,用地上的尘土造人—一个土造的人(创二7)。神造这土造的人的心意是要将他变化成非常宝贵的东西,如金、珍珠、和宝石这些表号所含示的(林后三17~18,创二11~12)。按照圣经里的图画,神在寻求一班土造的人变化成为祂的形像,就是变化成为对祂宝贵的东西,并且被建造在一起,作为活的生机体,成为基督的身体(林前三9,12,彼前二5,弗四16)。

现在我们必须往前来看,就表号说,这土造的人如何能变化成为金、珍珠和宝石。林后三章十八节说,“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”懂得化学的人,熟悉变化如何发生。例如,我们有一个杯子盛装化学物品。若要使这化学物品变化成为别的东西,就必须加上一些东西。惟有某种其他物品放进杯子里,原来的化学物品才开始变化。我们是土造的人,都有亚当的名字。既然我们都是亚土造的人—我们就像以上例子中的化学物品一样,需要变化。

我们蒙主拯救的人,无法否认我们至少已经变化到某种程度。这就是说,我们的名字不再是亚当,乃是基督。可能你会迟疑这样说。所以让我们来看另一个例证—一杯茶。虽然我们只称茶水为“茶”,但我们所称为茶的,事实上是茶放进水里,与水调和并融合。我们毫无迟疑的说这是茶;照样,我们有基督在我们里面,并有基督与我们调和的人,也不该迟疑的说我们是基督(参腓一21,林前十二12)。你仍迟疑不敢称自己为基督,可能是因着你最近才信主,还没有多少基督在你里面。照着茶的例子,无论浓或淡,仍然称为茶。即使它是茶水,我们仍称它为茶。我们是用土造的人。但我们相信主耶稣并接受祂作我们救主的那一刻,主耶稣作为那灵就进到我们里面。现今基督在我们里面(西一27,加二20),并且我们就是基督。所以,在某种程度上,我们这些土造的人现今是经过变化的石头。从前我们只是土造的人,但现今基督已经放在我们里面,并与我们调和且融合。正如茶不再只是水,乃是茶水;照样,因着我们已经接受基督到我们里面,我们就不再只是人,我们乃是基督人。

既然基督已加到我们里面,属灵的反应就在我们里面发生,正如化学反应发生一样。神圣、属天、和属灵的东西加到我们里面了。藉着在重生时与基督调和并相调,我们就从土造的人变化成金、珍珠和宝石的人。这是奇妙、神圣并荣耀的事实。

灵、魂、体

我们得救的时候,基督就加到我们里面。但我们必须往前看见,祂加到我们的那一部分。作为人,我们有三部分:灵、魂、体(帖前五23)。我们的体是我们物质的器官,也是我们全人最外面的部分。我们的魂比较内在,由心思、情感和意志所组成(参诗一三九14,箴二10,伯七15,撒上十八1,歌一7)。我们的心思是为着思想,我们的情感是为着感觉,我们的意志是为着拣选和决定。我们最里面的部分是灵。

希伯来四章十二节说,“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”按照这节,魂与灵是我们全人两个分开的部分,因为它们能被剖开。有一个例证也许会帮助我们知道,我们如何能实际的辨明灵与魂之间的不同。曾经有一位我认识的弟兄失去他的儿子。他儿子死的日子对他而言是极其悲伤的。因为我想要作些事安慰并帮助他,就到他家去。我到达时,甚至在说任何话之前,那位弟兄就对我说,“李弟兄,赞美主!一面,我深感忧伤;另一面,在我的最深处,我很喜乐。”这位弟兄在他的魂里悲伤。同时,他在灵里喜乐。因为他与他儿子有这样亲近、密切的关系,他的情感,他魂的一部分,与他非常有牵连。因此,他的儿子死了,他在情感里变得非常悲伤。但这位弟兄也有另一部分,他全人最深的部分,就是他的灵;在那部分里他很喜乐。和受恩姊妹写了一首诗歌,在其中她表达类似的思想:“虽然心可伤痛,愿灵仍赞颂(诗歌二八二首。)心是由魂的所有部分(心思、情感和意志)加上良心所组成的(太九4,来四12,徒十一23,约十六22,来十22,约壹三20)。因为灵与魂有区别,虽然我们的魂也许在一种光景里,我们的灵却能在非常不同的光景里。这给我们看见灵与魂如何有区别。

我们用我们人的三部分—体、魂、灵—接触三个世界。我们用我们的体接触物质的世界。我们用我们的魂接触精神的世界,在其中我们欣赏如音乐和艺术这样的事物,并且感觉如忧伤和喜乐这样的情感。我们用我们的灵接触属灵的世界,就是那是灵的神所在之处(约四24)。我们若要接触物质的世界,就必须用我们的身体。我们若要接触精神的世界,就必须用我们的魂。我们若要接触是灵的神,就必须用我们的灵。这里我们看见一个原则:我们要接触这三个世界中任何一个世界里的东西,就必须用我们全人相符的部分或器官。惟有相符的器官才是正确的器官,用以摸着那些事物。我们若闭上我们的眼睛,想要用我们的耳朵欣赏颜色,颜色似乎就消失了。虽然颜色仍存在,但我们无法将其质实,因为我们没有用对器官。同样的,我们若不用耳朵,就无法质实音乐。再者,我们鼻子的功用是闻味。但我们感冒时,我们鼻子的功用就受阻,即使气味仍在,我们也无法闻味。因此,要质实任何特定的物质,我们必须运用正确的器官。

只有一位神,这位神乃是灵,但因为一般人不知道如何运用他们的灵,他们就问:是谁?”“神在那里?”这些问题就与一个人闭上眼睛却质疑颜色的存在一样愚昧。不管人多么强烈的相信并感觉没有颜色,颜色仍然存在。神在这里,但我们无法用我们的眼睛看见祂,用我们的耳朵听见祂,或用我们的鼻子闻到祂,因为这些是不对的器官。我们能藉以质实神的惟一器官,乃是我们的灵。约翰四章二十四节说,是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”因着神是灵,我们若要敬拜祂,就必须用我们的灵敬拜。

我的一个女儿非常幼小时,有一天,我给她甜的东西喝。然而她试着喝时,一些饮料却进到她的鼻子里。结果,她没有享受到饮料,反而遭罪。她遭罪的原因不是因着饮料本身,乃因她尝试喝时用错器官。同样的,我们无法用我们的魂,特别是我们的头脑,直接感觉神。许多人不管这事实,他们在思想神时只用他们的魂。有些研读科学的人说,他们无法寻见神或接触神。至终,他们也许说,根本没有神。因着他们用错器官—他们的魂—他们就无法寻见神,因为神不在精神的范围里,所以无法在那里被寻见。倘若这些科学家用他们的灵接触是灵的神,他们就会感觉到祂。要感觉神的同在,我们必须用对器官;我们必须用我们的灵。

灵的变化

我们对人的三部分有了更清楚的领会,现在就能来看主耶稣进到这三部分的那一部分。主耶稣在我们重生的时候进到我们里面,乃是进到我们的灵里。圣经在这点上非常清楚。林前六章十七节说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我们与主联合了,祂与我们就成为一灵。这给我们看见,主进到我们里面时,乃是进到我们的灵里。罗马八章十六节也说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”在这节里,我们看见两个灵—神圣的灵与人的灵—一同作工,并且神的灵在我们的灵里作工。这两个灵一同作工时,乃是调和在一起成为一灵。二者调和到一个地步,很难分辨那一个灵是那一个。这二节给我们看见,神圣的灵已进到我们人的灵里,这二灵已调和在一起成为一灵。

魂的变化

现今基督在我们的灵里,我们必须来看发生在我们的魂里,就是在我们的心思、情感、和意志里的事。这是极重要的事。我们的救主基督一进到我们的灵里,我们的灵就变化。然而,我们的心思、情感、和意志很可能还没有变化。基督在我们的灵里,但祂也许不在我们的魂里。我们都需要在我们的魂里变化(林后三18,罗十二2)。

有时候我们可能享受祷告主并运用我们的灵。在祷告之后,我们觉得我们能爱所有的圣徒。但不久之后,我们很清楚,实际上我们不能爱所有的圣徒。这样的经历也许把我们弄糊涂。毕竟,我们祷告时,岂没有感觉基督并经历祂么?我们祷告时,运用我们的灵接触祂这灵,结果我们摸着我们的灵,并且经历、享受、感觉到祂。然而,甚至在我们祷告之后,我们仍可能用我们天然的人—我们天然的思想、天然的情感、和天然的意志—没有基督而作决定。这是可能的,因为虽然我们有基督内住在我们的灵里,我们魂的器官里却没有基督,并且我们魂的功用还没有变化。这样的经历在基督徒的生活里非常典型。

为着举例说明,让我们假定:我是单身弟兄,与另一位年轻弟兄同住。在我的最深处我爱这位弟兄,并且我越在我的灵里祷告并接触基督,我就越爱他,这是事实。然而,我有乖僻的思想,与我同住的弟兄也有乖僻的习惯。我乖僻的思想与他乖僻的习惯不相容。因着我们的乖僻彼此冲突,我也许变得厌恶这位弟兄。不仅如此,他的乖僻也许惹我生气。即使我真实的爱这位弟兄,也希望在我们中间没有难处,但我很难容忍他,并且我觉得我无法继续与他同住。我的挣扎指明,我虽然在我的灵里重生了,但我还没有在我的心思、情感、和意志里变化。虽然我有基督在我的灵里,但我没有基督在我的魂里。在我的灵里我完全变化成为基督的形像和样式,但在我的心思、情感和意志里,我仍像世界里的人。就表号说,虽然在我的灵里我是金,但在我的心思、情感和意志里,我满了尘土和泥巴。

若不是主给我们这样的试验,我们也许以为我们的光景是正确的,也许不领悟我们仍然没有变化。例如,可能我爱与我同住的弟兄,我们的相处也非常好。然而,即使我觉得我很爱那位弟兄,并且我们中间没有问题,我仍有旧人、天然人、土造的人。惟有试验来到,我们才领悟我们“泥土”光景的真正性质。主差遣乖僻的弟兄到我们这里,就像祂把水浇在一团泥上。那团泥无法抵挡水,而成为泥巴;同样的,我们也无法容忍某些人。我们受试验,就领悟我们仍是旧人,并有老旧的心思、老旧的情感、和老旧的意志。

我们是天然人,土造的人,直到藉着神的恩典,我们灵里的基督在我们全人里面扩增并扩展,从我们的灵向外开展,浸透我们魂的所有部分。基督在我们里面扩展,并浸透我们魂的诸部分之后,我们爱弟兄就会毫不费力。到那时,不管一位弟兄多么乖僻,都不要紧。我们甚至会告诉主:“主,我赞美你。这位亲爱的弟兄对我非常宝贵我们在这件事上必须满了信心。

我年轻蒙主呼召之后不久到上海去,在那里与一些年轻弟兄同住。我在那里所经历的,和我以上所描述的非常类似。在去上海以前,我祷告说,“主,我知道我抵达上海时,有几位弟兄会与我同住。主,帮助我爱他们。不管他们是谁,或者他们如何为人,求你使我能爱他们。”我到达之后,每天早晨求主帮助我爱弟兄。不久之后,似乎所有与我同住的弟兄都很乖僻;我无处可以逃避。有一次我对一位弟兄不高兴之后,我到我的住处,跪在地上祷告说,“主,赦免我。我实在无法爱这些弟兄。”我就是一个在灵里重生,却没有在魂里变化的人的例子。即使我的灵爱弟兄,我的魂仍是老旧并天然的。

我们接触其他的基督徒时,也许感觉他们都是乖僻的。一般而言,我们觉得其他人都是乖僻的,而我们自己相当正常。基于这点,我们也许觉得我们无法爱他们。他们古怪的习惯或性格的瑕疵通常会使我们厌恶他们。至终,我们也许不喜欢他们,甚至轻视他们。这问题若置之不理,甚至会使我们在召会生活中变得很不喜乐。

在上海大约两年半之后,主在我里面扩增并开展。我有另一个机会与一些弟兄同住,有些情况发生,这种情况从前会使我生气,这时我却不为所动。我不仅能在我的灵里爱他们,甚至能在我的心思、情感、和意志里爱他们。我真实的爱他们。我自己受了对付,一周之后,那位乖僻很困扰我的弟兄,也从他的乖僻蒙了拯救。

即使我们有神的形像,但在我们天然的光景中,我们里面并没有宝贵的东西;我们只是土造的人。神的心意是要将我们这班土造的人完全变化成为祂的形像,使我们与金、珍珠、宝石一样宝贵。成就这事的路非常简单。首先,主耶稣进到我们灵里,成为内里的元素,因此变化我们的灵。从那时起,只要我们与祂合作,祂就会在我们里面扩增,并从我们的灵扩展到我们的魂里。在祂回来那天,甚至我们物质的身体,就是我们全人外面的部分,也会被祂的元素浸透(腓三21)。那时我们的身体就要被那灵浸透。祂回来时,要在我们身上得荣耀,我们要与祂一同显现在荣耀里,我们也必要像祂(西三4,帖后一9,约壹三2)。这是神计画要在我们身上完成的心意。