教会是主的身体，我们必须借着身体的功用，才能明白恩赐。因为圣经中都是将恩赐和身体连起来说（罗十二，林前十二）。我在别的地方已经一再说过，圣经中的按手并非为着承认恩赐。我们必须分别恩赐和职分。恩赐是为着造就全体的。职分是为着管治教会的。恩赐乃是为着基督整个的身体的，职分乃是为着单个的教会的。圣经中有按立人以管治教会的事，但圣经中从来没有按立人以传道的事。传道是一个恩赐；管治是一种职分。

在归于主名的聚会中，一个少年人可以用他所得的恩赐，教训聚集的信徒，虽然有的年岁是比他更大几倍的。但是，为着他的年龄的缘故，他不能作一位长老来管治你的问题，像现今各公会的制度一般，并不分别此二者。这是错误和不明白的原因。治理的人，不一定都是为着传道：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前五17）这节圣经告诉我们，有的长老只管理教会，他并没有传道教导。长老的职分原是为着管理教会，不过有的特别得着主赐给他以传道教导的恩赐而已。一个长老在会中传道教训，并不是因为他受按立，是长老，才有资格传道教训。一位没有职分的少年人，他有资格来传道教训，一若一位有职分的长老一般。

总而言之，圣经中所言的恩赐（传道、教训、牧养包括在内），乃是每一位信徒所可以共同使用的。有这恩赐，就有使用这恩赐的资格。至于管治教会的职分乃是长老（和那些服事的执事）所有的。圣经对于恩赐是没有用按手来承认的，对于职分有按立的事（至于现在长老和按立的问题应当如何，因在别处已说，故不复赘）。

徒十三章的按手，乃是表同情的意思，不然，那有先知按立使徒之理。

治会人所有的权限乃是属灵的，并非肉体的。他应当用他的祷告、敬虔、爱心来治理教会。强制的办法，是圣经所不许的（彼前五1~3）。

公举治会的人，是圣经所没有的例。神所兴起的人，只要借着他们的信心、爱人、和榜样，信徒自然认得他们是神所拣选的。教会是一个身体，不是一个组织，所以，断不能“人人自由行使其权。”教会如果是个俱乐部，这样行就可以。但她不是。就是因为公会里面有了许多尚未重生的人掺杂在内，所以，一照圣经办法，就要发生问题。不然，就是信徒多数都是属乎肉体的，尚未受过圣经的教训的，所以，才如此。在主里老练的信徒，对有这样情形时，就应当责备行这事的人。说自由，这样作真是自由；但是，说缚束，这样作比从前更缚束；因为没有什么比身体的联络更缚束。如果人人要有绝对的自由，那就是不法，就是随从敌基督的灵。总之，权柄是属灵的，不是经过肉体的鉴定的（倪柝声文集第一辑第七册，二〇五至二〇八页）。

参读：倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），问答（九）。