我们能不能听话，主要的问题还是在主观上。只有客观的人，听话时才能“翻译”所听的，而不是“解释”所听的。我们要客观，我们的己就必须受对付。我们的己一受对付，就能变为客观的人。唯有客观的人才能听话。人的态度一主观，在神的工作上定规没有用。因为主观的人，不能听人的话，更不能听神的话。所以你要能听话，基本的条件，就是要不主观。懒的人固然在神面前没有用，主观的人在神面前也没有用。

一个人要明白神的话，基本的条件也是不主观。对于神的话，什么样的人就读出什么意思来。人一主观，读经就把自己的意思读到神的话里；只有客观的人，才能从神的话里读出神的意思。

没有一个主观的人，能够真正认识别人的感觉。比如有三、五个人在一起，感觉本来相同。但这时若有一个主观的人来了，他一进来就自顾自的说起话来，就把其他人的感觉完全抹煞了；他只在自己的感觉里，他没有办法摸着别人的感觉。但是客观的人到别人中间，乃是先去摸一摸，然后他就能接得上别人的感觉，接得上别人的灵。主观的人接不上别人的灵，也不能感觉别人的感觉。主观的人，作不来神的工作；因为他只顾自己的感觉，不能摸着圣灵的感觉。主观的人只管自己，他要叫别人的感觉都来服自己的感觉。所以有许多难处，都是因为有主观的人在那里，因为主观的人是破坏别人的感觉的。

人所以主观，基本的问题就在于他的己没有被破碎。主观的人都是胆子大的人，也都是在神面前没有属灵知识的人。主观的人只看见他自己，并不知道天有多高、地有多厚。所以主观的人，他的己非彻底被拆毁不可（倪柝声文集第三辑第十四册，六九至七〇页）。

参读：倪柝声文集第三辑第十四册，《鼓岭训练记录（卷二）》第三十二篇。