关于灵里的受压有两种的情形。第一，当一个人用外面的人活动时，他并不需要灵，他也不会觉得灵里受压；乃是当一个人到聚会时，或者祷告、读经时，才会觉得灵里受压，因为有属灵的要求。所以许多人在聚会中受压、不自由，基本的原则，乃是因为有属灵的要求。如果没有属灵的要求，就不会有灵的压力。比方你从鼓岭山下跑到山上来，你不会有灵里的压力，因为没有属灵的要求。但这并不是说，一个人在聚会中、或祷告、或读经时，他才开始感觉灵里受压；乃是说这人本来就是受压的，没有得着释放的，而当属灵的要求来时，这压力才显明出来，他才感觉到灵里受压。所以基本的，一个人灵里受压，乃是这人的灵有毛病。一个人在走路时，或作世事时，没有属灵的需要，他就没有受压的感觉；但是当有属灵的要求时，就有灵里受压的经历。这种是多数的情形。

第二，另外有一面属灵的压力是少数的，是例外的情形，就是有时整个聚会中多数人有灵的压力，就叫你也受压。或者是别人受了撒但的攻击，而在灵里受压，或者有其他超然的原因，叫他们灵里受压，你在聚会中也觉得受压。这样，你一个人就不能冲过。如果在聚会中有这种压力时，你就要专一的反对。如果有人坐在聚会中，里面有力量在反对，感觉敏锐的人就觉得有人在散布死亡。

对于第一种压力，必须有基本的对付。因为一个人如果受压太长久，就要变为平常，甚至不知灵里的自由为何事。对于第二种压力，对付的方法乃是要用灵把压力推出去。有时需要有三、五个人，用祷告来冲过。对于有反对的人，灵里敏锐的就可以把灵缩起来，或者用灵把反对的压力推出去（倪柝声文集第三辑第十四册，一至二页）。

参读：倪柝声文集第三辑第十四册，《鼓岭训练记录（卷二）》第二十四篇。