我们要使用灵，必须外面的人被破碎。不然我们里面就像一个混合政府，有各党各派，一个命令要出来，不知要受多少的掺杂和阻挡。里面的人混杂着外面的人，你就不能使用灵。我们要把一个灵刚强的送出去，就必须学习对付外面的人；如果有外面的人，就是心思、情感、意志混杂着，我们的灵就不能使用。我们作神话语执事的人，却不能使用灵，原因就是因为自己的心思、情感、意志都混在灵里头了。我们的灵必须干净，否则便像一瓶香膏，只要有一只苍蝇在上面，整瓶就不洁了。灵不洁净，就不能使用灵。灵如何洁净呢？总是外面的人被破碎后，里面的人才能洁净。

凡是有掺杂的东西，就叫不洁净；凡是不纯粹的，也都叫不洁净。一个人的灵若不洁净，他说话时，就叫受过神教训的人的灵关闭起来。但一个人如果假装小心，不多说话，在神面前受过教训的人也能知道他是装作。虽然人的话可以说得很好，但他若没受过对付，还是完整的人，别人就知道是假冒的。人一说话，灵就出来，他是怎样的人总逃不掉，总归要露出来。我们外面的人总要破碎才行。一旦我们外面的人被破碎了，掺杂的东西自然就没有了，不纯粹的情形也就消失了。我们外面的人总要被打得粉碎。我们作工的人，眼睛总要开起来，满了观察，才能合式的帮助人。外面的人总要打得粉碎，里面的灵才能出来。我们不能只是修理外面的人，外面的人无论如何，都不能用，只有破碎一条路。

我们要作自然的人，你抓得很紧，还需要放松。人拉得紧而谨慎，不是真谨慎；一旦松了或疲乏了，就露出本相了。但人若经过重重的打击后，再有的谨慎，就自然多了。好比真正瘸了腿的人，不必去记得自己是否瘸腿，他大腿窝的痛楚自然会提醒他。人若装作瘸腿，一挤公共汽车就忘记了。一个人刚受父亲打过，他不敢说话，乃是不吃力的。他是小心的，但不是紧的，乃是自然而然的不敢有放松的情形。人工的紧，和受过责打的紧，两者不一样；人工的紧是装作的，受过责打的紧乃是自然的。所以因着我们受过责打的缘故，就应当天天像是受过责打的样子才好。人若要事奉神，外面的人总得解决，才有用处；不然总是骄傲的、刚硬的。这是基本的问题（倪柝声文集第三辑第十四册，六五至六七页）。

参读：倪柝声文集第三辑第十四册，《鼓岭训练记录（卷二）》第三十一篇。