你们这样的光景，说出你们并没有摸着信息的重点，你们所摸的都是枝节的小点。若是你们祷告的时候，因为神没有动，你们就不动，所以你们不祷告，这并不正确。若是我们连呼吸、吃饭都要等神动了，才呼吸、吃饭，神没有动，我们就不呼吸，不吃饭；这样，我们还能活得下去么？在这事上，神没有动，人就不动，原则是对的，但应用错了。神没有动，人就不动，这意思是，一个人在神面前的事奉，必须起始于神，不能起始于人自己。这是一个很大的原则。

当然，大原则也可以应用到小事上。比方，在祷告聚会中，神若不动，人就不动，这在聚会的责任上，原则是对的。然而另一面，我们要看见，我们来赴聚会的这个责任，是因我们接受了一个负担，所以到了聚会中，我们就当尽负担，或祷告、或唱诗、或分享。并不是我们来到聚会中，才在那里问“神有没有动”，神有没有要我们尽这个聚会的责任；而是应当在没有负责任之先，先看“神动不动”，神有没有把这个责任托给我们。若是我们清楚，是神在我们里面感动、引导、带领，要我们接受这个责任，我们一旦接受，就知道这是出于神。不是我们把责任接受过来以后，还在那里等主、寻求主。好比有人把孩子托我们管理，我们就要先问是不是出于主。等到清楚、接过来之后，就得好好管理，该烧饭就烧饭，该给孩子洗澡就洗澡，不需要等主来推动。我们在事奉中，常常原则对，但应用不对。

在聚会中，有的弟兄会很属灵的说，“神不动，我也不动；神不动，我先动，就是宗教活动。”说这话的弟兄，迟早要走到被动里。你到祷告聚会中，不仅是来聚会，更是为要祷告。你应该先问里面的主，说，“主啊，我该不该赴那个祷告聚会？”这就如同有人请你到家里吃饭，在去之前你就要先考虑去不去。不能在答应去之后，到了人家里却不吃不喝。人问你为什么，你说要考虑一下；这是不合宜的，因为该考虑的时间已经过了。所以在聚会中，我们应当主动的用我们的灵，与神有交通；在那个交通里，我们会摸着神的感觉，那时我们就会知道该不该祷告。在聚会中，我们不能被动。

一个真正属灵的人，在聚会中供应的话语，通常是多的；因为他们在交通里是与主联结的。若是在一个交通聚会里，众人都在那里东等西等，没人开口；等到一个时候，有人作了一个古里八怪的见证；再等，又出来一个古里八怪的见证；这样，整个聚会就完了。虽然大家很想属灵，都在等圣灵感动，岂知整个聚会就这样落到被动里。若是在聚会里，我们能主动运用灵，在灵里与主有交通，就会有几句话可说，这样整个聚会就会活起来。所以，无论在任何聚会中，我们都应当在灵里主动与主有交通，而不是在一个死沉的灵里，被动的等主感动。这一个功课，我们都必须学。

什么叫作灵里主动？什么叫作灵里被动？什么叫作在交通里动？什么叫作单独的动？这些功课我们都要学。你单独的动是宗教，与主联合的动是召会。我们要操练我们的灵，使我们的灵强到一个地步，能去摸神；我们不能出主张，但我们可以求神出主张，求神发命令。我们必须强到一个地步，求神、逼神、或者催促神发命令，这个就是运用灵，就是在灵里主动。这意思是要运用我们的灵，接触神的灵，让神的灵来推动我们的灵。这样，当我们接触神时，立刻我们就能摸着神的旨意。不论我们祷告也好，读经也好，我们的灵若是活的，就能叫整个聚会摸着灵。

（《认识生命与召会》二九四至二九六页。）

参读：《认识生命与召会》第十八篇。