诗歌：334
奉献─分别归主
一
绝对分别出来，归于主圣灵！不惜任何代价，寻求祂丰盛；割断所有岸索，开到水深处，得着祂的大能，带进祂祝福。
副
绝对分别出来，归于万有主，答应祂的呼召，寻求祂丰富。
二
绝对分别出来，归于主圣灵！沉没还要沉没，直到己去净！直到器皿倒空，祂脚前破碎；等候直到充满，流出主恩惠。
三
绝对分别出来，归于神旨意！走主所走道路，靠着祂恩力；撇弃安逸、享乐，随主向前进；等候祂的引导，静听祂声音。
四
绝对分别出来！一直到永世；不要我的心意，乃要祂意旨；我的计划、愿望，在祂全灭没；似乎一无所有，万有实属我。
五
绝对分别出来！何等的甜美，作祂爱的俘虏，自由何宝贵；脱离罪的辖制、疑惑与恐惧，脱离所有重担、忧愁和挂虑。
六
绝对分别出来！何等的安息，在祂面前等候，照祂的心意；等候得着充满，满有祂圣灵，将我里面各部完全都炼净。
七
祂灵将我充满，带着祂同在！在祂我蒙祝福，在祂我蒙爱！今后里面亮光永不再变暗，如此向祂活着，别到永远。
读经：
林后六17~18 所以，“主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。”“我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
关于与世界的分开，在圣经里的命令是相当多，在旧约里的榜样和教训也是相当多。像巴比伦、像所多玛、像迦勒底的吾珥、像埃及，都是世界的预表，给我们看见世界的光景是如何。埃及代表世界的快乐，迦勒底的吾珥代表世界的宗教，巴别塔代表世界的混乱，所多玛代表世界的罪恶。人应当脱离埃及，人也应当像亚伯拉罕一样从迦勒底的吾珥出来。罗得到了所多玛，以色列的国民陷在巴比伦，都应当从那里头出来。圣经里用四个不同的地方，来代表世界，同时给神的儿女看，人该怎样脱离世界。
我们的路是在旷野里
你得救了就要出去，就要出到旷野。并且要把所有的人完全带去，把所有的财物完全带去。不然的话，就要都留在埃及，与埃及没有分别。神的命令乃是说，我们事奉神的人，必须与世界有分别。
以新约的话来说，埃及是代表世界，旷野也是代表世界。埃及是指道德的世界，有道德意义的世界。旷野是指物质的世界，实质的世界。我们基督徒，是在实质的世界里，不是在道德的世界里。我们要看见，世界是有两种：一种世界是一个地方，还有一种世界是一个组织。有这么许多的东西，与这些物质的东西发生关系。这些好看的东西，叫人能够有眼目的情欲，叫人能够有肉体的情欲，叫人能够有虚荣心，这一个是埃及。世界还有另外一个意思，就是世界是一个住的地方，是一个物质的世界。
要离开道德的世界
我们基督徒今天是从这一个世界的制度，这一个世界的组织里出来。我们今天脱离世界，是指脱离道德的世界说的，不是指脱离物质的世界说的。我们是要离开道德的世界，不是要离开这个世界的地方。换句话说，我们还是在世界上，但是这一个世界是一个旷野。
世界对于我们是什么呢？潘汤先生（D. M. Panton）说一句话顶好，他说，“我活着的时候，是一条路；我死的时候，是一个坟墓。”信徒在地上活着，世界不过是一条路；信徒死的时候，世界不过是一个坟墓，让他埋在这里。我们总得与世界的人有分别。每一个信主的人，总得与世界有分别。以世界的人来看，你是在旷野里的人，你是作客旅的人。他们才是真的在世界里的人。
我们在世界上是寄居的，是客旅
以道德的世界来说，我们乃是出来的人了；他们是要把我们留在那里，你若留在那里，事奉神就不可能。他们是要我们和他们近一点，但近一点，事奉神就不可能。他们要我们把人留下，把财物留下；但一留下事奉神就不可能。
从今以后，我们的脸是向着应许之地而去，我们与埃及有了分别。那一个分别的根据乃是血。是血把你买回来。没有给血买出去的是埃及人，没有蒙到救赎的是世人。有救赎的，是到另外一个世界里作人；所以，我要脱离这一个世界。
在何事上与世界有分别
凡世界上的人认为基督徒所不能作的事，你们都得离开。…所以外邦人认为不该作的，我们不能作。这是起码的要求。外邦人说，你们基督徒不好作这样的事，我们就要离开。…任何的事，凡是叫你与主中间的关系不一致的，也都得除去。主在世上是受羞辱的，我们不能在这里得荣耀。…一切的事，凡能熄灭你在主面前属灵生命的，那些就是世界。如果有一件事，能够叫你在神面前祷告不热心，这就是世界。…许多的交谊，许多的宴会，许多人事上的来往，这些社交叫你必须把你的光放在斗底下，无法表现你是基督徒。…还有，一件事，就是最浅最软弱的基督徒如果认为不可作，你也不能作。
从世界出来就被全有的主所接纳
林后六17~18说，你们如果从他们中间出来，不去接触他们那些不洁净的东西，我就必收留你们；我就作你们的父，你们就作我的儿女。这是全有的主说的。你们看见，这话不是口里说说。主说，你们为着我离开了那么多，从他们中间出来，与他们分别，绝了关系，不摸不干净的，你们的两只手空了，什么都没有了。当你们这样作的时候，我就收纳你们（倪柝声文集第三辑第二册，八三至八四、八七至八九、九一至九二、九五至九九页）。
