读经：太十六16~18，弗四8~14

前十二课，我们已看过有关召会的异象。接下来十二课，我们要来看召会的建造以及我们有分于她的建造。我们不仅要给你们看见召会属天的异象，也要你们知道这异象如何得着完成。本课论到第一个主题─宇宙召会，基督身体的建造（不是地方召会的建造）。地方召会是地方的，是一地一地的，是多数的，今天在全地六大洲，在主的恢复里就有近一千一百处的召会；但基督的身体在全宇宙中是独一的，只有一个。古今中外所有的地方召会，都是基督这独一身体的一部分。

主在马太十六章预言说，祂要把祂的召会，就是祂的身体，建造在这磐石上。这磐石一面指基督自己，一面指使徒所看见的启示。圣经给我们看见，基督的身体一面是建造在基督身上，以基督为根基；（林前三11；）另一面是建造在使徒和申言者的根基上。（弗二20。）使徒和申言者的根基，就是他们所看见的启示，也就是全本新约，从马太福音到启示录。

全本圣经第一次提到召会，就是在马太十六章。旧约虽然有好些预表表征召会，但旧约没有召会这个辞。所以召会在旧约乃是一个隐藏在神里面的奥秘，亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚都不知道。旧约的圣徒不知道他们为什么在那里敬畏、事奉神，神为什么眷顾他们。他们只知道弥赛亚这位基督要来。他们热切的期待祂在地上设立诸天的国。他们却不知道，神所要得着的乃是一个召会，作基督的身体。到了新约，施浸者约翰来了，叫人悔改信福音。主耶稣又接续施浸者约翰所传的，于是彼得、雅各、约翰等许多人都接受了。主又设立他们十二人作使徒，也去传扬福音。但这些人一点也不了解，这一切都是为着召会。我信使徒们跟随主，到马太十六章时，至少也有二、三年了，那时主把他们从耶路撒冷、犹太地带出来，远离了圣城、圣殿、献祭、烧香、满了宗教气氛的地方，到了北方该撒利亚腓立比的境内，犹太边界的一个山脚下。主就问他们说，“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（15~16。）这次他没有说胡话，他的天是敞亮的，没有云雾。他得着启示，看见主耶稣按着祂的职分说，是神所膏，要完成神旨意的；按着祂的身位说，是神的儿子，是神的具体表现。彼得在此说出惊天动地的话。主马上对他说，这不是人启示他的，乃是父神启示他的；并且主还告诉他：“我要把我的召会建造在这磐石上。”（18。）主进一步给他看见，只认识祂是基督仍不够，还必须认识，在祂的身上，祂要建造一个召会。祂仅仅是头，还需要一个身体，就是召会，与祂相配。头和身体是分不开的；基督与召会乃是极大的奥秘。（弗五32。）我们不光要认识基督，还要认识召会。

从基督升天到今天，近二千年了，地上所发生最大的事就是召会的产生。今天我们在这里就是要兴起召会。我们说建造召会，就是兴起召会。彼得、保罗他们作什么？兴起召会！西教士离乡背景，远渡重洋作什么？兴起召会！现今基督在天上的宝座，差遣祂的七灵临到我们，使我们活起来，也到各地去兴起召会，直到普天下都布满召会。主说，国度的福音要传遍天下，然后末期才来到。今天末期还没有到，因为国度的福音还没有传遍天下，天下也还没有布满召会。

在太十六18主接着说，“阴间的门不能胜过她〔召会〕。”阴间的门就是撒但黑暗的权势，也是死亡的权势，不能胜过召会，因为她是那坐在天上宝座之元首基督的身体。天上地上所有的权柄都赐给基督了，召会既是祂的身体，所以阴间的权势就不能胜过召会。这一位升天的元首坐在宝座上，得了荣耀尊贵为冠冕，（来二9，）也从父神那里领受了权柄，被立为主为基督，（徒二36，）且为地上君王的元首。（启一5。）如今祂运用祂的灵，就是七倍加强的灵，（四5，五6，）把祂所完成、所得到的一切，都施行到我们身上，为着建造祂的身体。这是基督在天上的工作。祂所在的天和我们的灵是相联的，我们里面的灵乃是通天的。旧约创世记记载，雅各在旷野梦见一个天梯，有神的使者在梯子上，上去下来。（二八12。）那个天梯表征升天的基督。天梯所在的地方称为伯特利，也是天的门。（17~19。）来四16告诉我们，只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。我们还活在地上，怎能到天上神的宝座前？秘诀就在于十二节所说我们的灵。那在天上坐宝座的基督，现今也在我们里面，（罗八10，）就是在我们的灵里，（提后四22，）这灵就是神居所的所在。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地上。我们的灵既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。

有的时候你早晨起来觉得很软弱，可是你一喊：“哦！主耶稣！”升天的基督马上像电一样通过来，你里面就刚强了。有的时候你感觉很疲倦，不想来聚会，可是只要你里面轻轻说，“主啊！”你里面就开始动了，还是来聚会了。你来到聚会中，里面就越联于天、越刚强，疲倦也就没有了。这是基督在我们里面把天带给我们，使我们胜过撒但死亡的权势。

有两种的建造─一种是借着有恩赐的人，另一种是借着被成全的圣徒。有恩赐的人建造基督的身体，是在头的供应之下，是间接的。有恩赐的人并不直接建造基督的身体。甚至基督这召会的头也不直接建造召会。在太十六18，主告诉我们祂要建造祂的召会，但祂是借着将恩赐赐给祂的身体，间接的建造祂的召会。然后，这些恩赐成全圣徒，被成全的圣徒就直接作建造的工作。被成全的圣徒建造基督的身体，是在有恩赐者的成全之下，直接作成的。弗四16说，身体在爱里把自己建造起来，因为乃是所有的肢体都建造基督的身体。他们建造基督的身体，是借着在一切事上长到元首里面。（15。）身体每一肢体在生命里的长大加起来，就等于身体的建造。被成全的圣徒建造基督的身体，也是借着本于元首而尽功用，使身体长大，以致身体直接的把自己建造起来。（16。）

召会内在的建造是凭着升天的元首赐给恩赐。（8~11。）八节说，“所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’”我们可能珍赏主从天降下，但我们也需要拔高我们对祂升天的珍赏。在八节，保罗指出，乃是升天的基督才能赐下恩赐。

当保罗说基督“升上高处”，他是引用诗六八18。在这一节，“高处”是指锡安山，（15~16，）象征神所住的第三层天。（王上八30。）诗篇六十八篇含示，在约柜得胜之后，神在约柜中升到锡安山。诗六八1是引诗六八1的话。这指明诗篇六十八篇的背景是神在会幕里的行动，这会幕是以约柜为中心。约柜是基督的预表，约柜无论往哪里去，总是赢得胜利。最终，这约柜凯旋的升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜，且凯旋的升到诸天之上。

基督在祂的升天里，“掳掠了那些被掳的。”被赎的圣徒在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。我们因着罪与死，乃是撒但手下的俘虏。但基督击败了撒但，解决了罪与死的问题，救我们脱离了撒但的手。然后祂领我们到诸天之上，作祂的俘虏。祂得着这些俘虏，使他们成为赐给人的恩赐。

大数的扫罗是这些恩赐中的一个，他后来成了使徒保罗。他曾经是撒但的俘虏，也是最大的罪人。在提前一15，保罗说，他是罪人中的“罪魁”。他在罪与死之下，乃是撒但的一个大俘虏；但有一天基督拯救了他。他在往大马色的路上，要捉拿一切呼求主名的人。（徒九1~2，14。）主耶稣抓住他，救他脱离了撒但的手。扫罗原是撒但的俘虏，却成了基督的俘虏。

大数的扫罗曾经逼迫基督并残害召会。忽然之间，他成了一个恩赐。基督得着这人，并使他成为恩赐，名叫保罗。他成了一个恩赐，能解释旧约，能传扬福音，教导圣徒，并能申言。保罗怎能成为这样一个恩赐？他亲自在弗四9~10这段插进的话里，告诉我们说，“（若非祂也曾降到地的低下之处，‘祂升上’是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）”

保罗是个了不起的著者。他写这一段话，描写基督的死与复活，为要成就祂完全的救赎，并分赐生命给我们。基督首先从三层天的宝座降到地上。祂借着成为肉体的过程作成这事。祂生活在地上三十三年半；然后进入死，在死里更往下降。在祂降下的这第二步，祂降到地的低下之处。这是指地底下的阴间，就是基督死后曾去过之处。（徒二27。）基督降下的头一步是为着祂的成为肉体。第二步是为着祂的救赎。祂凭着这个降下，成就了祂那包罗一切、完全的救赎，救我们脱离罪、死、撒但与火湖。在祂上升的头一步里，祂在复活里从阴间升到地上。在复活里，祂将生命分赐到我们里面。祂的降下成功了救赎，祂的上升成就了生命的分赐。在祂上升的第二步里，祂将我们带到三层天上的父那里。

当基督在祂门徒面前升到天上时，（路二四51，徒一9~11，）他们并不完全明白所发生的事。他们只看见耶稣被取上升。但圣经启示，当耶稣被取上升时，祂乃是与一列被征服的仇敌一同上升。扩大本新约圣经将“祂…掳掠了那些被掳的”译为“祂…率领了一列被征服的仇敌”。当祂上升时，祂乃是凯归的将军，胜过了撒但、罪与死。祂击败了祂的众仇敌，得着了许多俘虏。祂带着这些俘虏，成为庆祝祂得胜的行列。

当主耶稣在彼得、约翰眼前升天时，他们没有看见这事，但天使看见极大的一列被征服的仇敌，庆祝基督的得胜。我们在那个行列中；撒但也在那里；死也在那里。这是何等的行列！然后主将我们这些蒙救赎的圣徒，就是祂所击败并征服的仇敌，当作礼物呈献给父。祂似乎是说，“父啊，这里是你所赐给我的人。他们原是撒但死的俘虏。如今我掳掠了他们，把他们从撒但手中拯救出来，从罪与死之下拯救出来。我也借着复活，就是我从阴间上升到地上的第一步，将我的生命分赐到他们里面。如今他们不是死的，乃是活的礼物。我将他们众人当作一个大的、团体的礼物献给你。”

这个礼物包括一切蒙救赎的圣徒，包括彼得、保罗、路德马丁、达秘、倪柝声。我也荣幸的包括在这礼物中。在基督的升天里，我们众人都在那里，包括在献给父的这个大而活的礼物里。毫无疑问的，父非常欢喜。祂可能说，“我为着蒙救赎的人非常欢喜。他们原是死的，被撒但所掳掠。但我的儿子借着祂的死与复活，拯救了他们，并把生命分赐到他们里面，使他们活过来。”

我们都必须认识，我们早已到了诸天之上。我们是与基督一同在那里，因为祂把我们当作礼物带给父。祂不是空手去的；祂到父那里去，乃是带着所有蒙祂救赎的人，包括你、我在内，当作团体的礼物献给父。然后父把我们当作恩赐赐回给子，为着祂的身体。（诗六八18。）因此，基督借着降下和上升拯救了我们，点活了我们，并以祂复活的生命使我们成为恩赐。

保罗是这样一个恩赐。有时候我希奇保罗如何得着这么大的启示，就如在以弗所四章里的启示。毫无疑问的，基督在保罗身上花了一些特别的时间。保罗得救后，往亚拉伯去，住在那里一段时间。（加一17。）没有人知道他在那里作了些什么，但无庸置疑的，在这段时间里，他与基督之间有极多的接触。我信主用这段时间，将保罗构成一个大恩赐，赐给祂的身体。当保罗从亚拉伯回来时，他能传讲、讲说奇妙的事。那意思是说，他成了给召会的大恩赐，是弗四11所提到有恩赐之人的那一类。这就是为什么他能在八至十节对基督的死与复活作出美妙的描述。

我们都应当学习像以弗所四章所描绘的，那样丰富的传扬福音。我们可以这样对我们所接触的不信者说，“我愿意告诉你，我们救主的降下有两步。祂从天上降到地上，然后从地上降到阴间。在祂降下的第一步里，祂成为肉体，祂成了人。在祂降下的第二步里，祂进入死，甚至进到阴间；祂为我们受死，要救我们脱离罪、死和撒但。我们原是罪人，是撒但的俘虏，但借着基督的死，我们蒙了赦免，甚至蒙拯救脱离了撒但。然后主在复活里从阴间升到地上。在祂的复活里，祂将祂自己分赐到我们里面作生命。祂借着祂的死完成了救赎，并借着祂的复活完成了生命的分赐。于是祂使我们都活过来。在祂上升的第二步里，祂把我们这一列被征服的仇敌领到三层天上，把我们当作礼物献给祂的父。”我们出去探访人的时候，有时候应当这样传福音。

在罗马帝国时期，当一位将领赢得一场胜利时，所有他掳获的人要成为一个行列，庆祝他的胜利。至终，有些俘虏要被处死，有些要存活。（林后二15~16。）在基督凯旋的行列中要被处死的，是撒但和他的堕落天使；要被点活的是我们这些蒙救赎的圣徒。子把我们当作礼物献给父，父又把我们当作恩赐赐回给子，子就把我们众人当作恩赐赐给祂的身体，为着祂身体的建造。

在一九七七年，我鼓励我们中间所有的年轻人尽可能接受适当的教育。在我们中间有一位年轻弟兄接受我的交通回去读书。至终，他得了语言学博士学位，专修希腊文。在已过几年，他给我极大的帮助，改进、修订我们的恢复本圣经。我有极重的负担修订我们的译本，但我对希腊文的认识不足以作这项工作。这位在十二年前接受我的交通回去读书的年轻弟兄，对我成了极大的恩赐。他好像是我的手臂或肩膀。为着升天元首内在建造祂的身体所赐给祂身体的恩赐，我们感谢主。

升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒。（弗四11。）这些使徒得到神新约经纶关于基督与召会的启示。（太十六16~18，加一11~12，15~16，弗三3~4，8~11，五32。）他们先得到这启示，这启示就叫他们灵里焚烧，不顾自己，然后他们就出去传讲这启示，叫别人也焚烧。这些使徒也能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。（加一16上，弗三8，林后十一2。）他们不是传肤浅的福音，叫人不下地狱、上天堂的福音；乃是把那包罗万有的基督当作福音传给人。他们也能建立在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老。（徒十四23，提前五17，彼前五2。）他们也能断定教义、释放真理、成全圣徒、并建造基督的身体。（提前二7，弗四11~12。）这四点就是一个使徒所应该作的。

升天的基督所赐下的恩赐中，第二班人是申言者。（弗四11。）申言者就是借着主的启示为主说话，说出主来，并将主说到人里面的人，有时他们也受感说预言。他们为着造就圣徒，建造基督的身体，仅次于使徒，是非常重要的一班人。

升天的元首所赐下的第三班人是传福音者。他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬，以将荒凉的罪人救来归与基督。

升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师。按本处经文的文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能喂养人。他们能牧养并教导信徒，还能喂养初信的人，就像母亲喂养、牧养，并带领、教导小孩一样。

使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四班人，一面传福音，把人救回来；一面兴起在地方上的召会；一面喂养、牧养、教导圣徒；一面又在圣徒们中间为主说话，把主说到他们里面。如此众圣徒就都得了成全。成全的意思就好比一个大学生，有各种科目的教授成全他们；经过了四年的学习，毕业以后，他们就能作教授所作同样的事，因为他们都被成全了。元首基督把这四种有恩赐的人赐给召会；就是要他们成全圣徒，使他们也能作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。可惜基督教现行的制度不是这样，只是训练一些传道人，到了主日召集会众作礼拜，一人讲道，众人听。大多数人连续听了数十年，还没有得着多少成全。

在主的恢复里，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人，都该作成全的工作，也就是作训练的工作，如同教授成全学生一样。这样，过了几年，圣徒就都得了成全，也能作他们所作的工作。目前我们中间的刊物非常丰富又非常多，最少有四千篇不同的信息。你若肯下功夫，这些都是很好的材料，使你们受成全。你们若肯花二年的工夫，每天二小时读这些生命读经信息，你们就会得着装备。大概四年，你们就可以读完全部信息。

同时，你们也在召会中看见使徒怎样兴起召会，怎样设立长老，怎样传高品的福音，怎样把人带到基督里，享受基督的丰富，怎样断定教义。譬如今早有人问我，公会和召会的分别是什么？简单的说，第一，公会是分门别类的，把基督的身体分裂了；召会不分门别类，是合一的，所有信的人，不管他受的是洒水或浸水，只要是得救的，就在召会中。第二，公会没有确定的立场；召会却有确定的立场，且是唯一的立场，就是在一地一地，站在一的立场上，一同敬拜神，一同建造基督的身体。我相信五年之后，你们许多人都能作使徒，到一城一城，一村一村传福音，建立召会，释放真理，建造基督的身体。

其次是作申言者，如今召会聚会的空气，就是要训练你为主说话。譬如信息之后的分享，多半就是重复你刚才听见的话。这样说久了，你就会为主说话了。可能你头一次站起来还不敢讲，会胆怯，但你只要继续操练，胆量就大了，声音也高了。你逐渐就不只会为主说话，还能把主说出去，并把主说到人里面。人散会回去以后，可能听的道没记得多少，但是他会觉得有一位一直跟着他，因为你已经将主说到他里面了。你们回到家里不要光跟家人闲谈，要学习对家人说主的话，把主说出去，甚至把主说到他们里面，他们就会发现你改变了，他们也会因你的话而改变。这就是申言。保罗在林前十四章说，“你们都能一个一个地申言。”（31。）

传福音者对圣徒的成全，乃是使每一个圣徒里面都有福音的灵，给圣徒打福音的气，使他们火热的传福音。并且在传福音时也帮助他们，话要说在点上，不要岔离主题，如此总能在他们说的时候，叫听的人心开、口开、灵开，并接受主而得救。牧人和教师对圣徒的成全，就像成全人作母亲一样。许多弟兄姊妹带人得救后，不会喂养人，就像母亲不会喂奶一样，新蒙恩的人就得不着多少供应和教导。所以我们都需要作牧人来成全人，我们也都需要学习，使我们越作越进步，越作越会作。

结果，圣徒们经过这样的成全，就会作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。个个肢体就都能尽功用，一同作新约职事的工作，就是建造基督的身体。直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为教训之风所摇荡。这样全召会就都长大成人，有基督的身量，这就是基督身体的建造。

　ａ使徒　ｂ申言者　ｃ传福音者　ｄ牧人和教师