第十七课
调和的灵
读经:林前六17罗八4提后四22林后三17罗八16
我们的肉身是由父母所生,但我们重生的时候,就“从那灵生”。(约三6。)我们信了主耶稣,我们的灵就从那灵而生。包罗万有的灵进到我们的灵里,以神圣的生命重生了我们的灵。
 
 
与主成为一灵
林前六17是圣经最大的经节之一:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这一节所含示的意义奇妙而深邃。真是希奇!我们这些信徒与主乃是一灵。这含示我们在祂里面,祂也在我们里面。这也含示我们与祂已经生机的调和、相调在一起,在生命里成为一了。与主成为一灵,含示我们与祂乃是一个活的实体。我们实在很难用言语来解释这一节的意义。说我们与主成为一灵,绝不是说我们在神格上变成神了。然而,这的的确确含示神性与人性的调和。诗歌三百八十二首说,“圣中之圣,人中之人,在我灵里作我福分!”与主成为一灵,意思是说,我们在生机上与祂相调,并且在生命里与祂调和。
罗八4,以及同章其他各节的灵字,令当初译者感到为难。他们很难决定那个灵字是指圣灵呢,还是人的灵。这里的灵乃是指调和的灵,就是我们的灵调和着圣灵。这两个灵─神圣的灵和人的灵─已经成为一了!(林前六17提后四22林后三17。)
 
 
二灵调成一灵
主今天是赐生命的灵,而我们有人的灵,是神特意造的,为着可以将基督这赐生命的灵接受到里面来。现今这二灵已成为一灵。这真是奇妙!我们的灵与主是一,因为祂这赐生命之灵内住在我们的灵里。然而主在我们灵里,并不像一滴油在水里,永远不与水调和。祂在我们灵里是与我们调和,像茶与水调和一样。因此有许多时候,很难分辨到底是我们在作事,还是主在作事。我们有些负担,可是又像是主要作的。这是因为我们在灵里与主是一。茶放到水里之后,很难将茶与水再分开,所以我称其为茶水,既是茶,又是水。二者调和为一。同样的,主耶稣作为赐生命的灵,与我们的灵调和为一。祂在我们里面,我们也在祂里面。似乎是一个弟兄在说话,但是他说话时,主也在说话,祂在那位弟兄里面说话。祂说话就是那位弟兄说话,那位弟兄说话就是主说话。最终是一个调和者在说话。赞美主!我们与主实在就是一灵。
 
 
没有产生第三性
有些研读圣经的人,甚至一些圣经教师,都不了解调和这件事。古时对于主耶稣身位里神圣素质与属人素质调和一事,有所争辩。有些误解这种调和的人说,调和产生了第三性,既非神性,也非人性。说主耶稣的神圣素质与属人素质调和产生第三性,既不完全是人性,也不完全是神性,这乃是异端。但是我们盼望表明,我们对“调和”一辞的领会不是这样。我们赞同韦氏大辞典给这辞的第一个定义:调和─“结合或联合(一物和另一物,或两个以上的东西),特别是要使原初的元素在结合中可以区别。”按照这定义,当两个或两个以上的东西调和在一起时,它们原初的性质并没有失去,仍然是可区别的。
 
 
那灵同我们的灵见证
“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”(罗八16。)既然那灵借着重生已经在我们的灵里,祂便同我们的灵见证我们是神的儿女。我们里面这二灵彼此呼应,一同见证我们是神的儿女。
这一节并不是说那灵见证,我们的灵也见证,乃是说那灵同我们的灵见证。说那灵同我们的灵见证,比说那灵与我们的灵见证更深,因为这指明两个灵乃是一。说那灵与我们的灵见证,表示这两个灵仍然是两位。但说那灵同我们的灵见证,就指明这两个灵已经调和为一了。
无论你多年幼,蒙恩多浅,你若是神的儿女,神的灵就同你的灵见证。请注意这节不是说“在我们的灵里”。如果是说“在我们的灵里”,意思就是只有神的灵见证,我们的灵却不见证。然而,这节说那灵同我们的灵见证,意思是二者一同见证。神的灵见证,同时我们的灵与祂一同见证。这是奇妙的。
也许有些人说,“我不觉得神的灵见证。神的灵在哪里?我感觉不到祂。我毫不觉得神的灵在我里面。我从未见过祂,我也无法感觉祂。我就是感觉不到祂。”然而,你不觉得你的灵见证么?你必须领悟,只要你的灵在见证,意思就是圣灵也在见证。你无法否认你的灵在你里面见证。使徒保罗非常有智慧。祂说那灵同我们的灵见证。我们的灵见证,那也就是那灵的见证,因为二灵已调和为一。人很难区别这二灵。
 
 
照着调和的灵而行
甚至一个青年学生读教科书的时候,必须学习如何经历基督。他可以祷告:“主,教科书在这里,明天是期末考。主,证明你与我是一灵。主,与我一同读这本书。”他若这样作,我向你保证,他会经历基督作他的悟性和他的智慧,使他能明白教科书的一切奥妙。他甚至会经历基督作他强的记忆力。第二天他考试的时候,不需要那样受压和恐惧。他只需要祷告:“主,我与你是一,甚至与你是一灵。主,不仅在我说话的时候,甚至今天在教室中考试的时候,我与你是一。主,使这个成为我真实的经历。叫天使看见这是何等真实,叫全宇宙看见我真实与你是一。”我向你保证,他会经历基督作他的智慧,也常作他的答案。这是路。
我们应当天天紧紧联于这调和的灵,照着这灵作一切事。每当我们照着肉体而行,不论我们看自己是好是坏,我们都是罪人。但我们不必照着肉体而行,因为我们可以选择照着灵而行。我们一照着灵而行,就享受基督一切的丰富。
我们天天都需要操练照着灵行事为人。我们需要将这点应用在我们的说话上、思想上、以及我们所作的一切事上。例如,一位年轻人不清楚究竟能不能参加某一种体育活动。我给他的劝告是:如果他能够照着灵参加那项体育活动,他就可以参加。我们基督徒不该照着对错来决定事情;相反的,我们应当照着灵来决定事情。
与我们的灵调和以及我们可以照着来生活行动的那灵,乃是三一神奇妙的灵。这位灵是三一神的实化与应用,如今已与我们的灵调和。罗马八章不再只有神圣的灵或是人的灵,乃是神圣的灵调和了人的灵。为着这奇妙的调和,阿利路亚!
 
结语
我们信徒乃是与主成为一灵。我们在祂里面,祂在我们里面。主耶稣作为赐生命的灵,与我们的灵生机的调和、相调在一起。在神性与人性的调和里,原初的性质并没有失去,也没有产生第三性。那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。我们需要每天照着调和的灵而行。
 
问答
1
 
圣经中表明我们与主成为一灵最大的经节之一是什么?
2
 
为何罗八4的“灵”字,令当初圣经译者感到为难?
3
 
我们说赐生命的灵与我们的灵“调和”,是什么意思?
4
 
调和产生了第三性么?
5
 
圣经为何说神的灵“同我们的灵”见证,而不是“在我们的灵里”见证?这给我们看见什么?
6
 
我们为何不能辨别,是圣灵见证,还是我们的灵见证我们是神的儿女?
 
参读
1
 
《保罗的完成职事》第七章
2
 
《歌罗西书生命读经》第五十二篇
3
 
《生命信息》第五十章
4
 
《新约圣经中奇妙的基督》第十四章
5
 
《路加福音生命读经》第一篇
6
 
《罗马书生命读经》第十八、五十六、六十九篇
7
 
《家中聚会─召会扩增与建造独特的路》第三章
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