读经：

撒上1:10哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；

撒上1:11她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

创5:21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

创5:22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。

彼前3:7照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。

诗127:3看哪，儿女是耶和华所赐的产业；腹中的果子是祂所给的赏赐。

提后1:5记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。

提后3:14但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，

提后3:15并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。

撒上1:19次日，他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和华记念哈拿。

撒上1:20哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。

太5:37你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。

加5:25我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

约壹3:23神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。

约壹4:7亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。

彼前3:7照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。

西3:13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

诗127:3　看哪，儿女是耶和华所赐的产业；腹中的果子是祂所给的赏赐。

弗6:4作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。

西3:21作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。

腓4:8末了的话，弟兄们，凡是真实地，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

帖前5:21但要凡事察验，善美的要持守，

帖前5:22各种的恶事要远离禁作。

提后1:5记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。

提后3:14但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，

提后3:15并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。

创12:7下亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

创12:8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。

箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。

约壹1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

诗37:3你当信靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。

诗37:4你要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。

诗37:5当将你的事交托耶和华，并信靠祂，祂就必成全。

箴3:5你要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明。

约19:26耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。

约19:27又对那门徒说，看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。

帖前2:7只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。

帖前2:8我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。

帖前2:9弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。

帖前2:10你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，

帖前2:11正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；

帖前2:12要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

撒母耳的出身特别是在于他那寻求神的母亲及其祷告（撒上一9~18）。她的祷告是对神心愿的回应。她的祷告是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶。

我们不该再作形式上老旧的祷告，而该有回应神心愿的祷告。这意思是说，我们在祷告中所说的，该是神正要说的，这样的祷告乃是说出神的心愿。哈拿的祷告就是这样。

神要得着一个撒母耳，但祂需要哈拿与祂合作，向神祷告说，“主啊！我需要一个男孩子。”这个祷告是非常属人的，却是为着神的经纶，与神的行动合作。

撒母耳的出身特别是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的（19~20）。有了哈拿这样的祷告，神就很容易作事，因为人的合作成了一个基础，让神来行动。行动的神应允撒母耳母亲的祷告，乃是按照神在祂选民中间行动的愿望和目的。

神回应哈拿祷告的行动，乃是守住神在祂的经纶中需要人与祂行动合作的原则。这就是话成肉体的原则。

神的行动和祂对哈拿之祷告的应允，乃是产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人乃是完全分别出来归给神的人。拿细耳人从来不剪头发，也不喝酒。在圣经里，留长头发表征服从作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征以神作他的头，作他的丈夫，就如女人以丈夫作她的头一样。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩子，必不用剃刀剃他的头（撒上一11）。在圣经里，喝酒表征享受属世的宴乐。拿细耳人不仅服从神作权柄，对属世的宴乐也没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的一个人。这是一件大事，因为撒母耳带进了一个新的时代（《撒母耳记生命读经》一四至一五页）。

所有作父母的人，不只要看见自己的责任，将自己为着儿女的缘故分别为圣，并且作父母的人，自己必须是与神同行的。分别为圣的意思，就是指为着儿女的缘故。但这并不是说，好像为着我自己是随便的，为着我自己是马虎的，为着儿女的缘故我就守规矩。主耶稣不是自己没有圣洁，先为着门徒分别为圣。主耶稣如果是先为着门徒分别为圣，而自己没有圣，那祂就完全失败。照样，作父母的人要为着儿女分别为圣，他自己必须是与神同行的人。

你在他们面前不管表现得多热心，只要你自己不是真热心的，他们很容易就把你看透了。他们很清楚，而你自己不清楚。你在他们面前很小心，而自己很随便，事实上不是那样，请记得，你很容易就给他们看透了。你自己不是谨慎的人，而在儿女面前谨慎，你要看见，他们很容易拆穿你的不谨慎，很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他们面前，为着他们要分别为圣，并且你自己应该真的是圣的，真的像以诺一样，是与神同行的人。

以诺没有生儿女之前，他的情形如何我们不知道。但是，以诺生了玛土撒拉之后，圣经记载他与神同行。〔创五21~22。〕家庭的重担在他身上的时候，他就起首觉得自己不行，他觉得他的责任重大，是他所不能应付的，所以他与神同行。不是说在儿子面前与神同行，乃是自己与神同行。…他如果不是与神同行，就不能带领儿子。…作父母不只不能拦阻他与神同行，并且反而叫他与神同行而被提。请你们记得，第一个被提的人，乃是作父亲的人。第一个被提的人，乃是有了那么多的儿女而与神同行的人。在家庭里负家庭的责任，是彰显在神面前属灵的情形的。

所以，你在神面前要看见，你如果要真实地带领儿女往神面前去，你自己在神面前必须是与神同行的人。你不能说，你自己的手指着天，就可以把儿女打发到天上去。要记得，用手指头指着天，儿女不能就往天上去。你只能自己在前面走，叫他们跟。许多基督徒家庭不好，就是父母盼望儿女比自己好，盼望儿女不爱世界，往前面走，而他自己躲在后面。请记得，这一件事无论怎么作，都没法子达到目的。我们必须注意，作父母的人的标准如何，儿女的标准也定规如何。不是你需要一个标准是假冒标准，乃是你在属灵的事实上是这一个标准，你的儿女就会像你的标准一样（初信造就中册，三二四至三二六页）。

请你们记得，作父母的人，对儿女说的话，如果不能实行，就不应该说。绝不应该给儿女虚空的应许。你如果没有能力达到那个应许，就不答应他。如果办不到，就不应许他。如果儿女要你买什么东西，你要计算你经济的能力，作得到的答应他；作不到的，你说，尽我的力量，我能作的，就作，我作不到的，就不作。总要每一句话都靠得住。你们不要以为这是小事。应该叫他们总不疑惑你的话。不只不疑惑，并且相信你所说的话是靠得住的。如果孩子们看见父母的话不可靠，等到他大的时候，定规对于什么事情都马虎。他以为说话可以随便，什么都可以随便。有的话是政治上用的话，不是事实上的话，不能用。有许多父母好像太好了，儿女无论问什么都答应，可是十件之中没有作一两件。这样特别好的答应，只有一个结果，叫儿女失望。所以，要拣选作得到的事答应，作不到的事宁可不答应。不一定作得到的事，就说不一定作得到。要把话说得准。

有的时候不只是应许，并且是命令。你如果叫儿女作一件事，你不开口就不开口，一开口就要作到。你要他们相信你的话是代表你的意思。许多时候，你是给了一个适当的命令，但是，你自己忘记了。这是不可以的。你不能说，这一次不作，行，下次不作，又不行。如果这样，你叫小孩子作难。所以，应该给孩子们看见，不管你记得不记得，我的话一说就要听。你有能力开口说一次，你就得有能力开口说一百次。你有能力开口说一件，你就得有能力每一件都说，总不更改。要从小就给他们看见，话语是神圣的，不管在命令上或者在应许上。引一个比方：你们对一个孩子说，这一间房间要你每一个早晨来扫。你一说这一句话，就要考量你的能力，到底说的话行不行。你叫他扫，今天不扫，明天还是叫他扫。明天不扫，后天还是叫他扫。今年叫他扫，明年还是叫他扫。叫他觉得我的父亲不随便说话，一说话非作不可。如果给他寻出你说的话不算数，你的话马上都落空。所以你说的每一句话都要有实际，有原则。

有的时候，话说得过分了，你总得找机会给孩子们看见，你那一次说话过分了。说话总要准确。许多时候你会把两只牛说作三只牛，五只鸟说作八只鸟，这需要马上给他更正。对孩子们说话的时候，要常常学习更正。你说，刚才这一句话不对，是两只牛，不是三只牛。要给他看见话语的神圣。家庭里面的一切，都是要建立基督徒的品格，所以，你们自己要建立话语的神圣。而他们说话的时候，要他们知道话语的神圣，话语的准确。许多时候，你自己说错了，必须相当重的承认。这样，你就能够叫你的孩子看见话语的神圣。许多父母说话的时候，三个变成五个，两个变成三个，随便的说，在家庭里没有好的榜样，叫他们一直不知道话语的神圣。这些的难处，都是从家庭里没有主的教训而来的。你们要有主的教训，你们要让他们看见主的教训。至少要他们看见话语是神圣的。应许是实在的，命令也是实在的，说话就是准确的。你们看见，这些孩子至少有一点教育（三三八至三四〇页）。

家庭里的空气该是爱。有的人心理反常、寡交，都是因为没有爱。儿女们将来的情形如何，都是看家庭里的空气如何。如果儿女们在家庭里，小的时候得不着爱的培养，你们就是把儿女们带到刚硬的性情、孤独的性情、反叛的性情里去。许多的儿女，到年长的时候和人共处不来，乃是因为在家庭里缺少爱的情形。家庭里都是吵，都是闹，都是打的声音，这些儿女到大的时候，就都是反常的。如果一个人小的时候，家庭是这种的情形，到大的时候，就自然而然落落寡交。他总看人不起。因为自己不如人，就反而要鼓吹自己，盼望比人更大。一切有自卑感的人，都是高抬自己，要在那里平均自己。

社会上有许多难对付的人，像土匪，像造反的人，都是因为小时候在家庭里没有摸着爱。人性改变了，到了大的时候就翻了。这样的人，到召会里面来，就有许多难处。我常常觉得，在召会里面有一半的工作，都是好的父母所应该作的。但是，今天没有好的父母，结果这个工作落到我们身上来。所以，初信的弟兄要看见，孩子们要好好的对待他们。在家里要有喜乐、温柔的空气，要真有爱。这样，这一个家庭里的孩子出来的时候，就是一个正常的孩子。

作父母的人，必须学习作儿女的朋友。你们千万不要让儿女和你好像很生疏，不会接近你。请你记得，朋友是交出来的，不是生出来的。你们必须学习和你的儿女接近，欢喜帮助他，让他们有难处的时候会告诉你，软弱的时候会请求你。不是说，他们软弱的时候，就去请求别人。他们无论失败的时候，成功的时候，都能够来告诉你，才是好的朋友，就是容易接近的人，容易请求的人。软弱的时候能寻你，成功的时候能告诉你。我们要和他们像作朋友一样，让他们软弱的时候能够来寻我们，我们能帮助他。不是坐在宝座上审判，乃是帮助。总是有事情的时候要帮助他们。我能够坐下来和他一同商量，他能够寻我好像寻朋友似的。在家庭里，父母要作到一个地步，能够作儿女的朋友，这一个父母就没有错，就能作得好。

所以，从儿女小的时候起你们就得学。我顶直对你们说，你的儿女和你多亲近，和你多接近，就看你头二十年怎样对待他。头二十年他若不亲近你，到了三十岁、四十岁，他不可能会亲近你。他离开你要越过越远。有许多的父母，儿女不羡慕亲近他们。儿女和他们不像是作朋友一样，一点交情都没有。有难处到他们面前去，像囚犯到法官面前去一样。你们必须要作到，孩子有难处的时候，第一个是来告诉你，第一个是来寻你，你能够作到一个可信的地步。这样，这一个家庭的难处就相当少，能过去（三四九至三五一页）。

一个家庭要好，父亲和母亲必须是同心的。父母是同心合意的，为着神的缘故，牺牲自己的自由，建立一个严格的道德标准。…许多时候，父亲和母亲不站在同一个地位上，结果，父亲和母亲造出漏洞来给儿女自由犯罪。父母如果不同心，儿女就不容易有一定的标准。…所以，如果儿女有问题的时候，作父母的人必须维持同意。儿女面前必须维持同意。…不管父亲对不对，母亲对不对，总要维持同意。有交涉，你们两个回到房间里去办，不能给他们漏洞。一有漏洞，他们就随便。他们总喜欢寻漏洞。如果丈夫见妻子有不对的地方，妻子看见丈夫有不对的地方，你们两个人要在房间里问，你为什么对孩子这样说。交涉要办，但是不要给孩子在你身上寻着漏洞。如果这样，就很容易同心合意的把这些儿女都带到主面前（三二八至三三〇页）。

在彼前三7彼得说，丈夫和妻子是“一同承受生命之恩的”。生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应─父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作对我们的恩典（约壹五11~12，约七38~39，启二二1）。所有信徒都是承受这恩典的人。

简单的说，生命之恩就是经过过程的三一神成为包罗万有、赐生命、内住的灵。三一神现今在我们里面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受这生命之恩的。我们一同承受生命之恩。

这种承受是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残…的基业”的一部分（彼前一4）。我们永远基业的一切项目与神圣的生命有关，这生命是我们借着重生所得着，并在我们整个基督徒的生活中所经历并享受的。所有作丈夫、作妻子的需要看见，在他们的婚姻生活中，丈夫和妻子乃是一同承受这样的基业，特别是承受生命之恩（《彼得前书生命读经》二五二页）。

要解决家庭的难处，要家庭共同的生活好，在积极方面总得好。特别是有孩子的父母，总得有在一起祷告的时间，总得有在一起等候神的时候，总要有在一起交通属灵的事的时候（初信造就中册，三一六页）。

所有已婚的弟兄姊妹，你们的心需要宽宏。弟兄们，你的妻子得罪过你么？我劝你忘掉吧。你若能赦免别人，忘记别人得罪了你，那就表示你是宽宏的人，是心胸宽大的人。

当你被别人得罪，你愿意赦免那人么？赦免事实上乃是忘记。也许我们应该说忘记代替赦免。这样，丈夫会对妻子说，“亲爱的，让我们都忘掉那次得罪对方的事吧。”忘记才是真正的赦免。

在你的家庭生活和召会生活中，你可能被得罪过许多次。你把所有被人得罪的事都记录下来了么？你记得你的丈夫或妻子怎样得罪你么？或者记得某位长老怎样得罪你么？你记得圣徒们怎样得罪你么？我们需要赦免并忘掉所有得罪我们的事。我们可能会赦免，但要我们忘记相当困难。我们很难赦免并忘记，乃是因为我们的心还不够宽宏。因此，我们再次看见，我们的心需要宽宏。我们需要与神完全和好并且完全得救，好使我们的心实在是宽宏的（《哥林多后书生命读经》四三五至四三六页）。

作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子，妻子不是维持妻子的面子，两个都乐意在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多时候能够一同祷告，有许多时候能够一同交通。特别那些有孩子的人，更要找机会多到神面前去。家庭作得好，必须两个人活在神的面前。一不活在神的面前，这一个家庭定规作不好。

盼望你们在家庭里学习这些共同的功课。盼望你们在这件事上不随便，不糊涂。在神面前，一不小心的学，家庭的难处，就都是召会的难处。请你们记得，一个人在家庭里和妻子不能同心，不能同居，就绝不能在召会里和弟兄姊妹同心。这是一定的。不能说，在家庭里和妻子大吵大闹，在召会里还能大唱阿利路亚。在家庭里能够好，到召会里面来才能够好。好的召会，需要好的家庭来维持。丈夫要好，妻子也要好。如果这样的话，召会就没有难处（初信造就中册，三一六至三一七页）。

当你的儿女出生的那一天，就是你奉献的那一天。你在道德上，要替自己定规一个标准。你在家庭行为上，要替自己定规一个标准。你在人生的是非上，要替自己定规一个标准。你在高尚的理想上，要替自己定规一个标准。你在属灵的事情上，要替自己定规一个标准。你自己必须严格的按着这些标准去行。不然的话，不只你自己出事情，马上也把你的儿女带坏了。

我盼望你们能够看见，一个青年的人，在他将来的一生中，对于事情怎样估价，对于一件事情如何断定，都是当他在父母膝下的时候学出来的。你告诉他的话，有的时候他听见，有的时候他没有听见。但是他在你面前所看见的，是他永远看见的。他在你面前所学的，他永远学会了。儿女对于一件事的断定，是学你的断定。儿女对于一件事的估价，是学你的估价。

我记得，有一个弟兄，看见他的儿子出事的时候，他说一句话是绝对对的。他说，“他就是我，我就是他。”许多父母看见儿女出事情的时候，要看出你自己来，要看见他就是你自己的返照。他所反映的是你自己，你能够从他身上看见你自己（三二一至三二二页）。

圣经里，对儿女有一个基本的原则，就是儿女是耶和华所赐给的（诗一二七3）。所以，所有的儿女，在圣经里，都是神的信托。像我刚才所说的，有一天你要为着这一个信托去交账。没有一个人能够说，我的儿女是我的。以为儿女绝对是我的，以为儿女一切的事都可随我无穷的意志来支配，都可随我专制的意志来支配，一直到他成人为止。这一种的思想，是异教的思想，不是基督教的思想。基督教从来不承认儿女是我们的。基督教承认儿女是神的信托。基督教绝不承认父母可以专制的支配儿女到他成人为止。

许多人作了基督徒之后，还是有天下没有不是的父母的思想。请你们记得，天下尽多不是的父母。错，许多时候是在父母身上。所以，千万不要把异教的思想摆在自己身上，以为你有无限的权柄，可以支配你的儿女。请记得，父母没有无限的权柄。儿女有单独的灵魂，你没有法子支配他。儿女有单独的灵魂，他就受他自己的支配。他可能上天堂，也可能下地狱，他们自己要在神面前负责。你不能对待他们像一件东西一样，像一个产业一样，以为你在他们身上有无限的权柄。神没有将无限的权柄给你。只有死的东西，神将无限的权柄给你。有灵魂的人，神没有将无限的权柄给你；一切有灵魂的人，别人在他身上都不能有无限的权柄。这是一种异教的思想，这是人的骄傲，根本在我们中间不能有。

你对于朋友也讲道理，对于家里别的人也讲道理，对于同事也讲礼貌，也讲道理。对你的上司你更客气，更恭敬。你和各种的人来往，都相处得很好。但是，你对于儿女，好像他是你私有的财产，你忘记了他有灵魂，忘记了灵魂是神所赐的。你所有的脾气都是向着你的儿女发。你喜欢待儿女怎么样，就待儿女怎么样。好像对于全世界的人都要有礼貌，唯独对于儿女不需要礼貌，儿女好像是你的出气筒一样。我知道，有的父母，在家庭里就是这样。好像我这一个人也得有礼貌，也得温柔，也得发脾气；如果不发脾气，作人就不周到。但是把脾气摆在无论什么地方都出事情。和同事发脾气，同事不睬你。和上司发脾气，上司不要你。和朋友发脾气，朋友觉得你不好。只有一个地方发脾气，是不会得着报复的，就是儿女。有许多父母在儿女身上的脾气是大的，好像儿女是培养他的脾气的地方。

你们原谅我说很重的话。我看见太多作父母的人，这一边看着儿女大声责骂，马上又转过脸来对我说，倪先生，这一碗东西很好吃。但我吃不下去。两分钟的事，这一边骂孩子，那一边说，倪先生，请吃。难处是在这里：有的父母，看儿女好像是他们合法的出气筒。神给我孩子作什么呢？叫我发脾气。但愿神怜悯我们这些人！

请你们记得，神绝没有把孩子所有的权利都抹煞。神绝没有把孩子所有的自尊心都抹煞，神绝没有把孩子们所有的自由都抹煞。神绝没有把孩子们所有的独立人格都抹煞，把他们摆在你手里，任你打，任你骂。没有这件事。这是非基督徒的思想，这不是我们基督徒的思想。请你记得，对和不对，在你身上，和在他们身上，在神面前是一样一式的。你和他是一个标准。不是说在你身上是一个标准，在他们身上又是一个标准。我愿意对初信的弟兄说，对于儿女要客气，要温柔，不可以粗鲁，不能随便骂，随便闹，更不能随便打。

请你们记得，这一类的行为，乃是叫你自己放纵。每一个要认识神的人，都应该学习约束自己。在儿女身上特别要约束自己。而这一个约束自己，是从重视儿女的灵魂上产生的。不管儿女是多小，多软弱，请你记得，他有人格。神给他个性，神给他灵魂，我们不能侵略他的个性，抹煞他的人格，轻看他的灵魂。所以，我们没法随便的对待他，我们要学习尊重这一个人。

但是，他也是托在我的家庭里。他的道德标准就是我的道德标准。这一件事在他身上是对的，在我身上也是对的。父母没有权利在儿女身上使气。基督徒使气是不应该的，基督徒在儿女身上使气也是不应该的。无论在哪里，使气都是不应该的。你应该讲理，和他也应该讲理。对就是对，不对就是不对。不是因为他弱小，就欺侮他。全世界最不勇敢的人，就是欺侮弱小的人。

有两个学生在学校里闲谈。有一个女孩子对她的同学说，我有一个父亲，我知道，如果我需要死的话，他肯替我死。你听，这是一个孩子对她父亲的批评。她的父亲是基督徒，他是这样的一个父亲。还有一个家庭，也是基督徒家庭，也有一个女孩子。父亲是相当严厉的，常常随便的向女儿发脾气。有一次，她在学校里听了一篇道，回家去的时候，父亲问她，你在学校里学了些什么？她说，我知道主把你赐给我，当作我的十字架。你看，两个作父亲的都是基督徒，但是，何等的不一样！

所以，我对你们说，你们慢一点要求你们的儿女顺服。你们先要要求你们自己在神的面前作好的父母。如果不是好的父母，自然就不是好的基督徒。神把儿女赐给父母，不是要父母作儿女的十字架。神把儿女赐给父母，乃是要父母学习在神面前尊重别人的自由，尊重别人的人格，尊重别人的灵魂（三三〇至三三四页）。

保罗给我们看见，作父母的人有一件事是非常要紧的，就是不应该惹儿女的气。

什么叫作惹儿女的气？意思就是说，你过度的用你的权柄。或者你用你身体的力量来压迫他，因为无论如何你比他强。或者你用金钱的力量来压迫他，你说，你不听我，我不给你钱；你不听我，我不给你吃，我不给你穿。他的养生是靠着你，你是用钱来压迫他。有的是用身体的力量来压迫他，有的是用专制的意志来压迫他，把他惹到气了。你惹他们到一个地步，一直在那里等候自由。有一天他要将所有的都绝对放松，他要什么都自由。

我认识一个弟兄，他的父亲在家里赌钱，抽烟，随便的很；还有侵吞公款，许许多多的事。可是，他还要上礼拜堂去，并且要他所有的儿女都上礼拜堂去。不去的话，要非常严厉的责罚。他叫这些孩子在家一点没有吸引，而又要叫他们上礼拜堂去。后来这一个弟兄说，那一个时候我起誓说，有一天长大起来，我绝不进礼拜堂。如果有一天，我能够自己吃，就绝不进礼拜堂。他起誓的这样作。感谢神，后来他得救了。不然的话，在这里有一个人，将来是反基督教，非基督教的。这是非常严重的事。自己没有吸引，而要儿女进入礼拜堂，这是没有的事。这是惹他们的气。所以作父母的，千万不要过度的用权柄，惹儿女的气。无论如何，不要把儿女弄僵、弄翻。

我也记得，一个人到今天还没有得救。前些日子，我还看见他。他在家庭里受强迫来读圣经，他在学校里也受强迫来读圣经，因为是教会的学校。我不是说，作父母的人，不应该叫儿女读圣经。是说，你必须吸引他，你自己要作得好。你不给他看见主的宝贝，只知道压迫他，这不行。在这里，有一个母亲，是挂名的基督徒，脾气非常厉害，一定要他的儿子读圣经，进教会学校。有一天，他的儿子就问她，什么时候可以不读圣经。母亲就对他说，到你中学毕业，就可以不读。有一天，他把中学文凭拿到手，就把三本圣经拿到后面院子里去烧掉了。你要自然而然的吸引他，不然的话，你看见他气坏了，什么事情都作。你自己是想要叫他作好的儿女，但是，等到一天他能够自由的时候，就翻了。这就叫作惹儿女的气。你们不要惹儿女的气。你们要学习作父母，在儿女身上有爱，有温柔，有见证，能吸引。而另一方面，绝不能在他们身上过分用权柄。权柄只能节制的用；过分的用权柄，就僵了。

儿女作得好的时候，还应该给他正当地欣赏。有的父母只会打，只会骂，除了打和骂之外，别的什么都没有，这就很容易惹儿女的气。请你记得，有的孩子的确有心作好。如果你除了打和骂之外，什么也没有，就变作像保罗所说的话：叫儿女“灰心丧志”（西三21）。我作好没有用，父母不知道。所以儿女作得好的时候，应该鼓励他。今天你作得不错，我要奖赏你，我要特别给你什么东西。不错，孩子需要有罚，但也需要有赏。不然的话，孩子要灰心丧志。

我从前读过一个故事。有一个女孩子，很小，她的母亲只会打骂。这一个孩子小的时候，天性也好。她觉得母亲对她不好，所以有一天她特别巴结的作。到了晚上，母亲把她的衣服脱了放在床上，就走了。她就把母亲喊回来。母亲问她什么事，她不说。母亲要走，她又把她喊回来。母亲又问她什么事，她就说，母亲，你没有什么话说么？这是贝文说出来的一个故事。这一个女孩子，一连哭了两个钟点。这个母亲是麻木的，尽打，尽骂，除了打骂之外没有感觉。

所以请你们记得，在新约圣经里面，教人作父母的地方比儿女多。作父母的错，只有主对我们说。作儿女的错，全世界的人都在那里说，我们可以少说一点。圣经告诉我们，作父母的人，的的确确因为缺少感觉，惹儿女的气，叫儿女灰心丧志。所以，对于父母的事，要特别提起。这一个职业是比任何的职业都难。作父母的人，要用全副精神来作父母，要花工夫来作父母，千万不要没有感觉（三三四至三三七页）。

必须带领儿女学习认识主。我们必须带领他们学习怎样认识主。家庭的祭坛，的的确确是有用的。在旧约里，帐棚和祭坛是连在一起的。换一句话说，家庭和事奉神，奉献给神，也是连在一起的。所以，在一个家庭里，特别是有孩子的家庭，祷告和读经是不可少的。

有的家庭呢，这些祷告和读圣经，所谓的家庭聚会，常常作得失败。有的是太长，有的是太高，孩子们根本莫名其妙，不懂得你叫他们坐在那里作什么。所以，我常常反对许多家庭要我们去讲很深的道理，叫他们的小孩子来作陪客。有的时候，一个家庭聚会，一个钟点，两个钟点，都是讲很深的道，实在是难为了孩子。但是许多父母没有感觉。孩子们坐在那里莫名其妙。也许是讲启示录，他们怎么能听。所以，家庭聚会必须顾到孩子。家庭聚会不是为着你而有，你的聚会是在聚会所里。千万不要把你的标准拖到家庭里去。你在家庭里所作的事，必须适合他们的标准，适合他们的口味。

你们在家庭的聚会里，还有一个难处，就是没有爱。不是父亲吸引他们来，也不是母亲吸引他们来，乃是鞭子吸引他们来。他们没有想要来，但是有鞭子，所以只好来。如果没有鞭子，就不来。这不行。总是要想法子吸引他们来，鼓励他们来，不要打。绝对不要因着他们不作家庭礼拜的缘故打他们。也许打了一次，一生就出事情。所以，家庭的礼拜，你们作父母的人，必须是吸引他们来。千万不要用强迫叫他们来。那一个强迫的后果，非常不好。

我们提议，家庭的聚会最好是两次，早上一次，晚上一次。早上父亲领，晚上母亲领。要早一点起来。…在〔孩子〕没有去学校之先，给他们一点时间。要短，要活，不要长。也许十分钟就够了，最多不超过一刻钟。至多一刻钟，也不要短于五分钟。叫他们一个人读一节圣经。父亲在那里领，挑出几个字来，稍微讲一点道。儿女们如果可能记得的，要叫他们记得，叫他们背出来。不要全节，要试试叫他们记得一句话的意思。末了，或者父亲，或者母亲，有一个祷告，求神祝福他们。不要祷告太高，太大的事。要祷告他们能领会的事。不要太长，要简单，然后把他们送到学校里去。

每天吃饭的时候，必须要谢饭。早饭、中饭、晚饭，谢饭的时候，要学习诚心感谢神。要带领他们感谢。晚上的时候，要比较长一点，让母亲来领。晚上不必读圣经，需要祷告。特别是母亲，要把孩子们聚在一起，和他们谈谈。父亲在旁边。母亲要把他们的话带出来，今天你有没有难处，你有没有打架，你心里面有没有觉得不平安。…母亲要学习把孩子的话带出来。今天没有话，明天再问。带领这些孩子，让他们有一点祷告，教他们几句话。这一个聚会必须要作得活。也要他们认罪，但是千万不要迫他。要毫无假冒，要非常自然。让他们自己来。有就有，没有就没有，不要有虚假。许多儿女的虚假，是从严格的父母强迫出来的。儿女不撒谎，是你在那里迫他们撒谎。父母要简单地带领他们，一个一个的在那里祷告，总是要他们每一个有祷告。末了，给他们一个祷告。不要太长，…就是给他们有几句的祷告，让他们去睡。

你们要给他们知道，什么叫作罪。所有的人都有罪，你们总得注意他们悔改的事。你们要把他们带到主的面前来，到了一个时候，你们要他们专一的接受主，又带他们到召会里来，叫他们在召会里面有分。这样，你们就能够带领这些儿女学习认识神（三四六至三四九页）。

我们信徒活在地上，我们的衣食，我们一切的需用，都得仰望神。如果没有神的怜悯，我们就没有法子过日子。就是财主，也得靠神。在抗战期间，我们看见许多财主也没有衣，也没有食。许多人有一天要后悔。保罗说，不要倚靠无定的钱财。人若贪财，就多愁苦。只有信靠主的人，虽然也许没有什么积蓄，但是主不给我们有难处，主能够供给我们一切的需用（一九三页）。

我们寻求主时，不该被我们生活的实际问题所搅扰。除了寻求主、相信主、以及参加召会聚会以外，我们还必须为着我们的生活信靠主。当记住主的应许：“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”（太六33）我们若寻求神的国和神的义，神必定会照顾我们的生活。不要靠自己出去打鱼。你若想要靠自己谋生，你会经历失败，至终一无所获。要记住约翰二十一章所启示的，主甚至能在没有鱼的岸上，将鱼预备好。主会将已经烧好的鱼赐给我们（《约翰福音生命读经》六七六至六七七页）。

要彻底有实际的召会生活，在地方召会里就该有一些真实地姊妹和母亲。我们需要成为服事的姊妹，也需要成为母亲。…倘若每一个初信的人都有人作他们真正属灵的父母，实际的照顾他们，许多初信的人就能够在属灵生活和召会生活中得着帮助。…倘若你们姊妹们愿意接受负担，注视十字架，使自己在生命里得着转换，并且把一些初中年龄的青年人当作自己的孩子，五年之内，召会就会复兴。上好的路乃是注视十字架而产生一个生命的转换。你需要把一个青年人带到十字架那里，注视钉十字架的耶稣。…各种年龄的姊妹都必须作另一个人的母亲。照顾孩子会使你长大成熟。在天然的生命里，青年人要成熟，最好的路就是有两个孩子。带着一些较年轻的人作你属灵的儿女，更会使你长大。

在召会生活里，我们需要真实地姊妹，真实地弟兄，尤其需要真实地母亲。所有的姊妹都需要得着鼓励，来照顾一些属灵的儿女。这不是能够分配给姊妹们的事情，而是需要你们接受这个负担。…如果你真爱主，你就需要看看召会这个家庭，好多十几岁的少年人需要属灵的母亲来照顾。你们每一个人都必须接受负担，至少把一个人当作属灵的儿女来照顾。所有作父母的都会告诉你，他们需要你的帮助（正确的姊妹，三三八至三四二页）。

我们也必须把我们的时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要再出去得更多的人。我们应当照顾这两三个人。我们该把他们看作是我们的婴孩，不断地、持续的、经常的，每周喂养他们，并保养顾惜他们。有些人会长大，有些人会退后，有些人会离去，但我们还可以出去另得一些新人。借着再次出去探访人，我们能另外带几个人在我们照顾之下。我们一旦另外得着几个人，就应当忍耐的、定期的、经常的喂养他们。这不是一夜之间的工作。我们必须献上我们的一生，每周至少分别三个小时给主。这三小时不是为着召会经常的聚会，乃是为着向罪人宣扬基督，喂养他们并成全他们，直到我们把他们成熟地献上给主。神命定的路要求我们一生都这样工作。

你若持续的劳苦并奋斗，每年因着你的劳苦，必定会有两个常存的果子加到召会生活里。你今天若是三十岁，到你七十岁时，你就能有八十个属灵的儿女。你的属灵儿女也会有儿女。这样，你也能有许多属灵的孙儿女。这在于你长期的忠信、劳苦和奋斗（《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》一一二页）。