祷告
主，我们需要你再向我们说新的话。主，怜悯我们，作我们的大祭司，就是那容易为我们软弱的感觉所摸着的一位。主，牧养我们，照顾我们！
诗歌
210
读经
祷读经节
徒2:21…凡呼求主名的，就必得救。
徒2:38彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒22:16现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
真理亮光
生命供应
徒二21说到呼求主名。名是指人位。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求“主耶稣”，就接受那灵。
照上下文看，21乃是从十七节开始所引约珥预言的结语，指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，结果乃是叫他们借着呼求主名而得救。神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福（加三2，5，14）。这灵乃是主自己成了我们的气息（约二十22）和活水（四10，14）。我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂。哀三55~56（英译美国标准本）指明，呼求主就是呼吸；赛十二3~4指明，呼求主名就是喝水。我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅得救，更享受祂的丰富（罗十12~13）。我们运用灵呼求祂，吸祂，喝祂，就享受祂的丰富。这才是对神真正的敬拜。主把这敬拜（约四24），联于饮祂所赐的活水（14）。
我们传福音，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主名，说，“哦，主耶稣！”我们从经历知道，人呼求主名越强，他对救恩的经历就越强。
我们假设一个人听到福音的传扬，想要得救，他柔弱的祷告说，“主耶稣，你爱我并为我死。我相信你。”要承认这样软弱祷告的人得救了，也许很难。然而，假设有人很强的呼求主耶稣的名，说，“主耶稣！哦，主耶稣！我是罪人。主，但你为我死！哦，主耶稣，我爱你！”毫无疑问，像这样刚强的呼求着主名祷告的人，必是得救了。他甚至可能为着主的救恩，在主里欣喜若狂（《使徒行传生命读经》七九至八一页）。
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在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名（徒二21），应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。在神新约经纶里，这是一种主要的实行，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（罗十10~13）。早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）。对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（徒九14，21）。司提反在遭逼迫时，曾呼求主名（七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（58~60，二二20）。然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人（九14，21）。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主（《使徒行传生命读经》七八至七九页）。
福音应用
凡呼求主名的就必得救─徒二21
我们传福音，帮助人得救时，需要鼓励他们呼求主名，说，“哦，主耶稣！”我们从经历知道，人呼求主名越强，他对救恩的经历就越强（《使徒行传生命读经》八〇页）。
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