主，我们接受你是光，求你再赦免我们的亏欠、错误，我们的不绝对、不忠心。我们真需要你的赦免！

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　罗三9~31

罗3:22就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。

罗3:24但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。

罗5:17若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

罗三22注1，25注2，注4。

称义是什么？称义的意思就是神的义已经显明出来。虽然神的义存在了多少世代，却没有向我们显明；直到我们相信主，并呼求祂的名，然后神的义才向我们显示出来。神的义显示出来，就是显明出来。我们相信主耶稣，神的义就向我们显明出来。

照着我们的经历，不是神先称许我们，乃是我们先称许神。我们不知道神花了多少时间使我们确信祂的义。我们是悖逆的，并且说，“我不喜欢神。神不对。”在我们得救以前，我们都这样想。许多人顶撞神说，“神若是对的，为什么地上有这么多可怜的人？神若是对的，为什么国际间没有公理？”他们承认有神，但宣称祂不是义的。我们许多人能见证同样的事，承认我们以为神是错的，以为祂不是义的。然而，神一直忍耐我们，为我们作许多事，直到祂最终使我们确信祂的义。谁先称义谁？我们先称义神。当神使我们确信祂的义，我们就称义祂，并悔改流泪说，“神，赦免我。我是罪恶、不洁的。我需要你的赦免。”我们呼求主耶稣的名时，我们不但被摆在基督里面，也被摆在基督上面。现今我们在作我们平息处的基督上面，在这里神与我们能彼此称义。我们宣告：“神，你是义的。我对你没有问题。”然后神回答：“亲爱的孩子，我对你也没有问题。”首先我们称许神，然后神称许我们。我们称义神，然后神称义我们。

因此，没有可夸的。我们没有人有什么可夸的。我们得称义，不是借着行的律，乃是借着信的律（罗三27）。这信不是起源于我们，乃是出于活的基督（《罗马书生命读经》六七、七一至七二、七四页）。

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我觉得需要更多分享关于称义主观的经历。…罗马四章…陈明亚伯拉罕对神的经历；亚伯拉罕是蒙神呼召之人对神经历的表样。我们没有充分地属人言语描述这样的经历。我非常慎重的思考这事以后，选择了传输这辞，以帮助我们领会神与人之间的交互作用。

电的应用在于保险丝，我们可以说，电力借着保险丝得以应用。这就是传输。属天的电远在诸天之上，但必须应用这电的地方是在地上。若要这神圣的电临到我们，我们就需要传输。因此，神将祂自己传输到我们里面。我们一旦有这传输，神的素质渗透我们这人，我们就会经历属灵的注入。神的元素这样注入，会浸透并弥漫我们这人。传输带进注入，这注入用神的元素弥漫我们。

这种弥漫引起一种反应；那传输到我们里面的属灵美德和神圣属性，会在我们里面起反应。第一个反应是信。这是我们的信。这是信的最高定义。信不是我们天然的能力或美德；信是我们向神的反应，这是神将祂自己传输到我们里面，并将祂神圣的元素注入我们这人里面的结果。神的元素弥漫我们这人，我们就对祂有反应，这反应就是信。信不是人性的美德；信完全是神圣的注入浸透并弥漫我们这人，所引起的反应。我们一旦有了这样的信，就绝不会失去它。这信比我们的血轮更深，因它已注入到我们里面，并构成到我们这人里面。我们也许试着不信，但绝不会成功。这是圣经所说相信神的意思（《罗马书生命读经》一〇四至一〇五页）。

神的义归与一切信的人─罗三22

义的意思是与神与人都是对的。

人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信（林前十五34注1，罗三22注1第二段）。

《罗马书生命读经》第一至十、三十三至三十六、四十至四十九篇；

《罗马书结晶读经》第五篇。