主啊，我们渴慕摸着你，就是赐生命的灵，变化人的灵，荣化人的灵，也就是主灵。我们不要摸着别的东西。阿利路亚！你是这样一位灵，你如今就在我们灵里。为着这二灵，就是神圣的灵与人的灵，调和成为一灵，我们感谢你，敬拜你。

　217

　徒十1~48

徒10:44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。

徒10:45那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇。

徒10:47于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？

徒10:48就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。他们又请彼得住了一些日子。

徒十44注1，46注1，47注1。

基督的成为肉体、复活、升天、将那灵吹到门徒里面、以及将那灵浇灌在门徒身上，原则都是一样。不是说每当有人相信主耶稣，祂就必须将那灵吹到那人里面，或是将那灵浇灌在他身上。将那灵吹到信徒里面，已经在约翰二十章一次永远的成就了。同样的原则，身体的头基督已经一次永远的将祂所有的信徒，就是祂身体的每一肢体，分作两步浸到那灵里。第一步是在五旬节那天，把犹太的信徒浸在圣灵里。第二步是在哥尼流家里，把外邦的信徒浸在圣灵里。

我们可以用三明治的制作与食用为例，说明成为肉体、钉十字架、复活、素质之灵的吹进门徒里面、升天、以及经纶之灵的浇灌，今天如何应用到我们身上。我们作三明治，会拿两片面包，涂上美乃滋，再放上火鸡肉、乳酪、蕃茄、生菜。我们作三明治时是一步一步的作。但我们吃三明治时，不是先吃面包，然后吃火鸡肉，再吃其他的东西。我们乃是同时将三明治所有的成分吃进去。同样的，基督的成为肉体、钉十字架、复活、成为那灵吹入人里面、升天、浇灌那灵这六件事，也是同时应用到我们身上。这六件事在完成时是一步一步的，在应用到我们身上时却是同时的。以三明治为例，我们可以说成为肉体是面包，钉十字架是火鸡肉，而复活、吹那灵、升天、浇灌那灵是其他各种成分。我们来吃这包罗万有的“三明治”，不是先“吃”成为肉体的“面包”，再吃钉十字架的“火鸡肉”，乃是同时吃整个三明治。我们不考虑那一项在先，那一项在后。

因此，如果有人问你受了圣灵没有，你该勇敢的回答：“不错，我确实受了圣灵！”我们这样回答的时候需要了解，事实上我们一千九百多年以前就受了圣灵，现今我们正逐日凭信享受这灵（《使徒行传生命读经》二八九、二九四、二九六页）。

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主耶稣在徒一5论到在圣灵里的浸，说，“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这事是分两段成就的：首先，所有的犹太信徒，都在五旬节那天，在圣灵里受浸。然后，所有的外邦信徒，都在哥尼流家里受浸（十44~47，十一15~17）。在这两段里，宇宙间所有在基督里的真信徒，都一次永远的在圣灵里受浸，成了基督的一个身体（林前十二13）。因此，在五旬节那天以及哥尼流家里所发生的事，乃是徒一5的应验。

彼得在徒十一章的话证明，在哥尼流家发生的事，乃是基督将祂的身体一次永远的浸在圣灵里的第二步。彼得说，“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。”（15~16）因此，使徒行传的记载有力地指明，只有这两个事例被视为在圣灵里的浸。在这两个事例中，身体的头亲自直接作工在祂的身体上。在头与身体之间没有第三者，没有中间人。

我们乃是正常的凭信有分于灵浸，那浸已经由身体的头一次永远的成就了（《使徒行传生命读经》二九七至二九八、三〇〇页）。

悔改受浸，就必领受所赐的圣灵─徒二38

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。

基督的成为肉体、钉十字架、复活、成为那灵吹入人里面、升天、浇灌那灵这六件事，…在完成时是一步一步的，在应用到我们身上时却是同时的。…现今我们正逐日凭信享受这灵（徒十44；《使徒行传生命读经》二九四、二九六页）。

《使徒行传生命读经》第二十一至三十八篇；

《马可福音生命读经》第六十七篇。