祷告
主，我们实在仰望你。在这末了的时代，紧迫的时候，求你开启我们的心眼，也夺取我们的心，对我们说话，使我们全然明亮，如同晨星在我们心里出现！
诗歌
756
读经
祷读经节
太24:3…请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
太24:43但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
太24:44所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
真理亮光
生命供应
〔在太二四40~41里，〕取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头。看见两个人在田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有趣的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了，我们却没有被麻醉。我们不过是尽我们的本分以谋生。我们不是为着吃喝、嫁娶；反之，我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。我们所关心的不是我们的教育、职业或事业。
有些青年人听见这事，可能会说，“我们真高兴听见这话！我们不要再关心学业或工作了。让我们用所有的时间祷告，并且彼此交通。”这样的态度是错误的。请记得，按四十节看，弟兄们在种田；按四十一节看，姊妹们在推磨。磨谷粒是很辛苦的工作。这指明我们基督徒不该选择轻省的工作，我们需要努力工作以谋生。三十八节的吃喝是属世的，但四十至四十一节的种田和推磨是圣别的。…我们需要更多圣别的姊妹在磨坊推磨，产生细面。我们没有被麻醉，但我们的确需要得着正确的滋养。
弟兄们在工作上原则也是一样。…请注意，被提不是发生在两位弟兄、两位姊妹祷告的时候，乃是在他们工作的时候…；他们是在作平常的工作。
主耶稣说这话的确有明确的目的。祂要给我们看见，当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要尽力种田，尽力推磨。我们需要正确平衡的为人生活，不是奉献自己作属灵的事，而期望别人照顾的修士生活。那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹（《马太福音生命读经》八一五至八一七页）。
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挪亚的日子有以下几种光景：人沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒地知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。
吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉。
在洪水以前的日子，最显著的特点就是吃喝、嫁娶。这指明那些日子的人被他们属肉体、属世的享受麻醉了。同样的事也发生在今天的社会里。神的仇敌，撒但，利用生活的需求毒化神所创造的人。整个人类都已被毒化了。然而，这不是说，我们不需要吃喝或嫁娶。这一切都是我们生存所必需的。但我们不可让这些事麻醉我们，使我们的感觉迟钝。今天在人类社会中，每一个人，无论尊卑、长幼，感觉都麻木了，这指明人已被这世代吃喝、嫁娶的方式毒化了。这是挪亚日子的光景，也将是主巴路西亚要临到时的光景。…洪水使审判临到挪亚时代被麻醉的人。巴路西亚要使神的审判临到这被麻醉的世界。基督要降临到地上，将神公义的审判执行在这被麻醉且背叛的世界上（《马太福音生命读经》八一三至八一五页）。
福音应用
在田里和推磨，都表明为生活而工作。信徒虽不该沉迷于今生的需求，却需要为生活而工作。
问答
参读
祷告：
主耶稣，你的话就是你的化身，我们愿意从你的话中得着你。我们不是带着一点好奇心，要听所谓的预言，我们乃是来寻求你！
祷读经节：
太25:13所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
填空：
我们应当预备好（太二四44），让器皿里一直有 ，让神的 一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并______ 。
这是______ 的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在 中（帖前四17）。这要在国度实现之前，赐给______ 的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为______ ，使他们享受主，也使主______ 他们。（参太二五10注3，注4，注5）
参读：《马太福音生命读经》第六十四篇。
结语：信徒的被提
第六周 第二天 太二五14~30
祷告：
主，你在我们中间，你的话语从来不稀少，你的启示一再临到我们，我们感谢你，我们敬拜你。主，求你帮助我们，我们需要你，我们在每一面都需要你！
祷读经节：
太25:29因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
填空：
表面上，主的工作总是从无开始。祂似乎要求我们在______ 的情形下为祂工作，“没有撒种的地方要______ ，没有簸散的地方要______ 。”这不该是借口，让领一他连得的人______ 他恩赐的运用；这该迫使他运用______ ，将他的______ 使用到极点。
结语：因为凡有的，还要给他
祷告：
哦，主耶稣，你对我们是如此亲爱宝贵。我们实在愿意告诉你，我们爱你。我们爱你到极点。在我们心中，没有什么像你这样甘甜。主，我们爱你！
祷读经节：
太26:7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。
填空：
门徒认为______ 向主爱的奉献是______ 。已过二十世纪以来，千千万万______ 性命、______ 奇珍、______ 地位以及______ 前途，都曾“______ ”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是______ 可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是______ 见证，见证祂的______ 。
结语：不是枉费，乃是馨香的见证
第六周 第四天 太二六14~56
祷告：
主，求你带领我们，也带领我们一生的路程都在你的灵中，一步一步加强我们里面的人，叫我们在这个时代作一个成功你旨意，建造基督身体的人！
祷读经节：
太26:26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
太26:27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
太26:28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
填空：
结语：有分于基督身体的交通
祷告：
主啊，求你用你的宝血遮盖我们，洁净我们，使我们有领悟力，甚至使我们得着有异象的启示。主啊，求你这样的眷顾我们每一个人！
祷读经节：
太26:64耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
填空：
主在______ 前，正如 在剪毛的人面前，一句表白自己的话也不说，这______ 了赛五三7。
结语：人子驾着天上的云而来
第六周 第六天 太二七27~66
祷告：
主啊，我们实在感谢你，你作了我们的救主，在十字架上为我们的罪而死，担当了我们一切的过犯，为我们受神审判！
祷读经节：
太27:46约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
填空：
结语：我的神，你为什么弃绝我？
第六周 第七天 太二八1~20
祷告：
主啊，谢谢你，你实在照着你在马太二十八章末了的应许，天天与我们同在，直到这世代的末了。主，祝福这一天，使我们在这一天之中，里里外外都是你！
祷读经节：
太28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
太28:20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
填空：
如今，属天的王既已完成祂在______ 的职事，经过死而复活的______ ，并成了赐生命的 ，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入______里面。这浸有两面：______ 的一面是借着水，______ 的一面是借着圣灵（徒二38，41，十44~48）。前者是后者的彰显和______ ，后者是前者的______ 。没有看不见的________，那看得见的______ 就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽像和无实行的。因此，______ 都不可缺。（太二八19注3）
参读：《马太福音生命读经》第七十二篇。
结语：你们要去，使万民作我的门徒
第六周 活力排追求重点提示
祷告
主啊，谢谢你，你实在照着你在马太二十八章末了的应许，天天与我们同在，直到这世代的末了。主，祝福这一天，使我们在这一天之中，里里外外都是你！
诗歌
664
读经
祷读经节
太28:18耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
太28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
太28:20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
真理亮光
生命供应
〔马太二十八章〕十八节说，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。”…在马太福音，不是吹气的问题，乃是权柄的问题。约翰所关心的是生命，生命需要气息。但马太所关心的是国度，国度需要权柄。约翰福音启示出我们需要生命，以照顾小羊并喂养主的羊群。但在马太二十八章没有说到喂养小羊。在马太福音，主吩咐门徒使万民作主的门徒（19），使万民成为国度的一部分。这需要权柄。因此，在约翰福音，复活是生命、能力、气息以及牧养的事。然而，在马太福音，复活是公义、权柄、并使万民作主门徒的事。
十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。
请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事。
在二十节，主告诉门徒：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”属天的王是以马内利，神与我们同在（一23）。在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。
在主带着公义的复活里，国度就在这里，并且我们有权柄、使命和地位，使万民作主的门徒。这样，国度就一直开展出去（《马太福音生命读经》九一四至九一六、九一九至九二〇页）。
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在太二八19，主说到将外邦人浸入父、子、圣灵的名里。施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。…这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38，41，十44~48）。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽像和无实行的。因此，两面都不可缺。主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里：（林前十二13：）犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（十一15~17）。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死（罗六3~4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）、以及基督的身体里（林前十二13）。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们（《马太福音生命读经》九一六至九一七页）。
福音应用
浸入父、子、圣灵的名里─太二八18~19
问答
参读
