主，基督与召会的启示实在是一个极大的奥秘，奥秘中的奥秘。主，我们感谢你，在你的话语中，有亮光，有深处的启示，求你把你奥秘的秘密向我们解开！

　补603

　太十六13~18

太16:13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？

太16:16西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。

太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

太十六13注1，16注1，18注1，注3，注5。

〔马太十六章〕十三节说，主耶稣和门徒到了该撒利亚腓立比的境内，就在那里问他们说，“人说人子是谁？”…该撒利亚腓立比在圣地北部，靠近边界的黑门山脚；主是在这山上变化形像（十七1~2）。这地远离圣城和圣殿。在圣城和圣殿那里，每个人的思想都被老旧犹太宗教的气氛充满，没有丝毫余地留给新王基督。主特意将门徒带到这样一个气氛清明的地方，使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响，并使祂能给他们一些关于那是祂属天国度命脉的基督与召会新的启示。乃是在这里，“你是基督，是活神的儿子”这异象，临到彼得（十六16~17）。也是在这里，首次启示并提到召会乃是带进诸天之国的凭借（18~19）。

主要门徒说他们认为祂是谁之后，西门彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说到主的身位。主的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。

在〔十六章〕十八节主说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”父对于基督的启示，只是基督与召会这极大奥秘（弗五32）的前半；因此，主还需要向彼得启示这极大奥秘的后半，就是召会。

建造在关于基督之启示上的召会，才是真正的召会，…召会必须建造在“这磐石”上，也就是建造在基督的启示上。…关于基督的启示，乃是主耶稣把祂的召会建造在其上的磐石（《马太福音生命读经》六二六、六三〇至六三二页）。

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在太十六18主说，“我要把我的召会建造…。”主建造祂的召会，开始于五旬节那天（徒二1~4，41~42）。然而，主在这里的预言，甚至到了二十世纪，还没有完全应验。…这预言是借主的恢复得着应验的，真正召会的建造是在主的恢复里才得以完成。

在〔马太十六章〕十八节主也说，阴间的门不能胜过祂的召会。阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力（西一13，徒二六18）。基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的。主这话也指明，撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会（神的国）和撒但的权势（撒但的国），二者之间进行着属灵的争战。

〔马太十六章〕十九节提到诸天之国。这里“诸天之国”与前节的“召会”交互使用，有力地证明，真正的召会就是今世的诸天之国。罗十四17证实这点，那里所说神的国，指正当地召会生活。

在〔马太十六章〕十九节，主也对彼得说，“凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”马太福音论到的诸天之国，与权柄有关；这卷书所启示的召会，代表掌权的国度。因此，捆绑和释放的权柄，不仅在这里给了召会的使徒彼得，并且给了召会本身（十八17~18）。凡召会的人在地上捆绑或释放的，都该是在诸天之上已经捆绑或已经释放的。我们只能捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或已经释放的（《马太福音生命读经》六三一、六三三至六三四页）。

　不见一人，只见耶稣─太十七5，8

实际乃是基督。现今基督这实际在这里，就不再需要影儿和预言。…耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神。这就是神新约的经纶。（太十七8注1 ）

《马太福音生命读经》第四十五至五十四篇。