主，我们颂扬你，我们承认你是神所差来说祂话语的，并且你赐那灵，就是全备的灵，包罗万有的灵，赐生命的灵，内住的灵，是没有限量的。阿利路亚！

　补108

　约七37~39

约7:37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

约七38注1，注2，39注1。

创世记一章有神的灵。神的灵就是神自己临到祂的造物。在创世记一章的时候，神的灵里只有神性。有一天，神成为肉体来作人，就是耶稣基督。三十三年半后，基督被钉十字架。在祂被钉十字架后，祂经过复活及升天，神的灵就成了那成为肉体、复活的耶稣基督之灵。现今耶稣基督之灵出来接触人了。从前神的灵只带着神性出来接触神的造物，但如今耶稣基督的灵带着神性、人性、祂包罗万有之死的功效和复活的元素，出来接触人。在基督复活以前，还没有这样的灵。

我们可用一杯清水，加入许多别的成分作例证。清水经过一个阶段，把奶加进去；又经过几个阶段，分别加进蜂蜜、茶和盐，最终成了包罗一切的饮料。在清水经过这一切阶段以前，还没有这样美妙的饮料…。现在，杯中有包罗一切的饮料。照样，主耶稣在〔约翰〕七39和十四16~17所应许的灵，不是那只有神性作内容的灵，乃是有神性、人性、包罗万有的死、复活、和升天各种元素的灵。如今我们不单有神的灵，也有耶稣基督的灵。乃是这样一位包罗万有的灵，把生命水的河流赐给我们。

有时孩子需要吃药，智慧的母亲会将药藏在饮料中。孩子喝了饮料，就吃了药。在包罗万有的灵里有药，这药就是今天在圣灵里基督那杀死的死。你越说，“哦，主耶稣，”你就越得着包罗万有的灵。几分钟后，你就会觉得那灵杀死你的脾气、骄傲、自私、和其他的消极事物。…当这位灵在我们里面运行时，十字架杀死的功效就渗透我们这人，杀死我们里面一切消极的元素。不仅如此，在这包罗万有的饮料中还有滋养的成分。在这灵里有我们所需要的一切（《约翰福音生命读经》二四七至二四九页）。

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〔约翰七章〕三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”很多基督徒不懂这一节“还没有”这话的意义。神的灵从起初就有了（创一1~2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（约二十22）。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16~17）。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架、和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受。

主耶稣在〔约翰〕七39和十四16~17所应许的灵，不是那只有神性作内容的灵，乃是有神性、人性、包罗万有的死、复活、和升天各种元素的灵。如今我们不单有神的灵，也有耶稣基督的灵。乃是这样一位包罗万有的灵，把生命水的河流赐给我们（《约翰福音生命读经》二四六至二四八页）。

到主这里来得生命─约五39~40

“查考圣经”可能与“到我〔主〕这里来”分开。…这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。唯有主能赐人生命。（约五39注1）

《约翰福音生命读经》第十四至十九篇；

《新约总论》第七十九至八十篇；那灵同我们的灵；

《基督徒的生活》第三至十一篇；

《神圣奥秘的范围》第三至五章；《为着基督身体之建造十大紧要的一》第四篇。