弗1:17　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。

西3:16　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。

一个信徒需要祷告，也需要读经。祷告如呼吸，读经像吃饭，二者都是每一个信徒所当天天实行的。

圣经的来源乃是神，是神将祂启示的话，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来，不仅是话，也是灵。

圣经既是神借着祂的灵，将祂的话从人里面呼出来的，就是人被圣灵推动，从神说出神的话（彼后一21）。所以圣经乃是出于神，借着旧约的一些圣徒，如众申言者，和以色列人中的首领、君王等，以及新约的一些圣徒，如众使徒和马可、路加等所写成的。

圣经的内容，包藏广博，首要的有二，就是真理与生命。真理是叫我们得到启示，认识宇宙间一切的实际，如神的实际，人的实际，宇宙的实际，以及今世、来世、并永世一切事物的实际，特别是神所立的基督，和祂所拣选之召会的实际。生命是神作我们的生命，使我们得到重生、长大、变化、并模成那彰显神之基督的形像，成为神的彰显。

主耶稣在约翰十七章十七节的话说明，神在圣经中的话，就是真理，就是将神自己和祂经纶的实际启示出来，好使我们得着的。

在行传五章二十节，天使对彼得说，要他去传讲神生命的话。这生命的话，就是使徒们所传讲圣经中的话。这话里面有生命，所以能供人生命，这生命就是神自己。这证明圣经的内容，不仅以真理，也是以生命为首要。

圣经既是神的话，其性质就是属神的、属灵的，我们必须用全人的各部分来读它。

读经要先用我们心思的悟性，读懂用人的语文所记述的经文，明了它的意义（路二四45）。

我们需要用智慧，领会神在圣经中所启示属神之事的话（西三16，弗一17）。以弗所一章十七节所说的，给我们看见智慧是联于我们灵的。这种智慧不是我们天然有的，乃是由祷告求得的。我们灵中的这种智慧，是深过并高过我们心思中的悟性。我们用心思中的悟性，读懂圣经的字面，就要用我们灵中的这种智慧，领略其中的真理。

以弗所六章十七至十八节告诉我们，要借着在灵里祷告，接受神的话。这启示我们，我们读经接受神的话，也需要运用我们的灵；这当然是需要借着祷告的。所以我们读经，借着悟性明了了经文的意思，也借着智慧领略了经文中的真理，就当运用我们的灵，借着祷告，把经文中的真理，接受到我们全人的最深处，就是我们的灵中。这就是说，我们读经明了了经文，并接受了经文中的真理之后，还应当运用我们的灵，把所明了、领略的，化作祷告，使所领略的真理，能融化在我们的灵中，成为我们生命的供应，或作我们属灵经历的根据。

读经还有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法，就是祷读，把所读的经文当作祷告来祷读，不仅是一面读，一面祷，也不仅是读读祷祷，祷祷读读，乃是直接把所读的经文，当作祷告的话以祷告。有时也可将经文，用祷告应用到我们的自身。这种祷读，重复的次数越多，释放的灵越高昂，所获得的益处，必越多、越深、越丰富。

读经在任何时候都可以，并且该随着需要随时为之。不过，一般说来，最好是在早晨，就是在接触任何人事之先。尤其好的，是在早晨的时候，配着祷告来读经。时间不要太长。最适中的作法，是十分钟祷告，十分钟读经。有时也可将读经和祷告调在一起 （《生命课程》二六至二七、三五至三七页）。

参读：《生命课程》第五至六课。