弗2:8　你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。

在现今恩典的时代中，所有的无一不是“靠着恩典”的。靠着恩典之意，是一切的事都是神为人作的，人自己不用作工以得救；因为“作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的”（罗四4）。

因为神是用恩典待人，所以就生出“事实”。

“事实”的意思，就是一件件的事，神已经都为世人作成功了；因为事已成功，所以就是“事实”；既是“事实”，那就不用人再来成功那些已经成功的事了。神所作的工，都是完全的。

然而神的恩典，是公义的恩典。所以既然有了“事实”；还要有人的同工。这同工是什么？不是要人在祂的“完了”再加上什么，不过要人承认神所作的是实在的罢了。这就是信心。

信心是承认神所说的、所作的是真。信心是接受事实，承认其为事实。

信心是支取。我用这“支取”二字，像银行中的“支取”。有一个人给你一张支票，银行里有钱，是一个事实。你肯去支取那钱，就是承认银行里有支票上所写的事实。支取是要用信心的。有了信心，就去支取；支取之后，就有钱可用了。用钱就是“经历”。有钱在银行是“事实”，支取是“信心”，用钱是“经历”。在神的恩，就是为人所作的事，已经是个事实了；但人还须有这事实的经历。

我们知道主耶稣基督乃是道成肉身，祂成为一切圣德的总结，所有完全的具体。祂的生活就是神的生活，因为祂自己就是神。基督在十字架上已经成功了救恩。凡真心接受主耶稣为主、为救主的，神在他相信的那一刻，就接受他一如接受主耶稣一样。在那时，主耶稣的圣德和完全，就都临到信徒的身上。在神的眼光看来，他在神面前的情形，一如主耶稣一样。神看每一个基督徒都像基督一样。基督所有的行为，所有的成功，因着基督徒与基督联合的缘故，就都算是属乎基督徒的了。这就是基督徒在神面前所得的“事实”。这个事实，乃是基督为基督徒作成功的。这个事实，意思就是：因为信徒是与主耶稣联合的，所以在事实上，凡是属乎基督的，都是属乎祂的信徒的。这是神所预备的事实，信徒自己毫无工夫参与其间。

主耶稣死了，就把祂所有的义行、圣德、完全、得胜、美丽等等，都归给我们，叫我们在神的面前一如祂自己一样；叫神接受我们一如接受祂一样。这是祂所给我们的。当我们作基督徒那一刻起，这些已经是个事实了。在事实上，我们乃是完全像主耶稣一样；但是，我们在经历上不一定如此。“事实”的意思不是别的，就是神因着主耶稣所赐给我们，所替我们成功的一切恩典；这些恩典因着我们与神儿子联合的缘故，都已归给我们了。

我们可以有承受产业的事实，而无享受产业的经历。事实和经历是大不相同的。现在有许多的信徒，在事实上是最富足的，因为凡一切属乎神的都是他的；但是，在经历上是最贫穷的，因为他并没有实地的使用、享受他的富足。路加十五章的长子，就是这个光景的一个好表明。在事实上，乃是：“孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的；”（31）但是，在经历上，他则：没有一只山羊羔，叫他和他朋友一同快乐！（29。）他可以作富家子；这是他的地位，（这是事实。）但是，他可以连一只山羊羔都没有享受过；这是他的情形，（这是经历。）

旧约里还有一个事迹，是足能表明我们现在所说的事实、信心、和经历的关系，就是以色列人进入迦南的一段历史。神在古昔的时候，就把迦南地应许给以色列人了，祂对亚伯拉罕说过，对以撒说过，对雅各说过，就是对出埃及数十万民众也亲自说过。神是算给了。神应许他们，祂要为他们争战，叫他们胜过一切的仇敌。神把迦南的地和人交给以色列人，已经是一个事实了。但是，事实已经有了，经历还没有；事实上这地虽是他们的，但是经历上他们尚无寸土。所以，他们应当“立刻上去得那地”，因为他们是“足能得胜”的（民十三30）。但是，他们因着没有信心的缘故，所以，虽然神已经将地给他们了（事实），他们却得不着（经历）。过了一代，神对约书亚说，“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”（书一3）他们应当用他们的脚掌去得着神所已经赐给他们的地。后来他们上去，他们就得着了。

事实就是神的应许，神的救赎，神的工作，神的白赐。信心就是世人怎样信神，怎样倚赖神的工作和救赎，怎样支取神的应许；就是变化神的事实为人的经历，所经过的一种工作和态度。

经历就是信徒因信神，而得着信徒所当有的生活；就是实地在信徒的生活里，表明基督的生命来；就实验过基督所有的成功和得胜；就在实际上使用、表明、生活出神的事实。圣经中所记载的人物的历史，都是这一类。

作教师的人和作信徒的人，应当知道这三个道理的相连。不然在他们的生活上，和他们的教训上，必定不清楚；对于读经，也必觉得诸多相反，似乎是前后矛盾的（《倪柝声文集㈠⒈灵修指微》八〇至八三、八五至八七页）。

参读：《倪柝声文集㈠⒈灵修指微》第六篇。