弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

以弗所六章十七节清楚地指明，那灵就是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。按照以弗所六章十七至十八节，我们是借着各样的祷告接受神的话。这两节指明，我们可以借着祷读接受话，就是用圣经的话祷告，用圣经的话作我们对神的祷告。祷读这辞不在圣经里；然而，祷读的事实却是合乎圣经的（《以弗所书生命读经》九八四页）。

带着祷告并借着祷告读主的话，亦即祷读主的话，乃是读经最好的路。若只是阅读，就只要用眼睛、悟性和心思。但接受神的话进到我们的深处，需要我们的灵；而操练我们的灵最有效的路就是借着祷告。每逢我们祷告，我们自然就操练灵。这样，我们眼睛所读的，心思所明白的，就会借着祷告进到我们灵里。圣经里每一句话都需要我们的祷读 （《神命定实行新约经纶的路》八六页）。

我们需要用灵祷读神的话。我们读圣经，不仅要用眼睛看着白纸黑字，且用头脑来领会，更要祷读，把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时，仅仅是用心思，但祷告了三、五句以后，你的灵就兴起了。这是确定的理。所以，不要忘记神话语的本质，乃是神的呼出，我们读它应该就是吸入。对神来说，它是呼出；对我们来说，则是吸入。从祂出来，从我们进入，而一出一入的乃是灵气。神的话就是灵，就是生命；头脑碰不着灵，只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵，就没有生命；唯有碰着灵，才有生命。结果，这生命就是基督，也就是神自己。开头祷读时，不需要多作解释，暂时可以不明白，只要按字面来祷读；一祷读，我们的灵就碰着圣经的灵，就得着了生命 （《完全明白神的话》一八至一九页）。

我们现在来看，到神的话跟前来适当的路是什么。我们必须读以弗所六章十七节。照这一处经节，我们是用什么方法来支取神的话？是用各样的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！神的话必须借各样的祷告来取用。

在早晨或晚上，只要拿起神的话来祷读几节。不需要运用你的心思，挤出什么话语；也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。在每一页、每一节，都可以有活的祷告。当你祷读时，不需要闭起眼睛来，眼睛尽可看着神的话。我们必须看见，我们祷告时不是非要闭眼不可。若是能闭起心思，那是更好！你不需要组织任何辞句，或制造一个祷告。只要祷读神的话。就照你所读的，把圣经的话拿来祷告。结果你要看见，全本圣经就是一本祷告书！你能打开圣经的任何一页，用任何部分的话来祷告。或许你对整卷罗马书都很熟悉，但是你仍需要祷读其中的一两节。我们可以知道一切关于食物的事，然而我们每日仍需摄取一些食物。无论我们知道多少，我们仍必须吃它。你可能作基督徒多年，但不论你基督徒作了多久，也不论你把这本圣经读了多少遍，你必须不仅读它，还要祷读它！你必须天天吃它、支取它、享受它。

为着更多有享受，有喂养，并且为着更适当、更充分地祷读神的话，我们需要身体─召会。我们可以个人享受祷读神的话，但是我们若试试看，与一班基督徒一同祷读，我们会到第三层天上去！因为食物是为着全身体，不是仅仅为着单个的肢体。所以，祷读最好的路是和身体别的肢体来在一起。你个人祷读也能得益处；然而一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见其中大不相同。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快、短、真、新。第一，我们祷告要快，不要犹预。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次，我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

许多人已经证实这是读圣经的正确方法。这个方法已经叫他们的生命起了革命性的变化。这个方法刚开头不一定很灵，但是只要实行，并且有一颗诚实的心，你就会接触到活灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并且被这位永活者所浸透！ （《如何享受灵粮》九至一三页。）

参读：《以弗所书生命读经》第九十七篇；《神命定实行新约经纶的路》第八章；《完全明白神的话》第二篇；《如何享受灵粮》第二篇。