提后2:22　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

罗10:13　因为“凡呼求主名的，就必得救”。

呼求主名是什么意思？有些基督徒以为呼求主名和祷告主一样，然而，呼求主名与仅仅祷告不同。不错，呼求是祷告的一种方式，因为那是我们祷告中的一部分，但呼求不仅是祷告。希伯来文“呼求”的意思是“向…呼喊”（call out to），“向…呼叫”（to cry unto），就是呼喊。希腊文“呼求”的意思是“向人恳求”（to invoke a person），“呼叫人的名字”（to call a person by name）。换句话说，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。祷告有时可以不出声，但呼求必须是听得见的。因此，呼求主名就是用听得见的声音呼喊：“哦！主耶稣！”

为什么我们需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名（罗十13）。

另一个呼求主名的理由，是从急难（诗十八6，一一八5）、患难（五十15，八六7，八一7）、以及痛苦和愁苦（一一六3~4）中蒙拯救。呼求主拯救并救拔我们。在急难和患难中，我们需要呼求主。再者，诗篇一百十六篇三至四节告诉我们，呼求主名拯救我们脱离许多消极的事物，如死亡、阴间、痛苦和愁苦。我们若要从这些难处中蒙拯救，就需要呼求主。

八十六篇五节说，主本为良善，乐意饶恕人，对一切呼求祂的人，有丰盛的慈爱（怜悯）。使我们有分于祂丰盛的怜悯之路乃是呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。

一百十六篇告诉我们，借着呼求主，我们也能有分于主的救恩：“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”（13）在同篇四次提到呼求主（2，4，13，17）。这里的呼求是为着有分于祂的救恩。从以赛亚十二章二至四节我们看见，从救恩之泉取水的方法乃是呼求主名。

呼求主的另一个理由，是接受圣灵（徒二17，21）。要被圣灵充满，最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来，我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。我们若多次呼求主的名，就会被圣灵充满。

以赛亚五十五章一节说，“喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”吃喝主的路是什么？以赛亚在同章六节告诉我们方法：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”因此，要饮灵水、吃灵粮，使我们得满足的方法，乃是寻找主，并呼求祂的名。

罗马十章十二节说，万有的主对一切呼求祂的人是丰富的。主是丰富的，祂对一切呼求祂的人是丰富的。所以，享受主丰富的方法是呼求祂。

借着呼求主名，我们能挑旺自己。以赛亚六十四章七节说，“无人呼求你的名，无人奋起抓住你。”当我们感觉下沉或低落时，我们能借呼求主耶稣的名而得着挑旺。

现在我们需要来看，该如何呼求主。第一，我们必须从清洁的心呼求祂（提后二22）。我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的。第二，我们必须以纯洁的嘴唇呼求祂（番三9）。我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主。除了清洁的心和纯洁的嘴唇以外，我们还需要张开的口（诗八一10）。我们需要大大张口呼求主。此外，我们还要团体的呼求主。提后二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起，为的是呼求主名。诗篇八十八篇九节说，“耶和华啊，我天天呼求你。”因此，我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理，乃是非常实际的，我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道，呼吸停止会发生什么事。另外，一百十六篇二节说，“我一生要呼求祂。”我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特别是新得救的，开始实行这样的呼求。你若这样作，就会看见这是享受主丰富最好的方法（《创世记生命读经》四一二、四二一至四二六页）。

参读：《创世记生命读经》第二十五篇；《主的恢复─吃》第三至四篇；新约圣经恢复本，徒二21注1~2；呼求主名。