7012-2第二系列丨得救以后丨第十一题

以弗所一章二十二和二十三节启示召会是基督的身体：“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”召会不是组织，乃是生机的身体，由所有重生、有神生命的信徒所构成，为着头的彰显。基督的身体乃是头的丰满，丰满就是头的彰显。基督这位在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满，这身体就是召会，作祂的彰显。

召会是基督的身体，基督是召会的头（西一18）。因此，召会和基督乃是一个身体，奥秘、宇宙的大人，有同样的生命和性情。基督是身体的生命和内容，身体是基督的生机体和彰显。召会是基督的身体，从基督接受了一切；所以，基督的一切都借着召会得彰显。基督与召会二者调和并联结为一，以基督为里面的内容，召会为外面的彰显。

基督的身体是由信徒所组成，这些信徒乃是身体上的肢体。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体。”“在基督里”一辞意义重大，因为这指明信徒与基督生机的联结。作为在基督里的信徒，我们生机的与基督是一；我们和祂有生命的联结。因着我们已经生机的联于基督，我们就已经生机的栽种到基督的身体上。如今我们在基督里，乃是身体生机的各部分。

身体的生命乃是团体的生命；我们看看自己物质的身体，就能领会这点。身体是由许多肢体所组成的团体实体，这些肢体在身体中都有其生命和功用。若是一个肢体和身体分开或分离，它就失去了生命和功用。这指明身体上的肢体绝不能向身体独立；基督的身体，原则也是这样。信徒是基督身体上的肢体，没有一个是完整的整体；反之，每位信徒都是身体的一个肢体。因此，为着生命和功用，我们需要留在身体里。

罗马十二章五节启示，我们在一个身体中彼此作肢体。我们这许多人，是一个身体，一个实体。在身体中，我们以团体的方式尽功用并彰显基督。我们是许多肢体，不是许多分开的单位。身为肢体，我们需要和别人配搭，好成为一个活的、尽功用的身体。

林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都应当是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，而那灵乃是基督的实际；我们众人是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。

保罗在十三节告诉我们，我们不仅都在一位灵里受浸，成了一个身体，并且我们“都得以喝一位灵”。在那灵里受浸乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借这两种手续─浸和喝─我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的；喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。因此，在一位灵里受浸之后，我们需要喝一位灵，好被那灵浸透并溢漫。

十三节指明我们在身体里喝一位灵。我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，得以喝一位灵。那灵是在身体里。只要我们留在身体里，就能以喝那灵。

在一位灵里受浸，是一次而永远的经历；喝一位灵，却是持续不断地经历。在身体生活里，我们有浸也有喝。我们有受浸作为接受事实的手续，也有喝作为时时刻刻的经历。如今我们乃是在身体里喝。我们都已经在一位灵里受浸，现今在一个身体里喝一位灵。

基督的身体是以基督那追测不尽的丰富所构成的。以弗所三章八节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”保罗传扬基督那追测不尽的丰富，使作为基督身体的召会能以产生出来。这身体乃是出于基督的丰富。

以弗所书说到“基督那追测不尽的丰富”一辞，也说到“那在万有中充满万有者的丰满”（一23）。基督的丰富和基督的丰满有所不同：基督的丰富是基督所是的一切项目；基督的丰满乃是召会，身体，就是享受基督丰富的结果。在天然的人里，我们不是基督的丰满，不是身体；但是我们享受基督的丰富，就成了身体，作祂的丰满。

基督是召会的头。五章二十三节保罗说，“基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。”头是权柄的事，救主是爱的事。祂是我们的头，我们必须服从祂；祂是我们的救主，我们要爱祂。

作为召会（身体）的头，基督是联于身体的。在人的肉身上，头和身体是一；同样的，基督这头与祂的身体召会也是相联的，因此乃是一。在神圣的生命和神圣的灵里，身体与头乃是一。

元首基督所完成、所得着、并所达到的一切，不只是“为着”身体，也是“向着”身体（一22~23）。这就是说，头所得着的如今属于身体，因为头所得着的都输供给了身体。因此，身体是由头的输供所产生的。凡基督所经过、所得着、并所达到的，现今都输供到身体里面（新约总论，二三一至二三二、二四二至二四三、二四五至二四九、二五三页）。