约3:16　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

约翰三章十六节告诉我们，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫他们得永远的生命。神在永远里就有一个心爱的美意，要与人合一，甚至要把人作得和祂一样，成为祂的种类。因此，神就在创造人时，按着自己的形像，照着自己的样式造了人，使人成为盛装祂的器皿。这位受造的亚当有神的形像，有神的样式；所以在创造的时候，这种神人的思想就已经在那里了。

到了新约，神就用祂自己作生命，来把人重生。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”人成为神的儿女，就有了神的生命和性情。凡所生的必然和生他者一样，绝没有牛生驴、羊生狗的事。神的心意，甚至是要把我们作得和祂一样，使我们不仅是在里面的形像和外面的样式上，并且是在祂的生命和性情上，与祂完全一样。

神爱世人，甚至要用祂的生命把人作得和祂一样；但是人受了撒但的引诱，以致犯罪堕落，干犯了神的公义。所以，我们看见这里有两件东西：一是神的爱，一是神的义。按着神的爱，祂要把人作得和祂一样；但人犯罪，干犯了神的公义。

因此神照祂生命的生机，要为人所作的一切，都必须神照祂公义的要求，在法理上将堕落的罪人救赎回来；这就叫作救赎。所以，神完整的救恩就有照法理所需要的救赎，并凭神生命的生机所能完成的拯救。

在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的。

在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、并在地位上的圣别。然而完整的救恩，不只这么多。若是你只得着救赎的这五项，你所得着的就不过是片面的救恩，而不是完整的救恩。神完整救恩的头一面是法理的，这些都是手续、资格、地位的问题，给我们这些罪人资格和地位，叫我们能进入神的恩典中，享受神在祂目的方面，凭祂生命的生机为我们所完成的拯救（罗五10）。

神完整救恩的另一面，乃是神凭祂生命的生机所完成的拯救，包括：（一）重生；（二）牧养；（三）在我们性情上的圣化；（四）在我们心思里的更新；（五）在我们形像上的变化；（六）带进神的建造；（七）模成神长子的形像；以及（八）得荣（八30）。法理所作的是头一步，是救赎，有五项；生机所作的是进一步，是拯救，与救赎不同，有八项。救赎是照法理作的，拯救是凭生机作的。生机的这八项就产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标，也就是经过过程的三一神和祂重生、圣化、变化、而得荣的选民，联调为一所构成的一个生机体，作神在永远里的扩大并彰显。

法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。

路加十五章说到一个儿子离开父家，在外面流荡，变成浪子。有一天，浪子衣衫褴褛的回家了。他虽然还是父亲的儿子，但外面的样子是个浪子。父亲远远地看见，就跑去抱着他亲嘴。亲了嘴之后，马上就吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”（22）儿子离家流浪，就失去儿子的身分，成了浪子；现在父亲再给他穿上这件袍子，他马上又成为儿子。这说出神救恩法理的一面。

然而，光是穿上袍子，成为儿子，还是不够。这时，儿子一面很欢喜，另一面必定心里说，“父亲，我现在所要的不是外面穿上一件袍子，我里面没有吃饱。我连要吃豆荚也没有人给我，今天是饿着肚皮回来了，你快快给我吃的吧。”儿子也许不好意思讲，但父亲接着就说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（23）这时儿子必定高兴得跳舞了。吃过肥牛犊以后，儿子就得着饱足，不再饥饿了。因此，袍子是表征神救恩法理的一面，牛犊是表征神救恩生机的一面。

我们知道我们这些罪人，在神面前借着悔改、认罪并相信主，就能得着赦免、洗净，然后蒙神称义，叫我们能以与祂和好，并且在地位上被圣别。但有的人就说，有这五样就够我们上天堂了；神永远不再定我们的罪，祂永远赦免我们，我们可以过平安地日子了。所以他们对人传福音说，平平安安靠耶稣喜乐，作一个好人，帮助人，有一天就能上天堂。但圣经说那个不够；圣经在那五项之外，还说到重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成、和得荣这八项。我们不该轻看法理一面的五项，但我们更不可轻看生机一面的八项。前五项是基础，就像房子的地基一样。我们要在前五项的基础上，建造后八项，使我们对这生机的八项能有更透彻的认识和更多的经历 （《神救恩生机的一面》四至一〇、一二、一七至一八、二二页）。

参读：《神救恩生机的一面》第一至二篇。