读经：启示录二章七节，十一节，十七节，二十六节，三章五节，十二节，二十一节。

　　

　　在本篇，我们要来看神人和得胜者。

神人从神生，胜过罪和世界（约壹三9，五4）。我们这些神人得着重生，不仅是为着得救，也是为着要得胜。约壹三章九节告诉我们，我们从神而生，为要胜过罪。然后五章四节告诉我们，我们从神而生，为要胜过世界。罪和世界是两个很大的引诱者。罪是在我们里面不断地引诱我们，世界是在我们外面引诱我们。我们要作得胜者，就需要胜过仇敌的第一条战线。在一场战争里有许多战线。我们从神生，要胜过仇敌的第一条战线，包括两项：罪和世界。

不仅如此，我们蒙神命定，胜过一切反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境（罗八31，36~39）。我们这些神人得救以后，不是命定走在平坦顺利的大道上，而是走在崎岖的道路上，这道路满了难处、试炼、试诱、逼迫、攻击和反对（约十五20上，徒十四22，帖前三4，提后三12，林后十一23~27）。我们许多人得救以前，家庭生活都很平顺。因着我们相信主耶稣，我们的家庭生活可能就变得非常崎岖。但是我们已经命定要得胜。这是仇敌的第二条战线，是我们必须胜过的。

　　许多基督徒得救以后，不能胜过罪和世界，反而放纵情欲，享受世界的宴乐。有的信徒暂时胜过罪和世界，却胜不过难处、为难和各种的攻击、批评、逼迫和反对。他们不敢走主的道路，那是狭路、崎岖的路（太七14）。因此，他们遇到反对，就妥协了。比方说，一个信主的丈夫为了讨他未得救的妻子喜悦，可能妥协，跟她一同去享受属世的娱乐和宴乐。许多基督徒知道，他们该胜过某些事物，但是当他们受到反对的威吓，就妥协了。

　　关于召会生活，有些基督徒中间领头的人知道公会是错误的，但他们不敢说什么。他们不敢放弃与公会的关系，因为他们怕失去作牧师或传道人的地位。这是仇敌的第二条战线，是我们必须胜过的。

罪和世界是撒但的第一条战线，反对和逼迫、艰难的环境、以及困难的处境是第二条战线。除了这两条战线以外，仇敌还建立起第三条战线，拦阻爱基督的人往前跟随祂。这第三条战线，就是众召会中的堕落。神人从神而生，要胜过撒但的第一条战线；也蒙神命定，要胜过第二条战线。神人也已经在众召会中蒙主所召，作得胜者（启二7，11，17，26，三5，12，21），以胜过第三条战线。

我们已经指出，仇敌的第三条战线乃是众召会的堕落。众召会本身不是仇敌，但众召会的堕落，就是其堕落的光景，实在成了我们的仇敌。我们要胜过众召会的堕落，就需要胜过三种宗教─属撒但的犹太教（启二9~10），属鬼魔的天主教（二24~28），和死沉而没有基督的更正教（三1~5，20~21）。

在启示录二章九节，主耶稣称犹太人的会堂为“撒但〔的〕会堂”（参新约圣经恢复本启二9注6）。今天的人以为犹太教是典型的宗教，但他们不知道在神眼中，犹太教已经成为属撒但的。这不是我的话，乃是主耶稣在启示录二章九节里的话。

　　今天在新约的恩典时代，最强烈反对神经纶的就是犹太教。在已过十九个世纪，有千千万万的外邦人转向了基督，但从主后七十年耶路撒冷被毁直到今天，转向主的犹太人为数很少。在向罪人传福音的事上，要得着犹太人归向基督，远比得着外邦人归主困难。因此，今天的犹太教是耶稣基督的强敌。为这缘故，犹太信徒需要听主的声音，胜过撒但的会堂。不然，他们就无法作爱基督、跟随基督、并追求基督的人，反而在神眼中要成为失败的。

“属鬼魔的天主教”，这辞是指罗马天主教。我说天主教是属鬼魔的，因为在启示录二章二十四节，主耶稣向在推雅推喇的召会（预表背道的罗马天主教）说，在她里面有“撒但深奥之事”。因着天主教教导深奥之事，就是属撒但之奥秘的哲学（参提前四1~3），它就成了属鬼魔的，与鬼魔相联。

　　在启示录二章二十节，主耶稣说到妇人耶洗别；这是个表号，表征背道的罗马教。耶洗别这个妇人，就是主在马太十三章三十三节所提到的那个妇人。那里妇人把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物─林前五6，8，太十六6，11~12）加在细面里。细面是指关于基督的教训。所有关于基督的教训都该像细面，非常滋养人。但这个妇人却把许多邪恶、异端、异教的事物加到关于基督的教训里。天主教很隐藏的把所有关于基督的教训都完全发酵了。这是罗马天主教真实的光景。至终，由马太十三章三十三节里的妇人和亚哈的异教妻子耶洗别所表征的天主教，成了启示录十七章的大妓女，就是大巴比伦。

　　一面，天主教教导说耶稣基督是神的儿子；另一面，他们却教导人敬拜“圣母”马利亚。这是加到关于基督之真理里的大异端。今天的圣诞节，是天主教把面酵加到关于基督之教训这细面里的另一例子。在古时，十二月二十五日是罗马人敬拜太阳神的日子。后来，由于康士坦丁大帝的利诱，许多罗马人成了假基督徒；但他们仍然想要继续记念太阳，只是在康士坦丁的影响之下，他们被迫要敬拜基督。所以，他们就用十二月二十五日来庆祝基督的出生。这就是圣诞节的由来。基督是真的，圣诞节是假的；基督是真理，圣诞节是异端和混杂。历世纪以来，有人写了一些书，如希斯录（A.Hislop）所著的“两个巴比伦”（The Two Babylons）等，来暴露罗马天主教的异端。

　　我告诉你们的，乃是关于罗马天主教的真相。在主的恢复里，我们不教导任何出于撒但深奥的事。我们所教导的每一件事，都有圣经里强的话作根据。可能我们会被同情天主教的人攻击，但没有人能打败我们，因为我们有真理，真理必要得胜。

在启示录三章一至二节，主耶稣对在撒狄的召会（预表从改教时期以来的更正教）说，“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。”这里主耶稣告诉我们，更正教是死沉的，更正教里那些剩下的事是将要衰微的。今天在更正教里的每一件事，都是死沉或将要衰微的。这不是我的话，乃是主耶稣的话。然后，在启示录三章二十节，主耶稣在叩老底嘉召会的门，指明祂是在老底嘉召会的门外。因此，在老底嘉的召会（预表堕落的弟兄会─今天更正教的一部分）是没有基督的。这是今天基督教真实的光景。一面，更正教是死沉的，在属灵的事上是将要衰微的；另一面，他们声称自己传讲基督，但他们没有基督实际的活在他们里面。就这意义说，他们没有基督。

今天召会的堕落成了一个潮流，是我们这些神人所必须胜过的。在整个基督教里有一种败落的趋势，堕落的潮流。照我的观察，已过三十年以来基督教一直在走下坡。极罪恶的事物都被带到今日的基督教里面。因着这堕落的光景，今天许多人不愿到某些团体去聚会。在许多公会，作礼拜的人正在减少。这是召会堕落潮流的记号。

神人也需要胜过撒但，就是那控告弟兄者（启十二11上）。

在启示录二章十节下半，主吩咐在士每拿召会里受逼迫的圣徒，要至死忠信。在十二章十一节下半，得胜者借着三件事胜过控告者撒但：借着羔羊的血，借着他们所见证的话，并借着虽至于死也不爱自己的魂生命。我们需要借着牺牲一切属魂的享受、宴乐和娱乐，胜过对魂生命的爱。有些圣徒可能渴望开名贵的汽车，穿贵价的衣服，住豪华的房子。这是过奢侈的生活，使魂得享受。

　　我们不愿意出外叩门拯救罪人，使他们成为基督的肢体，原因可能是我们喜欢安息，不愿被人拒绝而丢脸。这是对魂生命的爱。

　　很少人乐意付代价牺牲自己来走这条路。这就是为什么主称这路为“狭路”，与阔路相对（太七13~14）。要胜过对魂生命的爱，主会带领你有许多改变。祂会带领你放弃魂的享受。

在这世代末了，会有大灾难时期（太二四21）。在这期间，敌基督要兴起来（启十三1），他的假申言者也要兴起来（11）。他们要逼迫所有神的儿女（7，15）。得胜者必须胜过那个逼迫（十五2，十七14）。

神人成为得胜者的路，首先是爱基督并跟从祂（约二一15~17，19下）。作得胜者的神人也必须追求基督并赢得祂（腓三12~15），他们更要凭基督复活的大能模成祂的死（10）。在凡事上，我们需要模成基督的死；在凡事上，我们都该被钉死。应当“不再是我”，因为“我”已经被十字架除掉（加二20上）。我们凭自己不可能模成基督的死，但我们有复活的基督活在我们里面。我们该倚靠祂复活的大能，使我们可以在凡事上模成祂的死。许多时候，我领悟到我对妻子的态度没有模成主的死。只要说了短短一句语气不好的话，我就发现我没有模成基督的死。多年来，我几乎每天都为这样的罪悔改。

　　得胜者也需要靠基督包罗万有之灵全备的供应，活基督并显大祂（腓一19~21）。今天那灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵，这灵里有全备的供应，使我们活基督并显大基督。

　　神人要得胜，也需要与基督同活，并与祂一同劳苦（加二20上，西一29）。最后，他们不该单单过个别的基督徒生活，乃要过身体的生活，团体的生活，并建造基督的身体，好完成神新约的经纶（弗四12，16，一10）。

神预备了新耶路撒冷里各种各样的福分。新耶路撒冷的每一部分、每一方面、每一项目，都是神为祂所拣选并拯救之人预备的福分。然而，神知道有许多祂所拣选并拯救的人会对祂不忠信。因此，祂设立了得胜者的原则。主神进来呼召蒙拯救的人，胜过一切反对神的事。大多数神所呼召并拯救的信徒，不愿听这呼召。所以，在千年国里，得胜的信徒要得着赏赐，有分于国度的享受，但所有失败的人都要失去赏赐。不仅如此，因着他们没有在生命里成熟，神就要在那一千年管教并惩罚他们，借以成全他们。得胜者要比他们早一千年享受神完全救恩的福分，作为赏赐。那些没有得胜的人，将要失去一千年对神救恩福分的享受，也要在那段时期受主惩罚，使他们能得着成全并得以成熟。

　　有些亲爱的圣徒不喜欢作走这条狭路的基督徒。他们可能今天不喜欢，但迟早主会逼他们喜欢。我们已经蒙祂拣选（弗一4，彼前一2），这不在于我们。我们必须得胜。我们今天若不得胜，明天还是要得胜。在学校里所有的学生都必须毕业。他们若读不好，就不能与同班的人一起毕业。但是他们最终还得毕业。所以，他们需要留校再读一段时间，并且必须被迫读书，直到他们毕业。

　　在千年国的一千年里，神完全救恩永远福分的项目要成为给得胜者的赏赐。在今世，得胜者的赏赐乃是与主一同坐席（启三20下）。在基督最早的显现时，得胜者要得着晨星，这晨星表征最早显现之宝贵的基督（二28）。

　　在千年国时，得胜者要丰富的进入基督的国（彼后一11，太十九23，徒十四22，帖后一5，来十二28，雅二5，参林前六9，加五21，弗五5），并要有分于基督的婚筵，这婚筵要延续千年，如同一日（启十九9，太二五10）。并且他们的名要被主在父和祂众使者面前承认（启三5下），他们的名也不会从生命册上被涂抹；名字从生命册上被涂抹，表征一种在国度时代的惩治（5下）。他们也不受第二次死的害；第二次死的害可能也是表征一种在国度时代的惩治（二11）。

　　在国度时代，得胜的神人将要得着赏赐，有分于千年国里作神乐园起初阶段之新耶路撒冷的完成与享受（二7）。新耶路撒冷要分为两个阶段：一千年起初的阶段，作为给得胜者的赏赐；新天新地里完成的阶段，直到永远，为着所有得着完成、成全、并成熟的信徒。

　　在千年国里，得胜者要分享主的快乐（太二五21，23），也要得着冠冕，就是生命的冠冕和公义的冠冕（启三11，林前九25，启二10，雅一12，提后四8）。他们也要在主的宝座上与祂同坐（启三21），并有制伏列国的权柄（二26~27）。不仅如此，他们要在千年国里作神和基督的祭司，并与基督一同作王（二十4~6，提后二12），也要在千年国起初阶段之新耶路撒冷里得吃生命树（启二7）。得胜者也得吃隐藏的吗哪（17上），并得穿白衣（三4~5上）。他们要在神殿中作柱子，并且绝不再从那里出去（12上），也要得一块白石，上面写着新名（二17下）。得胜的神人要得有神的名，神城新耶路撒冷的名，和主的新名，写在他们上面（三12下）。他们将在要来的国度里承受职责（太二四47，二五21上，23上），也要享受国度的安息（来四1，9~11）。

　　在千年国里，得胜者要享受魂的救恩，就是前述各项的集大成（太十六25，路九24，来十39，彼前一9）。此后，这救恩将是所有圣徒共同的分，但不是在千年国里，乃是在新天新地的新耶路撒冷里。

失败的信徒经过成全，得以成熟之后，就会与得胜的神人一同在新天新地里，享受神完全救恩的永远福分（太十九29，罗五21）。那福分就是新耶路撒冷。

　　在神完全救恩的享受里，神人要有分于圣城新耶路撒冷的完成阶段，这圣城是他们的殿─三一神自己─作他们在永世里的住处（启二二14下，二一22）。他们要吃生命树（二二14上，2），也要享受生命泉，并喝生命河的生命水（二一6，二二1）。

　　在新天新地里，神人要得着神作他们的神，他们要作神的众子（二一7）。他们也要有分于经过过程并终极完成之三一神，与变化并荣化之三部分人那神圣并属人的婚姻生活（9）。这不是婚礼，婚礼是给得胜者在千年国时的赏赐；这里所说的乃是信徒与三一神的婚姻生活，直到永远。

　　在新耶路撒冷，所有的神人都要作祭司事奉神，并作王管理列国，直到永永远远（二二3下，5下）。他们不再有咒诅，不再有黑夜，乃要享受神的照耀，作他们的光（二二3，5，二一25，23）。

今天地上主要有四种“基督徒”。有些自称是基督徒的人，实际上不是真信徒，乃是假的或名义上的基督徒。每一种“基督徒”都有其特别的定命。

头一类“基督徒”乃是罗马天主教。天主教是大巴比伦，将要被焚烧。这不是我的话，乃是圣经启示录十七章五节和十六节的话。那里告诉我们，有一天，可能在大灾难开头的时候，就是在千年国的三年半前，神会使用敌基督同他的十王，用火将天主教烧尽，以执行神在她身上的审判。

第二类“基督徒”是假基督徒，挂名的基督徒，他们乃是主在马太十三章三十八至四十二节所预言的稗子。在今天一些所谓的“教会”中，有许多假基督徒，他们声称是得救的，却从未借那灵得着重生。真正的基督徒不只悔改归向神，更是运用他的灵，把基督接受到他灵里，借此就把神在基督里接受到他里面。这样，他的灵就与基督这神圣的灵有直接的接触。一个人要真正得救，就必须这样作。一栋大楼可能安装了电，装设了所有的电线和开关。然而，如果开关没有接上，使电流通过，大楼里的电灯还是不会亮。一旦开关接上，电力运作，灯就发光照耀了。一个挂名的基督徒可能赞同所有关于基督的道理，甚至可能也悔改，却从未在他的灵里打开自己，以接受基督这位灵进到他的灵里。他从未经历属灵的“接联”，使那灵这神圣的电流能流进他里面。

　　我生在基督教里，也在基督教里受教育。我听过许多道理，也向别人宣称我是基督徒。当人反对基督教时，我也反驳他们。但那时我没有得救，直到一九二五年四月，我十九岁时，有一个下午，我听见了福音，与神有了直接的接触，我才得救。一个人除非用他的灵接触神的灵，借此与神有了这样的接触，否则他绝不能得救。

　　在各种“教会”中的假基督徒─稗子─要被捆成捆，在火湖里烧毁（太十三30，40~42）。当主回来的时候，祂要执行审判，其中所要作的头一件事，就是差祂的天使把假基督徒捆成捆，直接扔在火湖里。他们不需要经过启示录二十章十一至十五节所说白色大宝座的审判。作一个假基督徒是很可怕的。当主回来时，假基督徒是头一班受主审判的。他们要在主回来时受审判，这要比其余的不信者受审判早一千年。

第三类基督徒是真正但失败的信徒。林前三章十二节把这些信徒的工作和行为比作木、草、禾秸，这些材料只适合焚烧。许多真正的基督徒不是得胜的，乃是失败的。主回来的时候，要把他们的工作和行事用火烧毁，但失败的信徒自己却要得救，只是要像从火里经过的一样（林前三15）。不仅如此，他们要受惩治（太二五30）并被变化，得以成熟并完全，使他们够资格有分于完成阶段的新耶路撒冷，直到永远。他们将无分于千年国里的新耶路撒冷，但他们受到成全得以成熟后，就会在千年国之后，联于新天新地里的新耶路撒冷。

第四类基督徒乃是真正且得胜的信徒─得胜者。林前三章十二节把他们的工作和行事比作金、银、宝石，那是绝不会被烧毁的。为着这样的工作和行事，他们要得赏赐（林前三14，罗十四10，林后五10，林前四5，太二五19），进入要来的千年国，与主一同作王，并有分于祂的快乐，如前面所列之赏赐所启示的。他们也要在千年国的时候享受新耶路撒冷作他们从主所得的福分作为奖赏。一千年以后，他们要与千年国时得成全的神人，一同有分于新耶路撒冷在其完成阶段至终的完成与享受，直到永远。

　　我们不只要作真正的基督徒，更要作得胜的基督徒。盼望我们都会成为得胜者。

神人与得胜者

«　第三篇　»