第四篇
神的灵与信徒的灵联结的果效
读经:以弗所书四章三至六节。
 
纲目
 
神的灵与信徒的灵联结的果效,乃是基督身体的建造。
 
基督身体的建造不是人工的,不是用人天然的作法,将一班人组合在一起,所以与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学,并任何宗教制度、活动,都毫无关系。
 
基督身体的建造,乃是经过种种过程,而达到终极完成的三一神,与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化,而模成祂形像之一班三部分人,在前述之二灵里的结构。
 
这结构乃是以:
 
蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒,为其外面的架构。
 
经过过程而达到终极完成之三一神,为其内部的成分:
1
 
三一神之父,乃是这内部成分的源头。
2
 
三一神之子,乃是这内部成分的本身。
3
 
三一神之灵,乃是这内部成分的素质─弗四4~6。
4
 
这三者都分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。
5
 
使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系,就是基督生机的身体,是神又是人,是人又是神─弗四3~4上。
 
此一神性与人性的构成体,乃是宇宙中独一无二的,不可分也是不能分的。
 
这结构是神与人的联结调和:神性构造到人性里,为人的居所;人性建造到神性里,为神的居所。
 
此乃三一神在永远里的拣选,和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获。
 
在这宏伟的成就中,三一经营的神是施惠者,三部分响应祂经营的人是受惠者;二者也都是得到满足的享受者。
 
这是三一神永远的心爱,和祂最终的目的;这也是三部分的人从未想到的,也永不会盼求的。
 
这是三一神所预料的繁殖,并祂所望见的扩增。
 
这是一切宗教家、哲学家所幻想不到的,却是我们蒙神恩眷的人,所实际尝到,而得永远有分于其中的。

  

  祷告:主啊,我们从深处敬拜你,在这个聚会中不是人说人的话,乃是神说神的话。所以,主,我们需要你,我们是人怎能听神的话,我们是人怎能懂神的话;我们的听,我们的懂,都在乎你。主,谢谢你竟然把我们作成了神。今天我们不再仅仅是人,我们乃是神人,所以我们有资格、有本能,来听神的话、懂神的话。我们乃是神,会听神的话,我们也是神,学着说神的话。主,洁净我们,遮盖我们。这些话语的释放,实在是仇敌所恨恶的。主啊,求你为我们争战,因为你是得胜者,你已经胜过了仇敌,十字架已经把仇敌解决了。这里是神对神说话的地方,也是我们在神的话中认识神人的地方。主啊,时候到了,愿你荣耀你自己。阿们!

  在前三篇信息里,我们看过神的灵、人的灵、以及神灵与人灵的联结。本篇信息我们要来看这二灵联结的果效。

  神在永远里是无始无终,永远不变的。祂造天、造地、并造人之后,有四千年之久,虽然作了许多事,但都不是关乎神经纶的完成。所以从创世记到玛拉基书,旧约三十九卷都是记载一些表面、皮毛的事,就像那棵只有枝叶不结果子的无花果树,主耶稣在其上一个果子也找不到(太二一18~19)。然而到了新约,就不再是表面、皮毛的,乃是满了果子。

  圣经在信徒手中已经很久了,但是真正认识圣经的人不多。即使有人自认懂得圣经,恐怕他们对圣经的认识也只是表面、皮毛的。多少年来,我里头常有一个隐忧,到底主在我们中间所释放的信息,圣徒们听进去了没有。感谢主,最低限度有一些人是听进去了,主还是得着了一些人,在神的话上是练达的。这次特会我实在欢喜快乐,看见弟兄姊妹虽然来自不同的地方,申言时却个个都是同一个腔调,讲同样的话,把主所启示给我们的,讲说得相当清楚。这是仇敌撒但所无法抹煞的。

  主的工作不是看外面的人数,主的工作是看到底有多少人被真理浸透,并且与真理调成一个。以我自己来说,我书读得虽然不多,但我能慢慢的往前进步。有的人本事比我大,学历比我高,但对圣经的启示却没有多少看见。多年来我蒙主怜悯,在主的话上可以说看见得很多。我乃是慢慢的、一步一步往前。以生命读经为例,二十一年来,每半年一次,在我所事奉的主祝福下,圣经六十六卷除了箴言、传道书、雅歌外,我都讲过了。求主的血遮盖我,这不是我骄傲,也不是我夸口。我乃是夸主的口,高举主自己。我一无所有,一无所能,也一无所是。我全不是,只有主是。主不只有这么多,祂还要在我们中间说得更多。
 
 
神的灵与信徒的灵联结的果效,乃是基督身体的建造
现在我们要来看,神的灵与信徒的灵联结的果效。我们已经看过神灵与人灵的联结,乃是在重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件大事上。神和我们联结,来重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们、模成我们,末了还要荣化我们,使我们在生命和性情上和神一样,只是无分于祂的神格神位。重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件事,是我六十多年来研读圣经的精华、结晶。你们诸位不论同工长老、或一般弟兄姊妹,都应该学习神灵与人灵在这六件事上的联结。这联结的果效,就是基督身体的建造。
 
 
基督身体的建造不是人工的,不是用人天然的作法,将一班人组合在一起
照以弗所四章来看,神的灵与信徒的灵联结的果效,乃是基督身体的建造。这建造不是人工的,不是用人天然的作法,将一班人组合在一起,所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学,并任何宗教制度、活动,毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体,在这以外的任何工作,都不在神永远经纶的中心线上。

  今天基督教的工作,大都是人工的、天然的,与基督身体的建造毫无关系。有人或许会说,基督教也传福音、救罪人。但是传福音、救罪人不是那么简单,其中有很大的讲究。基督教传福音是靠人的工作、努力、作法,但保罗传福音、救罪人的时候,是把神的灵供应到他所救的人里面,使人里头有了神,有了神的生命,也有了基督。接着保罗立刻告诉这人,他的第一个生命已经与基督同钉十字架而死了,现在他必须埋葬,也就是受浸。不仅如此,保罗还告诉他,他已经与基督一同复活,一举一动要有新生的样式(罗六4)。然而,今天的人传福音、救罪人,并不像保罗这样。今天人传福音,大多是传讲人不能没有依靠,不能没有宗教,而宗教中最好的就是基督教,并且基督徒活在世上有安慰有盼望,死了还能上天堂。宗教家都喜欢上天堂,但我们的神却喜欢支搭帐幕在地上人间(约一14,启二一3)。圣经末了说,新耶路撒冷要从天降到地上(启二一2)。所以你就看见,今天基督教所传的,是照人的想法、伦理、哲学,与保罗所传的大不相同。保罗所传的福音,乃是照着神的启示,为着基督身体的建造。我们不是仅仅传福音、救罪人,我们乃是把罪人救到成为基督的肢体,作基督身体上活的肢体。
 
 
基督身体的建造,乃是经过种种过程,而达到终极完成的三一神,与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化,而模成祂形像之一班三部分人,在前述之二灵里的结构
保罗在罗马书头八章里说,一个人信了主就蒙神称义(罗三24),蒙神称义之后就被圣别(六19,22),圣别了就活在基督里(八1)。到了十二章就说,那些活在基督里的人,个个都是基督的肢体,所有的肢体合在一起就是基督的身体(十二4~5)。这个基督的身体才是神最终所要的。基督身体的建造,乃是经过种种过程,而达到终极完成的三一神,与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化,而模成祂形像之一班三部分人,在神灵与人灵这二灵里的结构。
 
 
基督身体建造的结构
 
 
以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒,为其外面的架构
基督的身体乃是经过过程的三一神,和我们这些得着变化之人的结构,是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神,和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒,为其外面的架构。也就是说,这个神人构造在一起的结构,是以人为架构;但不是以平常的人为架构,乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构。
 
 
以经过过程而达到终极完成之三一神,为其内部的成分
基督的身体这结构,不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构,也是以经过过程而达到终极完成之三一神,为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构,也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分,就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样,蒙救赎的人是外面的架构,救赎人的神是里面的成分。

  三一神之父,乃是基督身体这结构之内部成分的源头;三一神之子,乃是这内部成分的本身;三一神之灵,乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节,我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主,第六节说到一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。一个身体就是架构,一位灵就是素质,一位主(就是子)作成分,还有一位超越众人,贯彻众人,且在众人之内的父作源头。身体是架构,内部的成分有父作源头,子作从父来的成分,灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成,以祂所救赎的人为外面的架构,以祂自己为内部的成分。

  今天一般的基督徒,不大讲基督的身体,即使讲,也大多讲得不清楚;甚至在我们中间,已过的讲法也不是那么清楚。我们常说,基督的身体是宇宙的,召会是地方的;但基督的身体不是宇宙的问题,也不是地方的问题,乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构,而没有内部的成分,就是死的骸骨;有了外面的架构,还必须有内部的成分,才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人,作成外面的架构;神自己─父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人,这四者相调构造在一起,就成为基督的身体。

  我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节,先说这身体的本质,是以蒙救赎的人为外面的架构,并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样,不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基,再架骨架,然后一块石头一块石头的加上去,而建造成的,但我们的身体不是这样。人一出生,就四肢百体俱全,所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例,他刚生下来时,只有六磅重,放在保温箱里;但因着得了很好的喂养,今天他不只长大了,并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养,就渐渐长大;这长大就是身体的建造。

  身体不是从外面建造起来的,乃是从里面长出来的。长是从生而有,先有生才能长。所以,基督身体的产生,头一步就是我们的重生。在神看来,我们都是在主耶稣复活那一天,借着祂的复活,得着重生的(彼前一3)。虽然生出来的是许许多多个别的信徒,但在神看,乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后,接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。

  神的灵在人里面重生人,并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生,需要你我去叩门,和人谈话;谈话时,也需要有一个本能,好像护士到人家里去给人打针,不在于多讲话,乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话,也该在适当的时候,把基督的丰富供应给人,使人里面的灵起了作用,没有得救的就得重生,得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应,一同长大,就使基督的身体得着建造。

  基督身体的建造就是基督身体的长大,以弗所四章十三节给我们看见,这个长大需要众人都达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量。十五节说,要在一切事上长到元首基督里面。到了十六节就说,叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。长大就是建造。今天基督教普遍缺少喂养,所以也缺少长大,因而没有基督身体的建造。

  基督身体的建造,乃是神灵与人灵联结的果效,是在这二灵里的结构。这一个结构、构造,乃是以得救的人作架构,以救赎人的神─父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐,是天天的。三一神父、子、灵,乃是借着天天分赐、灌输在我们里面,而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了,消化了,食物的营养就分赐到我们里面,灌输到我们全人,并且建造到我们里面,变成我们的成分,甚至成为我们。照样,三一神经过祂的分赐、灌输和建造,就变成我们,和我们建造在一起。这样,我们就渐渐长大,完成基督身体的建造。

  三一神父、子、灵,分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面,使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系,就是基督生机的身体,是神又是人,是人又是神(弗四3~4上)。这一个神性与人性的构成体,乃是宇宙中独一无二的,不可分也是不能分的。
 
 
这结构是神与人的联结调和
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构,这结构就是神与人的联结调和:神性构造到人性里,为人的居所;人性建造到神性里,为神的居所。
 
 
此乃三一神在永远里的拣选,和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获
以上所说的,乃是三一神在永远里的拣选,和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获。神在永远里并在时间里这一切的工作,结果就使基督的身体得着建造。这就是祂的收获。
 
 
在这宏伟的成就中,神是施惠者,人是受惠者
在这宏伟的成就中,三一经营的神是施惠者,三部分响应祂经营的人是受惠者;一个是施惠者,一个是受惠者;二者也都是得到满足的享受者。神享受人,人享受神,这是何等美好。

  总结的说,基督的身体乃是三一神永远的心爱,和祂最终的目的;这也是三部分的人从未想到的,也永不会盼求的。然而,这却是三一神所预料的繁殖,并祂所望见的扩增。这一个繁殖扩增就是神,就是基督,在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增。这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的,却是我们蒙神恩眷的人,所实际尝到,而得永远有分于其中的。
神的灵与信徒的灵联结的果效
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