第二篇
神福音的中心-神人耶稣基督(二)神人耶稣基督工作的素质
读经:罗一3~4
 
纲目
 
神福音的中心─神人耶稣基督─罗一3~4
 
神人耶稣基督的工作:
1
 
预备的步骤:
 
祂的成为肉体,含示于祂成为大卫的后裔(罗一3)─约一114
 
永远的神,完整的神(父、子、灵)来:
 
从永远到时间里。
 
在三一神的神性里。
 
成为肉体:
 
有肉体的样式,但没有罪(罗八3下)。
 
有分于人的血肉之体,这肉体是与撒但和罪牵连的(来二14)。
 
将神带到人里面,使神、人调和为一。
 
成为宇宙中的神人,作模型,原型,为着大量复制神的许多儿子,以完成神永远的经纶(提前一4下):
 
这是宇宙中一个特别的项目,是在神的旧造中从未见过的。
 
这个项目引进神的新造。
 
祂的人性生活,含示于祂作人,在地上过三十三年半的生活(罗五151719):
 
顺从神的生活─罗五19腓二8约六38
 
经过死的生活─死而活─罗五19腓二8约七68
 
在神前公义的生活─罗五18
 
这生活使祂够资格作不义之人的救赎主─罗三23~24彼前三18
2
 
在祂地上的职事里:
 
祂完成了包罗万有的死:
 
借着祂在肉体(身体)里的死─西一22
 
祂除去世人的罪─约一29
 
背负神所拣选之人的过犯和罪孽─赛五三5~6
 
在十字架上背负信徒的罪(复数,即外面行为上的罪),为他们的罪而死─林前十五3彼前二24
 
在肉体中定罪了(里面的)罪(单数,即由撒但带到人肉体里的)─罗八3下。
 
为着信徒的救赎和称义─罗三23~26
 
为着医治神子民的疾病─赛五三4~5彼前二24
 
完成神永远的救赎─来九12
 
祂了结了由我们旧人(我们天然的人)所表征的旧造,包括我们的肉体─罗六6加二20上,五24
 
祂废除了与我们老旧堕落之人牵连的撒但─来二14约三14太十六23约六70~71
 
祂审判了世界(撒但的系统),将撒但这世界的王赶出去─约十二31
 
祂结束了旧造,并清除了宇宙中一切消极的事物。
 
祂完成了分赐生命、并使新造有新生起头的复活:
 
祂这一粒麦子,将祂里面神圣的生命,从祂人性的体壳里释放出来─约十二24
 
祂这位在肉体里的末后亚当,成了(改变形状,灵化成为)赐生命的灵(生命之灵─罗八2)─林前十五45
 
祂在祂的人性(林前十五45下)里,在复活里被生(以祂神性的大能被标出─罗一4)为神的长子─徒十三33罗八29来一5~6
 
祂在复活里,使祂的信徒与祂在同一个大而团体的出生里重生,使他们成为神的许多儿子,和基督的许多弟兄(彼前一3来二10~12约二十17);他们既是神的众子,就要模成祂这位神长子的形像(罗八29)。
 
赐生命的灵乃是基督身体这个神的新造中,使人有新生起头的因素─林后五17加六15
 
基督作神的长子并作元首,乃是神建筑(林前三9下)的元素;信徒作祂的许多弟兄,乃是神建筑的构成分子;这建筑乃是基督的身体作神的新造,终极完成于新耶路撒冷(启二一1~2)。
3
 
在祂天上的职事里:
 
祂这位是灵的基督,生命的灵,在诸天界里内住于我们,赐生命给我们必死的身体(罗八2~16),将经过过程并终极完成之神的神圣生命,供应到我们这些将死的人(由“必死的身体”所表征)里面,为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,以完成神永远的经纶。
 
祂这位是灵的基督,在诸天界里,在我们里面,当我们软弱时,用叹息为我们代求,使我们得以在祂里面长大成熟,达到完满的儿子名分,就是我们身体的得赎,也就是我们全人的得荣耀(罗八23~30)。
 
同时祂是升天的万有之主,是终极完成并升天的神人,也是身体的头,在诸天之上,在神的右边为我们代求,使我们,就是祂的许多弟兄和肢体,也就是许多的神人,能胜过种种反对和各种环境,在祂无条件的爱里蒙保守与祂联结,好使我们模成祂这位神长子─原型─的形像,成为祂终极完成的大量复制品,以构成祂团体并生机的身体(罗八29~39)。
4
 
因此,祂在地上的职事到祂复活时为止,产生了神的许多儿子,就是祂的许多弟兄,作建造祂身体的构成分子;祂在天上的职事从祂升天到祂第二次来临,将神圣的生命供应给祂的肢体,使他们长大成熟,以致他们的身体得赎,就是蒙神救赎的子民得着荣耀,并保守祂的众肢体与祂联结,使他们得以模成祂这原型的形像,为着将祂大量复制,好完成神永远的经纶。

  
祷告:主,感谢你一直与我们同在。主,你的同在的确证明你就是那灵。你是那灵,所以你一直与我们同在。在我们的生活和工作上,你的同在对于我们就是一切。主,我们需要你。亲爱的主,我们爱你。你是如此可亲可爱,主啊,你对我们甚至是如此的甜美。阿们。
主把我们带到了祂福音的中心,这中心就是基督自己。当我们来摸基督时,我们必须看见,我们的基督主要的有两方面:祂的身位和祂的工作。祂是一位奇妙、超绝的人物,祂也是一位包罗万有、不是这么简单地人物。
祂这一位人物具有两种元素:神圣的元素和属人的元素。在神圣的元素里,祂是神,具有祂奇妙的神性。我们敬拜祂,敬佩祂,爱戴祂,因为祂是如此神圣。祂在人性里又是一个人,但这个人对我们并不是那么可爱,因为在祂的人性里,祂乃是属于旧造。神原初的创造变旧了,这含示它败坏了。一件新衣服破损污秽了,就败坏了,也就是变旧了。基督成了旧造的一部分,祂自然而然就成了一个旧人。在祂的成为肉体里,在祂的人性里,祂是新的么?约一14说,“话成了肉体。”那意思是说,神成了肉体。“肉体”是一个正面的辞么?这个辞完全是反面的。基督成了一个旧人,带着肉体。
在这肉体里,有三个牵连。第一,这个肉体与神的仇敌撒但牵连。撒但是一个毒素,所以这个肉体受了撒但的毒害。第二,肉体也与罪牵连。在全宇宙中,罪是最大的恶;它是撒但邪恶的性情。罪是一个污染人、败坏人的毒素。基督成了那被罪污染、败坏的肉体,但赞美主,祂只是在罪之肉体的样式里成了肉体(罗八3下)。祂在罪之肉体的样式里,乃是由摩西在旷野举起的铜蛇所预表(约三14民二一4~9)。那蛇成了以色列人生命的救主。蛇不是个好东西,但摩西在旷野所举起,预表基督的那条蛇,只有蛇的样式,而没有蛇的性质;这铜蛇是没有毒的。基督成为肉体,只有其样式,但在祂里面没有罪。这必定有其意义。为什么神在基督里成为肉体?肉体是消极的。但祂成了这肉体,只有罪之肉体的样式,而没有罪的毒素。我们以后要来看,祂这样作是有目的的。
第三个与肉体有牵连的是世界。神并没有创造世界,神乃是创造了地。然而撒但来系统化整个地,使其成为我们所称的世界。这个世界满了撒但的权势和邪恶,它是撒但辖管的范围,撒但的小王国。这个世界是撒但的国,引诱并霸占人;所以我们的肉体是受世界引诱并霸占的。这样的一个肉体,乃是被神的仇敌撒但所毒害,受了罪(撒但的性情)的污染和败坏,也受了世界的引诱和霸占。
就着这一面说,基督作为在旧造里的人,乃是旧人,有其肉体的样式,而这肉体又牵连于撒但、罪和世界。祂乃是这样的一个人物。这就是我所称的结晶,就是圣经这部分的结晶。保罗只用这样简单地辞─大卫的后裔─来发表。我向你们提说的,乃是罗一3这一个辞─大卫后裔─的结晶。基督是神,在祂的人性里成了大卫的后裔。既是这样,祂就成了一个旧造里的人,并且是一个带着肉体的旧人;这肉体已经被撒但毒害,被罪败坏,且为世界所霸占。这些都与为人的耶稣有关。神成为这样的一个人物,目的是要了结这一切的事,为了救赎我们而把这一切除掉。
但是神不愿除掉祂所创造的;神愿意借着救赎,仍然保留它。神成了这样的人,为要了结地上,甚至宇宙中,一切消极的事物;但祂要救赎祂所创造的那一部分。因此,了结是与救赎并行的。现在我们继续来看神人耶稣基督工作的素质。
 
 
神人耶稣基督的工作
 
1
 
预备的步骤
一个人要作任何事,都必须有一些准备。一个人不能即刻直接的作事,他需要一些预备的步骤。
 
 
祂的成为肉体,含示于祂成为大卫的后裔
基督的工作第一个预备的步骤,乃是祂的成为肉体,这含示于祂成为大卫的后裔(罗一3约一114)。永远的神,完整的神(父、子、灵),是从永远来到时间里,在三一神的神性里来的。永远是无始无终的;忽然之间,神把时间插进永远里,时间就把永远分成两部分:已过的永远和将来的永远。基督是神,曾经留在已过的永远里。然后祂从那个已过的永远里出来了。不要忘记,这只不过发生在大约二千年前。按我们所了解的,这是一件突然的事;但按神所了解的,却不是突然的事。按神所了解的,这是祂在创立世界以前,在已过的永远里,在祂的经纶里所计划的事。我们不知道祂留在永远里有多久,但我们确实知道,大约二千年前祂从永远里出来,进到时间里。
祂是神,在三一神的神性里来成为肉体,但只有肉体的样式而没有罪(罗八3下)。祂有分于人的血肉之体,这肉体是与撒但和罪牵连的(来二14)。这是要将神带到人里面,使神、人调和为一。在神成为肉体之前,神是在天上,人是在地上。但在大约二千年前,按我们所了解的,有一件惊人的事发生了。神突然带着祂的神性来成为人。祂将神带到人里面。神被带到马利亚的腹中,在那里成孕,并留在那里九个月。最终,那个成孕生出了耶稣基督;这位耶稣基督是奇妙的,祂是神又是人。祂是神成孕在人的腹中,在这成孕之后,祂出生为神人耶稣。祂是宇宙中的神人,作模型,原型,为着大量复制神的许多儿子,以完成神永远的经纶(提前一4下)。这个模型,原型,是宇宙中一个特别的项目,是在神的旧造中从未见过的;这个项目引进神的新造。
 
 
祂的人性生活,含示于祂作人,在地上过三十三年半的生活
祂生为神人之后,就需要作为这样一个人过生活。祂的人性生活,含示于祂作人,在地上过三十三年半的生活(罗五151719)。这是一种顺从神的生活(罗五19腓二8约六38)。这是一种经过死的生活─死而活(罗五19腓二8约七68)。这也是一种在神前公义的生活(罗五18)。祂的人性生活使祂够资格作不义之人的救赎主(罗三23~24彼前三18)。
在祂成为肉体和人性生活这两个预备的步骤之后,我们来看祂工作的两部分。第一部分是在祂地上的职事里,第二部分是在祂天上的职事里。
 
2
 
在祂地上的职事里
祂走过了成为肉体和人性生活的预备步骤之后,就开始了祂在地上的职事。在祂地上的职事里,祂主要的作了两件事。祂完成了祂包罗万有的死,也完成了分赐生命,并使新造有新生起头的复活。
 
 
完成了包罗万有的死
神人耶稣基督的死是奇妙、奇特、超绝的死。亚当的死是他不情愿的,但基督的死是祂自愿完成的。这是祂包罗万有的死。
祂借着在肉体(身体)里的死(西一22),完成了这包罗万有的死。在祂的死里,祂除去了世人的罪(约一29)。耶稣死在十字架上,背负神所拣选之人的过犯和罪孽(赛五三5~6)。祂在十字架上背负信徒的罪(复数,即外面行为上的罪),为他们的罪而死(林前十五3彼前二24)。
祂在肉体中定罪了(里面的)罪(单数,即由撒但带到人肉体里的)。罗八3说,罪是在肉体中被定罪的。这是为着信徒的救赎和称义(罗三23~26)。若没有这样的死对付了罪,我们就不能蒙救赎,更不能得称义。祂包罗万有的死也是为着医治神子民的疾病(赛五三4~5)。新约告诉我们,我们乃是因祂受了死的苦而得医治(彼前二24)。借着这死,祂完成了神永远的救赎,将神的子民带回归神(来九12)。
借着祂包罗万有的死,祂了结了由我们旧人(我们天然的人)所表征的旧造,包括我们的肉体(罗六6加二20上,五24)。祂也废除了与我们老旧堕落之人牵连的撒但(来二14约三14太十六23约六70~71)。祂审判了世界(撒但的系统),将撒但这世界的王赶出去(约十二31)。祂的死乃是肉体的死,而这肉体是属于旧造,属于旧人的。在这肉体里有撒但、世界和罪。所以借着这一个包罗万有的死,祂了结了这一切。祂结束了旧造,并清除了宇宙中一切消极的事物。
 
 
完成了分赐生命、并使新造有新生起头的复活
第一,祂所作的工,完成了包罗万有的死,解决了全宇宙中一切消极的东西。然后祂完成了分赐生命、并使新造有新生起头的复活。祂完成了死,也完成了复活。死是包罗万有的;复活是分赐生命、并使新造有新生起头的。
耶稣基督这一粒麦子,将祂里面神圣的生命,从祂人性的体壳里释放出来(约十二24)。祂的死是旧宇宙的了结,然后祂的复活是祂里面神圣生命的释放。这是神的生命。当神成为肉体时,祂的生命乃是包含在人性的壳子里。基督在十字架上的死,打破了那壳子,毁坏了那壳子。然后,藏在那壳子里的神圣生命就得以释放。因此,祂的死乃是一切消极事物的了结,祂的复活乃是神圣生命从壳子里的释放。
在复活里,祂这位在肉体里的末后亚当,成了(改变形状,灵化成为)赐生命的灵,就是生命的灵(罗八2林前十五45)。祂在祂的人性(林前十五45下)里,在复活里被生(以祂神性的大能被标出─罗一4)为神的长子(徒十三33罗八29来一5~6)。基督有两部分:人性和神性。在人性里,祂死了。然后,祂在祂的人性里,在复活里出生了,也就是在祂神性的能力里被标出来,被子化了;祂的神性就是罗一4所说的圣别的灵。圣别的灵乃是指基督的神性。基督以祂神性的能力,在复活里出生,标出、子化为神的长子。
基督在复活里,使祂的信徒与祂在同一个大而团体的出生里重生,使他们成为神的许多儿子,和基督的许多弟兄(彼前一3来二10~12约二十17);他们既是神的众子,就要模成祂这位神长子的形像(罗八29)。这个大的出生,不只是一个孩子,甚至不是十个孩子的出生。这是一个大的出生,生出了神的长子和神千千万万的众子。就着一面的意义,你们如果容让我这么说,你们乃是基督的同胎弟兄,因为祂是你们的长兄;你们与祂一同生出来,是在祂之后的许多弟兄。我们都在近二千年前,在基督的复活里出生、重生了。这就是我们所称的结晶读经。
赐生命的灵乃是基督身体这个神的新造中,使人有新生起头的因素(林后五17加六15)。基督作神的长子并作元首,乃是神建筑(林前三9下)的元素;信徒作祂的许多弟兄,乃是神建筑的构成分子;这建筑乃是基督的身体作神的新造,终极完成于新耶路撒冷(启二一1~2)。祂在我们里面是元素,是构成分子,为着神的建造。
 
3
 
在祂天上的职事里
现在我们来看祂天上的职事。基督的职事先是在地上,其次是在天上。
 
 
在诸天界里内住于我们,赐生命给我们必死的身体
在祂天上的职事里,祂这位是灵的基督,灵化的基督,生命的灵,在诸天界里内住于我们,赐生命给我们必死的身体(罗八2~16),将经过过程并终极完成之神的神圣生命,供应到我们这些将死的人(由“必死的身体”所表征)里面,为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,以完成神永远的经纶。祂是在诸天界里内住于我们。使徒保罗在以弗所书里用“在诸天界里”这个辞(弗一320二6三10六12),乃是指属天的性质、情形、特征和气氛。在诸天界里,就是在诸天的气氛里,在诸天的范围里,有诸天的味道、品味。我们是在美国,在加州,在橙县,在安那翰市,在包尔路上。但是当我们唱诗、赞美、享受主的时候,我们乃是在诸天界里。我们不是在诸天之上,也不是在地上。我们乃是在一种气氛里,就像诸天之上的气氛一样,但不是真正在诸天之上。我们经历到诸天的味道、品味。
 
 
在诸天界里,在我们里面,当我们软弱时,用叹息为我们代求,使我们得以在祂里面长大成熟
在祂天上的职事里,祂这位是灵的基督,在诸天界里,在我们里面,当我们软弱时,用叹息为我们代求,使我们得以在祂里面长大成熟,达到完满的儿子名分,就是我们身体的得赎,也就是我们全人的得荣耀(罗八23~30)。当祂内住于我们时,祂就将生命供应给我们,也为我们代求。
我们并不十分知道基督如何为我们代求,但是所有真实寻求的基督徒总是在叹息─“哦,主啊。哦,主啊。”在早晨我们可能说,“哦,主啊,怜悯我,我知道我必须是有活力的肢体。我必须是得胜者。我必须是在锡安山上的人。但你知道我的光景。我有心并定意要作这样的人,但我失败了。主啊,我该怎么办?”这是你的叹息。你岂不是一直这样叹息么?这种叹息是我们的叹息,但在我们的叹息里,有基督的代求。当你这样为你的失败叹息时,在你的叹息里有基督在为你代求。基督借着我们的叹息,在我们的软弱里为我们代求。
如果你硬着颈项,并且心里刚硬,你会说,“我不在乎。我虽然想要作得胜者,但我作不到,我也永远不会作。”这不是叹息,这是顽梗刚硬。但是那些肯接受怜悯和恩典的人会叹息说,“哦主,哦主,主啊,我该怎么办?主啊,我如何才能胜过这一切失败?”在这里就有内住的主在你的软弱里为你祷告。甚至在聚会中,我们也能叹息说,“哦,主耶稣。主,我不知道说什么。哦主,我该说什么?我有很多要说的,但我不知道怎样开始。”当你叹息的时候,基督就立即为你代求,你就会有话可说。
祂在诸天界里在我们里面叹息,使我们得以在祂里面长大成熟。我有信心,无论我们失败了多少次,有一天我们会达到成熟的目标。这是因为基督亲自为我们代求,使我们得以长大成熟,达到完满的儿子名分,就是我们身体的得赎,也就是我们全人的得荣耀。这一切的事都在罗马八章里。罗马八章的头一段,说到那是灵的基督内住于我们。罗马八章的第二段,说到那是灵的基督在我们里面为我们代求。
 
 
在诸天之上,在神的右边为我们代求,使我们能胜过种种反对和各种环境,在祂无条件的爱里蒙保守与祂联结
同时祂也是升天的万有之主,是终极完成并升天的神人,也是身体的头,在诸天之上,在神的右边为我们代求,使我们,就是祂的许多弟兄和肢体,也就是许多的神人,能胜过种种反对和各种环境,在祂无条件的爱里蒙保守与祂联结,好使我们模成祂这位神长子─原型─的形像,成为祂终极完成的大量复制品,以构成祂团体并生机的身体(罗八29~39)。基督有不同的身分。以祂是灵之基督的身分,祂是在诸天界里在我们里面为我们代求。以祂升天之主的身分,祂是在诸天之上,而不是在诸天界里,为我们代求。祂为我们代求,使我们能胜过我们周围的一切。神若帮助我们,谁能击败我们?按着罗八29~39,没有一事能击败我们,并且我们能够得胜。这些经节乃是罗马八章的第三段。
 
4
 
基督地上的职事和天上职事的成就
因此,祂在地上的职事到祂复活时为止,产生了神的许多儿子,就是祂的许多弟兄,作建造祂身体的构成分子;祂在天上的职事从祂升天到祂第二次来临,将神圣的生命供应给祂的肢体,使他们长大成熟,以致他们的身体得赎,就是蒙神救赎的子民得着荣耀,并保守祂的众肢体与祂联结,使他们得以模成祂这原型的形像,为着将祂大量复制,好完成神永远的经纶。祂在地上的职事是预备,祂在天上的职事是完成。这就是我所称对圣经之研读的结晶。
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